كانت حياة المفكر وعالم الاجتماع الألماني مكثفة فكريًا. سيرة حياته مليئة بالصعوبات ، لكن لها العديد من الإنجازات. اكتسبت وجهات نظره التوزيع والشعبية خلال حياته ، ولكن الطلب الأكبر على أفكار Simmel جاء في النصف الثاني من القرن العشرين.
سنوات الطفولة
ولد الفيلسوف المستقبلي في برلين في 1 مارس 1858 في عائلة كبيرة من رجل أعمال ثري. استمرت طفولة جورج بشكل طبيعي ، اعتنى الآباء بأطفالهم ، وحاولوا منحهم مستقبلًا أفضل. الأب ، وهو يهودي بالولادة ، اعتمد الإيمان الكاثوليكي ، وتحولت والدته إلى اللوثرية ، حيث تم تعميد الأطفال ، بما في ذلك جورج. حتى سن 16 ، ذهب الصبي إلى المدرسة بأمان وأثبت نجاحه في إتقان الرياضيات والتاريخ. يبدو أن المصير النموذجي لرجل أعمال كان ينتظره ، ولكن في عام 1874 ، توفي والد سيميل وتغيرت حياة جورج. لا تستطيع الأم إعالة ابنها ، ويصبح صديقه ولي أمره. يمول تعليم الشباب ويرعى قبوله في جامعة برلين في كلية الفلسفة.
التعلم وتشكيل المواقف
في الجامعة ، يتعلم Simmel من المفكرين البارزين في عصره: Lazarus ، Mommsen ، Steintal ، Bastian. بالفعل في أوقات الجامعة ، يوضح بوضوح عقليته الجدلية ، والتي سيتم ملاحظتها لاحقًا من قبل فلاسفة مثل Pitirim Sorokin و Max Weber و Emil Durkheim. ولكن بعد ذلك يتم التخطيط لصراع الحياة الرئيسي ، والذي سيعقد حياة العديد من الناس في أوروبا في ذلك الوقت. لم يكن جورج سيميل استثناءً ، حيث كانت سيرة حياته صعبة للغاية بسبب جنسيته. في نهاية الدورة في الجامعة ، يحاول الفيلسوف الدفاع عن أطروحة الدكتوراه ، ولكن تم رفضه. لم يتم استدعاء السبب مباشرة. لكن المشاعر المعادية للسامية سادت في برلين في تلك الأيام ، وعلى الرغم من كونه كاثوليكيًا بالدين ، إلا أنه لم يستطع إخفاء جنسيته اليهودية. كان له مظهر يهودي واضح ، وهذا في وقت لاحق سيتداخل مع حياته أكثر من مرة. بعد مرور بعض الوقت ، وبفضل المثابرة والمثابرة ، كان جورج لا يزال قادرًا على الحصول على شهادة ، ولكن هذا لم يفتح أبوابه المرغوبة.
الحياة الصعبة للفيلسوف الألماني
بعد التخرج من الجامعة ، يبحث Simmel عن مكان مدرس ، لكنهم لا يمنحونه وظيفة دائمة ، مرة أخرى بسبب البيانات الشخصية. يحصل على منصب أستاذ مساعد خاص ، والذي لا يجلب دخلًا مضمونًا ، ولكنه يتكون بالكامل من رسوم الطلاب. لذلك ، يقدم Simmel الكثير من المحاضرات ويكتب عددًا كبيرًا من المقالات التي لا تتناول فقط البيئة الأكاديمية ، ولكن أيضًا للجمهور العام. لقد كان متحدثاً ممتازاً ، اتسمت محاضراته بالعرض والنهج الأصلي والعرض المثير للاهتمام. كانت محاضرات Simmel نشطة ، وكان يعرف كيف يأسر الجمهور ، ويفكر بصوت عال في مجموعة متنوعة من المواضيع. كان ناجحًا دائمًا بين الطلاب والمثقفين المحليين ؛ على مدى 15 عامًا من العمل في هذا المنصب ، اكتسب بعض الشهرة وتكوين صداقات مع مفكرين مهمين لبيئته ، على سبيل المثال ، ماكس ويبر. ولكن لفترة طويلة ، لم يأخذ المجتمع العلمي بعين الاعتبار الفيلسوف ؛ لم يكتسب علم الاجتماع بعد وضع الانضباط الأساسي. ضحكت دائرة برلين من العلماء على المفكر الأصلي للعالم ، وهذا يؤذيه. على الرغم من أنه استمر بعناد في العمل: التفكير وكتابة المقالات وإلقاء المحاضرات.
في عام 1900 ، حصل على اعتراف رسمي ، وحصل على لقب أستاذ فخري ، لكنه لا يزال لا يحقق الوضع المطلوب. فقط في عام 1914 أصبح أخيرًا أستاذًا أكاديميًا. وبحلول هذا الوقت كان لديه بالفعل أكثر من 200 منشور علمي وشعبي. لكن الوظيفة التي يتلقاها ليست في جامعته الأصلية في برلين ، ولكن في مقاطعة ستراسبورغ ، التي كانت مصدر تجاربه حتى نهاية حياته. لم يتفق مع النخبة العلمية المحلية ، وفي السنوات الأخيرة من حياته شعر بالوحدة والغربة.
تمثيلات لقوانين الحياة
تميز جورج سيميل عن معاصريه العظماء بعدم وجود انتماء واضح لأي حركة فلسفية. كان طريقه مليئا بالرمي ، فكر في أشياء كثيرة ، ووجد أشياء للتأمل الفلسفي لم تكن في السابق ذات أهمية للمفكرين. لم يعمل عدم وجود موقف واضح لصالح Simmel. كان هذا سببًا آخر لصعوبة دمج الفيلسوف في المجتمع العلمي. ولكن على وجه التحديد بسبب اتساع الفكر هذا ، كان قادرًا على المساهمة في تطوير العديد من الموضوعات الهامة للفلسفة في وقت واحد. هناك الكثير من الناس في مجال العلوم ، الذين بدأوا في تقدير عملهم فقط بعد سنوات ، وكان ذلك جورج سيميل. سيرة المفكر مليئة بالعمل والتفكير اللانهائي.
تم تخصيص أطروحة جورج سيميل لإي كانط. في ذلك ، حاول الفيلسوف فهم المبادئ المسبقة للبنية الاجتماعية. تضيء بداية مسار المفكر أيضًا من خلال تأثير C. Darwin و G. Spencer. تمشيا مع مفاهيمهم ، فسر Simmel نظرية المعرفة ، وكشف عن الأسس الطبيعية البيولوجية للأخلاق. رأى الفيلسوف أن وجود الإنسان في المجتمع هو المشكلة المركزية في تأملاته ، وبالتالي فهو مصنف ضمن الاتجاه المسمى بفلسفة الحياة. يربط المعرفة بمفهوم الحياة ويرى قانونها الرئيسي في تجاوز الحدود البيولوجية. لا يمكن اعتبار الوجود البشري خارج نطاق طبيعته الطبيعية ، ولكن من المستحيل اختزال كل شيء إليهم فقط ، لأن هذا يكثف معنى الوجود.
الفلسفة الاجتماعية لجورج سيميل
في برلين ، قام Simmel ، مع أشخاص متشابهين في التفكير ، من بينهم M. Weber و F. Tennis ، بتنظيم الجمعية الألمانية لعلماء الاجتماع. لقد انعكس بنشاط على موضوع وموضوع وهيكل العلم الجديد ، وصاغ مبادئ البنية الاجتماعية. وصف المجتمع ، جورج سيميل ، تم تقديم التفاعل الاجتماعي نتيجة لاتصالات العديد من الناس. في الوقت نفسه ، استنتج العلامات الرئيسية للبنية الاجتماعية. من بينها عدد المشاركين في التفاعل (لا يمكن أن يكونوا أقل من ثلاثة) ، والعلاقة بينهم ، وأعلى شكل هو التماسك ، والمساحة الاجتماعية. هو الذي أدخل هذا المصطلح في التداول العلمي ، والذي يشير إلى مجال الاتصال ، الذي يعرفه المشاركون على أنه خاص بهم. يسمي المال والذكاء الاجتماعي أهم القوى الاجتماعية. يخلق Simmel تصنيفًا لأشكال الوجود الاجتماعي ، والذي يعتمد على درجة القرب أو المسافة من "تيار الحياة". يتم تقديم الحياة للفيلسوف كسلسلة من التجارب التي تكون مشروطة في نفس الوقت بالبيولوجيا والثقافة.
تصورات للثقافة الحديثة
فكر جورج سيميل كثيرًا في العمليات الاجتماعية وطبيعة الثقافة الحديثة. لقد أدرك أن المال هو أهم قوة دافعة في المجتمع. كتب العمل الهائل فلسفة المال ، الذي وصف فيه وظائفهم الاجتماعية ، واكتشف آثارها المفيدة والسلبية على المجتمع الحديث. وقال إنه من الناحية المثالية ، يجب إنشاء عملة واحدة يمكن أن تضعف التناقضات الثقافية. متشائم حول الاحتمالات الاجتماعية للدين ومستقبل الثقافة الحديثة.
"وظائف الصراع الاجتماعي"
المجتمع ، وفقا ل Simmel ، يقوم على العداء. يأخذ تفاعل الناس في المجتمع دائمًا شكل النضال. المنافسة والخضوع والسيطرة وتقسيم العمل - كل هذه أشكال العداء التي ستؤدي حتما إلى الصراعات الاجتماعية. يعتقد Simmel أنهم يشرعون في تكوين معايير وقيم جديدة للمجتمع ، فهي عنصر لا يتجزأ من تطور المجتمع. حدد الفيلسوف أيضًا عددًا من وظائف الصراع الأخرى ، وبنى تصنيفًا ، ووصف مراحله ، وحدد طرقًا لتسويته.
مفهوم الموضة
تشكل التأملات في الأشكال الاجتماعية أساس الفلسفة ، ومؤلفها هو جورج سيميل. الموضة ، في رأيه ، عنصر مهم في المجتمع الحديث. في عمل "فلسفة الموضة" ، بحث في ظاهرة هذه العملية الاجتماعية وخلص إلى أنه لا يظهر إلا مع التحضر والتحديث. يقول جورج سيميل إنه في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، لم يكن موجودًا. تنبع نظرية الموضة من حقيقة أنها تلبي حاجة الأفراد إلى الهوية ، وتساعد الفئات الاجتماعية الجديدة على كسب مكانها في المجتمع. الموضة هي علامة على المجتمعات الديمقراطية.
