التعايش السلمي هو نظرية في مجال العلاقات الدولية طورها وطبّقها الاتحاد السوفييتي خلال فترات مختلفة من الحرب الباردة في سياق السياسة الخارجية الماركسية اللينينية. تم قبوله من قبل جميع الدول الحليفة. في سياق هذه النظرية ، يمكن لبلدان الكتلة الاجتماعية أن تتعايش بسلام مع الكتلة الرأسمالية (أي الدول المتحالفة مع الولايات المتحدة الأمريكية).
لم يكن ذلك متوافقاً مع مبدأ التناقض العدائي ، والذي بموجبه لا يمكن أن تتعايش الاشتراكية والرأسمالية دون مواجهة. انتهج الاتحاد السوفيتي سياسة التعايش السلمي فيما يتعلق بالعالم الغربي ، والتي كانت ذات صلة خاصة بالعلاقات مع الولايات المتحدة ودول الناتو وميثاق وارسو.
القيمة
كان الجدل حول التفسيرات المختلفة للتعايش السلمي أحد جوانب الانقسام الصيني السوفياتي في الخمسينيات والستينيات. خلال الستينيات وأوائل السبعينيات ، أكدت جمهورية الصين الشعبية ، بقيادة مؤسسها ماو تسي تونغ ، على ضرورة الحفاظ على العلاقات الشبيهة بالحرب تجاه البلدان الرأسمالية ، وبالتالي رفضت في البداية السياسة الخارجية للتعايش السلمي كشكل من أشكال الماركسية التحريفية.
خيانة الدولة الوسطى والحجائية
حاول الصينيون دعم مبادئ الشيوعية ، لكنهم أرادوا حقًا تحسين وضعهم المالي بأي ثمن. أدى قرار قيادة المملكة الوسطى في عام 1972 بإقامة علاقات تجارية مع الولايات المتحدة أيضًا إلى حقيقة أن الصين قبلت سراً نظرية التعايش السلمي (كان هذا أحد أسباب تفاقم العلاقات السوفيتية الصينية). منذ تلك اللحظة وحتى أوائل الثمانينيات ، نشرت الصين مفهومها للتعايش السلمي أكثر فأكثر لتبرير علاقاتها مع جميع دول العالم.
كما أدان الحاكم الألباني إنفر هوكشا (الحليف المخلص الوحيد للإمبراطورية السماوية) "خيانة" ماو وعارض العلاقات الوثيقة المتنامية بين هذا البلد الآسيوي والغرب. كانت نتيجة هذا القانون زيارة نيكسون للصين في عام 1972. تستمر أحزاب الخوجة الحديثة في الحديث عن تناقضات سياسة التعايش السلمي. لاحظ أنه في الوقت الحاضر ، انقسمت البلاد إلى معسكرين - أتباع أفكار خوجة ومعارضيهم المتحمسين.
سياسة التعايش السلمي: اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
سرعان ما أصبحت أفكار العلاقات الودية والتعاون ، التي انتشرت في جميع البلدان والحركات الاجتماعية المرتبطة بالاتحاد السوفييتي ، طريقة عمل للعديد من الأحزاب ، مما دفع العديد من السياسيين ، وخاصة في الدول المتقدمة ، إلى التخلي عن موقفهم المتشدد تجاه الاتحاد السوفييتي.
عزز خروتشوف هذا المفهوم في السياسة الخارجية السوفيتية في عام 1956 في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفياتي. نشأت السياسة للحد من العداء بين القوتين العظميين ، لا سيما في ضوء احتمال نشوب حرب نووية. إن مفهوم التعايش السلمي هو نظرية جادلت بأن الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي وأيديولوجياتهما السياسية يمكن أن تتعايشا ولا تتصارعان.
حاول خروتشوف إظهار التزامه بهذا الموقف من خلال حضور مؤتمرات السلام الدولية مثل قمة جنيف والسفر حول العالم. على سبيل المثال ، زار American Camp David في عام 1959. حاول مجلس السلام العالمي ، الذي تأسس في عام 1949 وتموله الاتحاد السوفييتي بشكل كبير ، تنظيم حركة سلام لدعم هذا المفهوم على المستوى الدولي.
دور الغرب
دافع لينين والبلاشفة عن الثورة العالمية من خلال حركات مماثلة داخل البلدان الفردية ، لكنهم لم يدافعوا أبدًا عن إمكانية انتشارها عن طريق حرب تنطوي على غزو قوات الجيش الأحمر في أي دولة رأسمالية.
في الواقع ، إذا لم نتحدث عن دعوات للعمال لتولي السلطة بأيديهم ، تحدث لينين دائمًا عن "التعايش السلمي" مع البلدان الرأسمالية. استخدم خروتشوف هذا الجانب من السياسة اللينينية. حاول أن يثبت أن الاشتراكية ستهزم الرأسمالية ذات يوم ، لكن هذا لن يتم بالقوة ، ولكن بالقدوة الشخصية. كان من المفهوم أن هذا الإعلان يدل على نهاية الأنشطة الدعائية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن انتشار الأفكار الشيوعية من خلال العنف الثوري. وصف بعض الشيوعيين في جميع أنحاء العالم هذه السياسة بأنها خيانة لمبادئهم.
أسباب الحدوث
التعايش السلمي هو رد فعل لإدراك أن الحرب النووية بين قوتين عظميين ستؤدي إلى تدمير ليس فقط النظام الاشتراكي ، ولكن البشرية جمعاء. كما أنه يعكس الموقف العسكري الاستراتيجي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - الابتعاد عن السياسة العسكرية وإعادة توجيه الاستراتيجيات التي تركز على الدبلوماسية والاقتصاد. على الرغم من أن المخاوف بشأن هذا التحول ساعدت في إسقاط خروتشوف ، إلا أن خلفائه لم يعودوا إلى النظريات المتناقضة للتناقض والصراع الحتمي بين النظامين الرأسمالي والاشتراكي.
النقد
كان الثوري الأرجنتيني الماركسي تشي جيفارا أحد أكثر المنتقدين المتحمسين للتعايش السلمي في أوائل الستينيات من القرن الماضي. بصفته زعيم الحكومة الكوبية خلال أزمة الصواريخ في أكتوبر ، اعتقد هذا السياسي أن إعادة غزو الولايات المتحدة ستكون أساسًا مبررًا لحرب نووية. وبحسب تشي جيفارا ، فإن الكتلة الرأسمالية تتكون من "الضباع والآبناء" الذين "يتغذون على الشعوب غير المسلحة". لذلك ، يجب تدميرها.
النسخة الصينية
اقترح رئيس الوزراء الصيني تشو إن لاي خمسة مبادئ للتعايش السلمي في عام 1954 خلال المفاوضات مع الهند بشأن التبت. وقد تم تسجيلها في الاتفاقية بين جمهورية الصين الشعبية وجمهورية الهند بشأن العلاقات التجارية والدبلوماسية. تم تأكيد هذه المبادئ من قبل تشو في مؤتمر باندونج في آسيا وإفريقيا ، حيث تم تضمينها في إعلانات المؤتمر. كان أحد الشروط الرئيسية لهذه السياسة هو أن جمهورية الصين الشعبية لن تدعم التمردات الشيوعية في جنوب شرق آسيا ، وخاصة إندونيسيا وماليزيا.
ومع ذلك ، استمر المذهب الماوي في التأكيد على الأهمية الاستراتيجية لأي صراع بين النظامين الإمبريالي والاشتراكي. دعا الصينيون إلى شكل أكثر عدوانية ومرونة في الوقت نفسه لنظرية السياسة العالمية من تلك التي تمت الموافقة عليها في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
مع وفاة ماو ، خففوا من خطهم ، على الرغم من أنهم لم يبدأوا في التحول إلى المواقف الرأسمالية. في أواخر السبعينيات والثمانينيات ، تم توسيع مفهوم التعايش السلمي وتبنيه كأساس لوجود جميع الدول ذات السيادة. في عام 1982 ، تم تسجيل خمسة مبادئ في دستور جمهورية الصين الشعبية ، والتي تحدد سياستها الخارجية.
العواقب
هناك ثلاثة آثار ملحوظة للمفهوم الصيني للتعايش السلمي. أولاً ، على عكس العقيدة السوفيتية في منتصف السبعينيات ، تشمل المبادئ الصينية تعزيز التجارة الحرة العالمية. ثانياً ، يعلق المفهوم الصيني للتعايش السلمي أهمية كبيرة على السيادة الوطنية والسلامة الإقليمية. لذلك ، تعتبر خطوات الولايات المتحدة لتعزيز الديمقراطية وحقوق الإنسان معادية في هذا الإطار.
أخيرا ، بما أن الصين لا تعتبر تايوان ذات سيادة ، فإن مفهوم التعايش السلمي لا ينطبق عليها.
ميثاق اللكمة
إن المبادئ الخمسة للتعايش السلمي معروفة بشكل أفضل للمجتمع العالمي تحت اسم "معاهدة بانششيل". جوهرها: عدم التدخل في الشؤون الداخلية للآخرين واحترام سلامة وسيادة بعضهم البعض (من السنسكريتية ، لكمة: خمسة ، مخيط: فضائل). تم إبرام أول تدوين رسمي لها في شكل معاهدة في اتفاقية بين الصين والهند في عام 1954. تم تحديد المبادئ في ديباجة "اتفاقية (مع تبادل المذكرات) بشأن التجارة والاتصالات بين منطقة التبت في الصين والهند" ، والتي تم التوقيع عليها في بكين في 28 أبريل 1954.
هذه المبادئ هي:
- الاحترام المتبادل للسلامة الإقليمية والسيادة لبعضهما البعض.
- المساواة والتعاون من أجل المنفعة المتبادلة.
- عدم الاعتداء المتبادل.
- عدم التدخل المتبادل في الشؤون الداخلية لبعضهم البعض.
- التعايش السلمي.
العلاقات بين الصين والهند
يعتبر الاتفاق الشامل أحد أهم العلاقات بين الهند والصين لتطوير التعاون الاقتصادي والأمني. استندت المبادئ الخمسة إلى فكرة أن الدول المستقلة حديثاً بعد إنهاء الاستعمار ستكون قادرة على تطوير نهج أكثر مبدأً للعلاقات الدولية.
تم التأكيد على هذه المبادئ من قبل رئيس وزراء الهند ، جواهر لال نهرو ، ورئيس الوزراء ، تشو إن لاي ، في بيان أدلى به خلال المؤتمر في كولومبو (سريلانكا) بعد أيام قليلة فقط من توقيع المعاهدة الصينية الهندية. بعد ذلك ، تم تضمينها في شكل معدل قليلاً في بيان المبادئ العشرة ، الذي نشر في أبريل 1955 في المؤتمر الآسيوي الأفريقي التاريخي في باندونغ (إندونيسيا). صاغ هذا الاجتماع لأول مرة في التاريخ فكرة أن دول ما بعد الاستعمار يمكن أن تقدم للعالم شيئًا مميزًا.
في إندونيسيا
اقترحت السلطات الإندونيسية لاحقًا أن المبادئ الخمسة يمكن أن تصبح أساسًا لسياسة دولتهم الخارجية. في يونيو 1945 ، أعلن زعيم القوميين الإندونيسيين ، سوكارنو ، خمسة مبادئ عامة (أو "بانشيلا") يجب أن تقوم عليها المؤسسات المستقبلية. أصبحت إندونيسيا مستقلة في عام 1949.
