العلماء العرب في العصور القديمة ، الذين تركوا وراءهم تراثًا علميًا وإبداعيًا عظيمًا ، يكرمون في العالم الحديث. ربما يبدو أن بعض وجهات نظرهم ومفاهيمهم قد عفا عليها الزمن اليوم ، لكنهم في وقت ما وجهوا الناس نحو العلم والتنوير. كان الفارابي أحد هؤلاء العلماء العظماء. نشأت سيرة حياته في مدينة فاراب (أراضي كازاخستان الحديثة) في عام 872.
حياة الفيلسوف العظيم
عاش أبو نصر محمد بن محمد بن طرحان بن عزلاج ، المعروف عالميًا باسم الفارابي ، حياة طويلة ، تاركًا وراءه العديد من الأعمال في الفلسفة والرياضيات والفلك والموسيقى والعلوم الطبيعية.
وصف المعاصرون هذا الرجل العظيم بأنه المعلم الثاني ، مما يعني أن أرسطو كان الأول. تقدم سيرة الفارابي القليل من المعلومات ، لأنه خلال حياة العالم لم يلتفت إليها أحد ، وتم جمع جميع البيانات المتاحة شيئًا فشيئًا بعد قرنين من وفاته.
من المعروف بالتأكيد:
- ولد في مدينة الفاراب عام 870 (حسب بعض التقارير عام 872). كانت مدينة كبيرة إلى حد ما بالقرب من المكان الذي ترتبط فيه سير داريا وأريس. في وقت لاحق ، أعيدت تسمية القرية أوترار ، واليوم يمكن رؤية أطلالها في جنوب كازاخستان في منطقة أوترار.
- كان والد الفيلسوف والعالم المستقبلي قائدًا عسكريًا محترمًا من عائلة تركية قديمة.
- حتى عندما كان الشاب أبو نصر الفارابي ، الذي سكت سيرة حياته عن طفولته ، هرب من حفلات الاستقبال العلمانية وقضى الكثير من الوقت في دراسة أعمال أرسطو وأفلاطون.
- لبعض الوقت عاش في بخارى وسمرقند وشاش ، حيث درس وعمل في نفس الوقت.
- الفارابي (يتحدث عن السيرة الذاتية بمزيد من التفاصيل) قرر إكمال تعليمه في بغداد. في ذلك الوقت كانت عاصمة الخلافة العربية ومركزًا ثقافيًا وعلميًا كبيرًا.
- في طريقه إلى بغداد ، قام عالم شاب ، يمكن أن يطلق عليه مستوى معرفته في ذلك الوقت الموسوعي ، بزيارة مدن مثل أصفهان وهمدان وريا (طهران الحديثة).
- عند وصوله إلى العاصمة عام 908 ، يدرس الفارابي (السيرة الذاتية لا توفر بيانات أكثر دقة) المنطق والطب والعلوم واليونانية ، ولكن المعلمين غير معروفين.
- بعد أن عاش في بغداد حتى عام 932 ، تركها ، وأصبح بالفعل عالمًا معروفًا.
الحياة في دمشق والشهرة العالمية
كانت هذه الخطوة هي الدافع لمزيد من التطوير للمواهب الفلسفية والعلمية للعالم ، ولكن لا يوجد شيء معروف تقريبًا عن حياته الشخصية في ذلك الوقت.
- في عام 941 ، انتقل الفيلسوف إلى دمشق ، حيث لم يكن أحد يعرف عنه شيئًا. كانت السنوات الأولى في هذه المدينة صعبة إلى حد ما ، حيث كان عليه العمل في الحديقة ، وفي الليل كتابة أطروحاته العظيمة.
- ذات مرة ، زار أبو نصير الفارابي (السيرة الذاتية لا تشير إلى تواريخ دقيقة) سوريا ، حيث كان لديه راعي سيف الدولة علي حمداني ، الذي ساعد العديد من العلماء والفنانين في ذلك الوقت.
- من المعروف أنه في عام 949 كان العالم في مصر.
- هناك نسختان لكيفية وفاة الفيلسوف العظيم. تقول بعض المصادر أنه توفي لأسباب طبيعية عن عمر يناهز 80 عامًا ، لآخرين - تعرض للسرقة وقتل في الطريق إلى عسقلان.
هكذا كانت حياة أبو نصر الفارابي ، الذي لا تكشف سيرة حياته الموجزة في مجملها عن عظمتها ، التي لا يمكن قولها عن أعماله.
المنهج العلمي للتعلم
لذلك تم ترتيب عقل الفارابي (السيرة الذاتية لا تخبر عن ذلك) ، والتي يمكن أن تغطي عدة اتجاهات علمية في وقت واحد لدراستها وتطويرها. كان على دراية جيدة بالعديد من العلوم المعروفة خلال العصور الوسطى وتفوق فيها.
بدأ نشاطه بدراسة أعمال الحكماء اليونانيين العظماء. أعطاهم تعليقات ، حاول إيصال أفكارهم بلغة واضحة إلى مجموعة واسعة من الناس. لهذا كان عليه في بعض الأحيان أن يذكر كل هذا بكلماته الخاصة. طريقة علمية أخرى استخدمها الفارابي هي تحليل الأطروحات العظيمة في العصور القديمة مع وصف مفصل لمحتوياتها. يمكن تحديد ذلك من خلال المخطوطات ، حيث ترك العالم العربي ملاحظاته ، والتي يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى 3 أنواع:
- تعليق شامل ، مستند على بيان الحكيم القديم مع شرح مفصل لما أراد المؤلف أن يقوله. تم تنفيذ هذا العمل مع كل فصل أو قسم من الرسالة.
- تعليق متوسط ، تم فيه أخذ العبارات الأولى من الأصل فقط ، وكل شيء آخر كان شرحًا للفارابي. لا تعبر سيرة العالم عن جوهر هذا العمل.
- يمكن استدعاء ملخص للأعمال القديمة نيابة عنه تعليقًا صغيرًا. في الوقت نفسه ، استطاع الفارابي الجمع بين العديد من أعمال أرسطو أو أفلاطون في وقت واحد من أجل أن ينقل للطلاب معنى فلسفتهم.
إن الدراسة والتعليق على هذه الأعمال لم تروِّج لترويجها لجماهير الناس فحسب ، بل وجهت أيضًا أفكار الباحث العربي إلى مزيد من النظر في هذه الأسئلة الفلسفية.
المساهمة في تطوير العلوم
بفضل الفارابي ، بدأ اتجاه جديد في تطوير العلوم والفنون في ذلك الوقت. أعماله معروفة في تخصصات مثل الفلسفة والموسيقى وعلم الفلك والرياضيات والمنطق والعلوم الطبيعية وعلم اللغة وغيرها. أثرت أعماله العلمية على هؤلاء العلماء في العصور الوسطى مثل بن سينا ، ابن بادجا ، ابن رشد وغيرهم. حتى الآن ، يُعرف حوالي 130 عملاً للعالم ، كما يُنسب إليه الفضل في تنظيم وإنشاء المكتبة في أوترار.
تشير سيرة الفارابي بالروسية إلى أنه كان قادرًا على الدراسة والتعليق على جميع أعمال أرسطو تقريبًا ، وكذلك الرجال الحكماء مثل بطليموس ("الماجست") ، وألكسندر أفروديزييسكي ("على الروح") وإقليدس ("الهندسة"). على الرغم من أن الرسائل اليونانية القديمة أثرت على تطور الفكر الفلسفي والعلمي الفارابي ، فإن معظم أعماله هي أبحاثه العقلية وخبراته العملية.
الأعمال الفلسفية للفارابي
يمكن تقسيم جميع الأعمال العلمية للعالم العربي إلى عدة أنواع:
- الأعمال الفلسفية العامة التي كرست لقوانين الكون وخصائصها وفئاتها.
- الإجراءات التي تم فيها النظر في جوانب النشاط البشري وطرق فهم العالم.
- أطروحات عن المادة ، دراسة خصائصها ، وكذلك فئات مثل الزمان والمكان. وتشمل هذه العمل في الرياضيات والهندسة وعلم الفلك.
- الأعمال المنفصلة (سيرة الفارابي يذكر ذلك) مخصصة لأنواع وخصائص الحياة البرية وقوانينها. يشمل هذا العمل على أنشطة الناس في علم الأحياء والفيزياء والكيمياء والطب والبصريات.
- أولى العالم اهتمامًا خاصًا لدراسة النظم الاجتماعية السياسية ، وقضايا الأخلاق والتعليم ، والتربية ، والإدارة العامة والأخلاق.
على مدار 80 عامًا من حياته ، ترك الفارابي إرثًا كبيرًا كان سابقًا إلى حد كبير. عمله لم يتوقف عن كونه ذا صلة في عصرنا.
أساس كونه حسب تعاليم الفارابي
وضع العالم العظيم الأسس لفلسفة جديدة ، والتي بموجبها ينقسم كل شيء موجود في العالم إلى 6 مراحل ، مترابطة بعلاقة سببية:
- الخطوة الأولى هي السبب الجذري لظهور كل الأشياء ، ولماذا ومن تم تصور كل شيء.
- والثاني هو ظهور كل شيء.
- المرحلة الثالثة هي عقل نشط ومتطور.
- الرابع هو الروح.
- الخطوة الخامسة هي الشكل.
- السادسة هي المادة.
هذه الخطوات هي أساس كل شيء يحيط بشخص ، ويقسمه العلماء إلى نوعين:
- الأشياء والشروط ، التي سماها "ربما موجودة" ، لأن طبيعتها لا تنتج دائمًا عن ضرورة وجودها.
- هذا الأخير ، على العكس من ذلك ، موجود دائمًا بمفرده ويطلق عليه "الموجود بالضرورة".
الفارابي (سيرة موجزة ومعرفة بأعماله تدل على ذلك) دعا الله السبب الأساسي لكل شيء ، لأنه فقط يتمتع بنزاهة جوهرية وتفرد ، في حين أن الخطوات المتبقية لها تعدد.
السبب الثاني هو ظهور الكواكب والأجرام السماوية الأخرى ، والتي تختلف بطبيعتها عن الأشكال الأرضية. عرّف الفارابي الخطوة الثالثة بأنها العقل الكوني ، الذي يهتم بالحياة البرية ويسعى إلى جعل العالم مثالياً.
ترتبط الخطوات الثلاث الأخيرة بعالمنا ، وقد أولى العالم اهتمامًا كبيرًا لها. فصل وظائف الله عن ما يحدث في العالم المادي ، مما يحد من تدخله في حياة الناس ، ومنحهم إرادة حرة. كان قادرا على تأكيد قوة المادة ، وهبها إلى الأبد.
علاقة الشكل والمادة
اهتم العالم كثيرًا بعلاقة الشكل والمادة. على سبيل المثال ، يعطي تفسير الشكل على أنه سلامة البنية ، والمادة - على أنها جوهر وأساس كل الأشياء. هو الذي أشار إلى أن الشكل لا يمكن أن يوجد إلا بسبب وجود المادة ولا يمكن أن يكون خارج الجسم. المسألة ، بدورها ، هي ركيزة يجب بالضرورة ملؤها بالمحتوى (النموذج). يكتب العالم العظيم عن هذا في أعماله "في المادة والشكل" وفي "أطروحة عن آراء سكان مدينة فاضلة".
الله
كان موقف الفارابي تجاه الله أكثر علمية منه دينية. زعم العديد من أتباع العالم ، ثم الزعماء العرب المتدينون أنه مسلم حقيقي يحترم تقاليد الإسلام. لكن أعمال المريمية تشير إلى أنه حاول أن يعرف الله ، ولا يؤمن به بشكل أعمى.
لا عجب أن دفن عالم من هذا المستوى دون المشاركة في موكب رجال الدين. كانت تصريحات الفارابي جريئة للغاية حول بنية العالم وكل شيء.
عقيدة الدولة المدينة المثالية
اهتم العالم كثيرًا بجوانب الحياة مثل السعادة والأخلاق والحرب والسياسة العامة. كرس لهم مثل هذه الأعمال:
- "أطروحة لتحقيق السعادة" ؛
- "طرق السعادة" ؛
- "أطروحة عن الحرب والحياة السلمية" ؛
- "أطروحة عن آراء سكان مدينة فاضلة" ؛
- "السياسة المدنية" ؛
- "رسالة في دراسة المجتمع" ؛
- "في الأعراف الفاضلة."
كلهم يتطرقون إلى هذه الجوانب المهمة خلال العصور الوسطى الوحشية مثل حب الجار ، وعدم أخلاق الحروب ورغبة الناس الطبيعية في السعادة.
إذا دمجنا هذه الأعمال ، يمكننا استخلاص الاستنتاج التالي من فلسفة المؤلف: يجب أن يعيش الناس في عالم من الخير والعدالة ، ويسعون جاهدين من أجل التطور الروحي والتنوير العلمي. لقد توصل إلى مدينة يقود فيها الحكماء حكماء وفلاسفة ، ويقوم سكانها بالخير ويدينون الشر. على النقيض من هذا المجتمع المثالي ، يصف المؤلف المدن التي يحكمها الحسد ، والسعي وراء الثروة ونقص الروحانية. بالنسبة لوقتهم ، كانت هذه وجهات نظر سياسية وأخلاقية جريئة جدًا.
عن الموسيقى
كونه موهوبًا في كل شيء ، خصص الفارابي (سيرة ذاتية باللغة الكازاخستانية ذلك) الكثير من الوقت لعلم الموسيقى. لذلك ، أعطى مفهوم الأصوات الموسيقية ، ووصف طبيعتها واكتشف من أي فئات وعناصر يتم بناء أي عمل موسيقي.
أدى هذا إلى دراسة الموسيقى وتكوينها إلى مستوى جديد. قدم شعوبًا أخرى لموسيقى الشرق ، تاركًا وراءه أطروحاته "كلمة الموسيقى" و "حول تصنيف الإيقاعات". على عكس مدرسة فيثاغورس ، التي لم يكن السمع فيها مهمًا لتمييز الأصوات ، والشيء الرئيسي في ذلك هو الحسابات ، يعتقد الفارابي أنه كان سمعًا يسمح لك بتحديد الأصوات ودمجها في وئام.
عقيدة المعرفة
أحد الجوانب المهمة لعمل العالم هو دراسة فئة مثل العقل وشكل المعرفة. يتحدث عن مصدر المعرفة ، وعن علاقتها بالواقع ، عن كيفية إدراك الشخص للواقع. على سبيل المثال ، اعتبر الفارابي الطبيعة شيئًا للدراسة ، حيث يكتسب الناس كل المعرفة من الخارج ، ويراقبون العالم من حولهم. بمقارنة الخصائص المختلفة للأشياء والظواهر ، وتحليلها ، يكتسب الشخص الفهم.
وهكذا ، تم تشكيل العلوم ، وبفضلها بدأ الناس في فهم العالم من حولهم بشكل أفضل. يتحدث عن القوة الروحية للشخص ، أي عن بنية نفسيةه ، عن كيفية إدراك الناس للروائح ، وتمييز الألوان والشعور بمشاعر مختلفة. هذا عمل عميق للغاية في المحتوى ، بما في ذلك "أساس الحكمة" ، حيث ينظر المؤلف في فئات مثل الإعجابات وعدم الإعجاب ، بالإضافة إلى أسباب حدوثها.
المنطق كشكل من أشكال المعرفة
اهتم العالم كثيرًا بعلم مثل المنطق. اعتبرها خاصية خاصة للعقل ، والتي ساعد وجودها الشخص على الحكم على الحقيقة وتأكيدها تجريبيا. فن المنطق حسب الفارابي هو القدرة على فصل الفئات الزائفة عن الحقيقية بمساعدة الأدلة ، التي لم تكن على الإطلاق مميزة للعقائد والمعتقدات الدينية.
دعم علماء من الشرق ودول أخرى عمله "مقدمة في المنطق" و "أطروحة تمهيدية عن المنطق". المنطق هو أداة يستطيع الناس من خلالها اكتساب المعرفة حول الواقع المحيط. هكذا يعتقد العالم العظيم.
