معايير الحقيقة هي مناهج يمكن من خلالها تمييز المعرفة التي تتوافق مع موضوعها عن الخطأ. سعى الفلاسفة منذ العصور القديمة إلى تطوير نظرية المعرفة التي ستتميز بالصدق المطلق ، ولن تسبب تناقضات ولن تؤدي إلى استنتاجات خاطئة في عملية تحليل الكائن قيد الدراسة. حتى العلماء القدماء بارمينيدس ، أفلاطون ، رينيه ديكارت ، ثم اللاهوتي في العصور الوسطى أوغسطين طوروا عقيدة الطبيعة الفطرية للأحكام والمفاهيم الحقيقية. بالحديث عن المعرفة ، بحثوا عن إشارات لتحديد الموضوعية والدقة في تحليل خصائص وخصائص وجوهر الموضوعات التي تمت دراستها. لذلك ، فإن معايير الحقيقة هي المقياس الذي يمكنك من خلاله التحقق من الحقيقة الموضوعية للمعرفة.
دور الممارسة
اقترح العلماء القدماء التحقق من صحة البحث في الممارسة العملية ، حيث يمكن النظر في نهج مماثل بمعزل عن التفكير الذاتي والأسباب الطبيعية التي لا تتعلق بالكائن المدروس. أكدت معايير الحقيقة ، مثل الإدراك من خلال التجربة ، أن الشخص يؤثر بشكل فعال وهادف على الواقع الموضوعي ، أثناء دراسته. في عملية الممارسة ، يخلق الفرد أو المجموعة ثقافة أو "طبيعة ثانية" باستخدام أشكال الإدراك هذه كتجربة علمية وإنتاج مادي ، ونشاط تقني واجتماعي.
الخبرة الخاصة للإنسان مصدر للمعرفة وقوته الدافعة ، لأنه بفضل هذا المعيار لا يمكن تحديد المشكلة فحسب ، بل أيضًا اكتشاف جوانب وخصائص جديدة للموضوع أو الظاهرة المدروسة. ومع ذلك ، فإن اختبار المعرفة في الممارسة ليس فعلًا لمرة واحدة ، ولكنه يصبح عملية مثيرة للجدل وطويلة. لذلك ، لتحديد الحقيقة ، يلزم تطبيق معايير أخرى للحقيقة ، والتي ستكمل صحة المعلومات التي تم الحصول عليها في عملية الإدراك.
المعايير الخارجية
بالإضافة إلى الممارسة ، التي أطلق عليها "المادية الجدلية" في أعمال الفلاسفة في القرن التاسع عشر ، اقترح العلماء استخدام مناهج أخرى لتحديد صحة المعرفة المكتسبة. هذه معايير "خارجية" للحقيقة ، والتي تتضمن الاتساق الذاتي والفائدة ، ولكن يتم تفسير هذه المفاهيم بشكل غامض. وبالتالي ، لا يمكن اعتبار الرأي المقبول عمومًا صحيحًا ، لأنه غالبًا ما يتطور تحت تأثير التحيز ، ولا يعكس تمامًا الواقع الموضوعي. كقاعدة ، في البداية يمتلك شخص واحد فقط أو دائرة محدودة من الناس الحقيقة ، وبعد ذلك فقط تصبح ملكًا للأغلبية.
كما أن الاتساق الذاتي ليس معيارًا حاسمًا ، لأنه إذا تمت إضافة الاكتشافات العلمية الأخرى إلى نظام المعرفة المقبول بشكل عام والتي لا تتعارض مع المواقف المقبولة بشكل عام ، فإن هذا لا يؤكد صحة الأحكام الجديدة. ومع ذلك ، يتميز هذا النهج أيضًا بنواة عقلانية ، حيث يعتبر العالم ككل واحدًا ، ويجب أن تكون المعرفة بظاهرة أو موضوع منفصل متسقة مع القاعدة العلمية الحالية. لذلك ، في النهاية ، يمكن للمرء أن يكتشف الحقيقة ، ويكشف عن طابعه النظامي ويشير إلى الاتساق الداخلي فيما يتعلق بالمعرفة المقبولة بشكل عام.
آراء الفلاسفة
في تحديد الصدق في أحكام وتقييمات الكائن الذي تم تحليله ، طبقت مدارس مختلفة مناهجها. لذلك ، فإن معايير الحقيقة في الفلسفة متعددة الأوجه وتتعارض مع بعضها البعض. على سبيل المثال ، اعتبر ديكارت وليبنيز المعرفة الأولية واضحة وجادلوا في أنه يمكن معرفتهم بمساعدة الحدس الفكري. استخدم كانط معيارًا منطقيًا رسميًا فقط ، والذي بموجبه يتطلب الإدراك أن يكون متسقًا مع قوانين العقل والسبب العالمية.
