تم تطويره من قبل المفكرين والمعلمين المشهورين في العصور القديمة ، ومع ذلك ، فهو أيضًا وثيق الصلة للغاية في الوقت الحاضر. تلتزم "القاعدة الذهبية للسلوك" بمبدأ أخلاقي شامل فيما يتعلق بشخص آخر في أي موقف عملي. ينطبق على كل ما يتعلق بالعلاقات الإنسانية.
ما هو حكم الأخلاق الذهبي؟
إنه موجود ، بدون مبالغة ، في كل دين موجود بشكل أو بآخر. القاعدة الذهبية للأخلاق هي قانون أساسي يعكس دعوة الأخلاق. غالبًا ما يُنظر إليه على أنه حقيقة أساسية وأهمها. تنص القاعدة الأخلاقية قيد النظر على ما يلي: "لا تفعل بشيء آخر لا تريد أن تفعله لك" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
إن تركيز الحكمة العملية فيها هو أحد جوانب التفكير الأخلاقي اللامتناهي.
حقائق تاريخية بخصوص القاعدة المعنية
تنسب فترة حدوثها إلى منتصف الألف قبل الميلاد. هـ ، عندما حدثت الثورة الإنسانية. مكانة "الذهبية" التي استحوذت عليها في القرن الثامن عشر.
من المعروف أنه في السابق في المجتمعات القبلية كانت هناك عادة فيما يتعلق بالثأر الدموي - الموهبة (القصاص يعادل الجريمة المرتكبة). كان بمثابة نوع من ضبط النفس من عداء العشائر ، لأن هذا القانون القاسي يتطلب عقوبة متساوية.
عندما بدأت العلاقات القبلية في الاختفاء ، أصبح من الصعب التمييز بوضوح ، إذا جاز التعبير ، بين الغرباء والأصدقاء. غالبًا ما كانت الروابط الاقتصادية خارج المجتمع أكثر أهمية من الروابط الأسرية.
لذلك ، لم يسع المجتمع بالفعل إلى أن يكون مسؤولاً عن سوء سلوك أفراده. في هذا الصدد ، تفقد المواهب فعاليتها ، وتنشأ الحاجة إلى تكوين مبدأ جديد تمامًا ، والذي يسمح بتنظيم العلاقات الشخصية التي لا تعتمد على الجنس. كان هذا المبدأ هو القاعدة: "عامل الناس كما أود أن ارتبط بك".
فك هذه القاعدة الأخلاقية
في صيغها المختلفة هناك رابط مشترك واحد - "الآخر". يعني أي شخص (الأقرب أو البعيد أو المألوف أو غير المألوف).
معنى "القاعدة الذهبية للأخلاق" هو معادلة جميع الناس فيما يتعلق بحريتهم وقدرتهم على التحسن. هذا نوع من المساواة فيما يتعلق بأفضل الصفات الإنسانية والمعايير السلوكية المثلى.
إذا طرح المرء السؤال "القاعدة الذهبية للأخلاق - ما هو؟" ، لا ينبغي أن تكشف الإجابة عن تفسيرها الحرفي ، ولكن المعنى الفلسفي الداخلي ، الذي جعلها في وضع "ذهبي".
وبالتالي ، تفترض هذه القاعدة الأخلاقية مسبقًا مسبقًا من قبل الفرد الفرد عواقب أفعاله في المستقبل فيما يتعلق بشخص آخر من خلال عرض نفسه في مكانه. إنها تعلم أن تتصل بأخرى.
في أي ثقافات ينعكس ذلك؟
في نفس الوقت (ولكن بشكل مستقل عن بعضها البعض) ظهرت "القاعدة الذهبية للسلوك" في الهندوسية ، وفي البوذية ، وفي اليهودية ، وفي المسيحية ، وفي الإسلام ، وكذلك في التعاليم الأخلاقية والفلسفية (الكونفوشيوسية). يمكن رؤية واحدة من صيغها في Mahabharata (أقوال بوذا).
من المعروف أن كونفوشيوس ، رداً على سؤال تلميذه حول ما إذا كانت هناك كلمة يمكن توجيهها طوال حياته ، قال: "هذه الكلمة هي" المعاملة بالمثل. لا تفعل للآخرين ما لا تتمناه لنفسك ".
توجد في الإبداعات اليونانية القديمة في القصيدة الكلاسيكية لهومر "أوديسي" ، في الأعمال النثرية لـ "تاريخ" هيرودوت ، وكذلك في تعاليم سقراط ، أرسطو ، هيسيود ، أفلاطون ، تاليس ميليتوس وسينيكا.
في الكتاب المقدس ، تُذكر هذه القاعدة مرتين: في عظة الجبل (متى 7:12 ؛ لوقا 3:31 ، الإنجيل) وفي أحاديث رسل يسوع المسيح.
في السنة (أقوال محمد) ، تنص "القاعدة الذهبية للأخلاق": "افعل لكل الناس ما تريد أن يفعله الناس بك ، ولا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك".
صيغة "القاعدة الذهبية للأخلاق"
في الماضي ، جرت محاولات لتصنيف شكلها وفقًا لمعايير جمالية أو اجتماعية.
وهكذا ، حدد الفيلسوف الألماني كريستيان توماسيوس ثلاثة أشكال رئيسية للحكم المعني ، بينما حدد مجالات القانون والأخلاق والسياسة ، التي سماها مبادئ القانون والآداب والاحترام.
لديهم الشكل التالي.
- يتم الكشف عن مبدأ القانون فلسفيًا كنوع من المتطلبات ، والذي بموجبه لا يجب على الشخص أن يلتزم بالآخر الذي لا يرغب في القيام به فيما يتعلق بنفسه.
- يتم تقديم مبدأ الحشمة في شكل نداء أخلاقي يقوم به الفرد لموضوع آخر ما يرغب هو نفسه أن يفعله به.
- يتم الكشف عن مبدأ الاحترام في حقيقة أن الشخص يتصرف دائمًا فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين بالطريقة التي يرغبون بها في التصرف فيما يتعلق بنفسه.
كما اقترح الباحث الألماني جي راينر ثلاث صيغ من "القاعدة الذهبية" التي يتردد صداها مع تفسيراته التي نوقشت أعلاه (H.Tomasius).
- الصيغة الأولى هي قاعدة الإحساس ، التي تنص على: "(لا) تفعل بأخرى ما (لا) ترغب فيه لنفسك."
- الثاني - قاعدة الاستقلالية هي: "(لا) افعلها بنفسك لتجد (غير) جدارة في أخرى".
- والثالث - قاعدة المعاملة بالمثل لها الشكل: "كيف (لا) تريد أن يتصرف الناس فيما يتعلق بك ، (لا) تفعل ذلك فيما يتعلق بك."
القاعدة الذهبية للأخلاق في الأمثال والأقوال
هذا القانون الأخلاقي راسخ بقوة في الوعي الجماهيري للناس بشكل رئيسي على شكل فولكلور.
لذا ، على سبيل المثال ، ينعكس معنى "القاعدة الذهبية للأخلاق" في عدد من الأمثال الروسية.
- "ما لا تحبه في الآخرين ، لا تفعل ذلك بنفسك".
- "لا تحفر حفرة لآخر - ستسقط فيها بنفسك."
- "بقدر ما يتعلق الأمر ، فإنه سيستجيب."
- "عندما تصرخ في الغابة ، لذلك سوف تستجيب من الغابة."
- "ما تريده للناس هو ما تحصل عليه."
- "لا تبصق في البئر - عليك أن تسكر بنفسك."
- "فعل الشر للناس ، لا تتوقع منهم الخير" ، إلخ.
لذا ، فإن "القاعدة الأخلاقية الذهبية" في الأمثال والأقوال جعلت من الممكن في كثير من الأحيان تطبيقها في الحياة اليومية ونقلها من جيل إلى جيل في شكل فولكلور يسهل تذكره.
حكم الماس من الأخلاق
وهي إضافة إلى "الذهب" الذي كان يعتبر في السابق. كانت قاعدة الماس التي تم تسميتها بسبب التنوع الذي يرمز إلى الفردية البشرية ، وهي فريدة من نوعها.
لذا ، كما ذكرنا سابقًا ، فإن "القاعدة الأخلاقية الذهبية" تقرأ: "لا تفعل لآخر ما لا تريد أن تفعله لك". "الماس" يكمل: "افعل ما لا يستطيع أحد فعله سواك". هنا ، ينصب التركيز على الفوائد (الفردية البحتة لشخص معين) لأكبر عدد ممكن من الناس.
وبعبارة أخرى ، فإن "قاعدة الأخلاق الذهبية الماسية" تنص على ما يلي: "افعلوا حتى تخدم قدراتكم الأعظم احتياجات أكبر الآخرين". إن تفرد فرد معين (موضوع العمل الأخلاقي) هو الذي يعمل كمعيار عالمي.
لذا ، إذا كانت "القاعدة الأخلاقية الذهبية" هي تحويل الموضوع إلى شيء (الإسقاط العقلي للنفس في مكان شخص آخر والرفض الواعي لتلك الأعمال التي لن ترضي نفسه) ، فإن قانون "الماس" ، على العكس ، يؤكد على عدم قابلية الشخص الأخلاقي للاختزال الإجراءات على الكائن المستهدف ، وكذلك حصريته وشخصيته.
القاعدة الذهبية للأخلاق باعتبارها موضوع اهتمام وثيق من قبل الفلاسفة
قدمها الفيلسوف المادي الإنجليزي توماس هوبز كأساس للقوانين الطبيعية التي تلعب دورًا حاسمًا في حياة الناس. إنها بسيطة بما يكفي لكي يفهمها الجميع. تسمح لك هذه القاعدة بالحد من المطالبات الأنانية الشخصية البحتة وبالتالي إنشاء أساس لوحدة جميع الناس داخل الدولة.
لم ينظر الفيلسوف الإنجليزي جون لوك إلى "القاعدة الذهبية للأخلاق" على أنها شيء يُعطى منذ الولادة لشخص ما ، ولكن على العكس من ذلك ، أشار إلى أنها تستند إلى المساواة الطبيعية بين جميع الناس ، وإذا أدركوا ذلك من خلال هذا القانون ، فإنهم سيأتون إلى الفضيلة العامة.
قام الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط بتقييم نقدي للصيغ التقليدية للشريعة قيد النظر. في رأيه ، فإن "القاعدة الأخلاقية الذهبية" في شكلها الصريح لا تجعل من الممكن تقييم درجة التطور الأخلاقي للفرد: يمكن للشخص التقليل من المتطلبات الأخلاقية فيما يتعلق بنفسه أو اتخاذ موقف أناني (لن أتدخل في حياتك ، لا أزعجك أيضًا). يتضمن رغبة الشخص في سلوكه الأخلاقي. ومع ذلك ، فإن هذه الرغبات والعواطف والأحلام هي التي تجعل الشخص رهينة لطبيعته وتقطع أخلاقه تمامًا - الحرية الإنسانية.
ومع ذلك ، فإن الضرورة القاطعة لإيمانويل كانط (المفهوم المركزي للعقيدة الأخلاقية) هي تحسين فلسفي حصري للشريعة الموجودة. وفقًا لـ Kant ، فإن "القاعدة الأخلاقية الذهبية" تنص على ما يلي: "افعل ذلك حتى تصبح عظمة إرادتك دائمًا أساس القانون العالمي". في هذا التعريف ، يحاول الفيلسوف الألماني ، إذا جاز التعبير ، إغلاق الثغرة حتى أصغر الأنانية البشرية. كان يعتقد أن الرغبات الإنسانية والعواطف لا يجب أن تحل محل الدوافع الأخلاقية الحقيقية للفعل. الفرد مسؤول عن كل أنواع عواقب أفعاله.
اتجاهان في تقرير المصير الأخلاقي للإنسان من وجهة نظر فلاسفة أوروبيين جدد
يعرض الأول الشخص على أنه فرد اجتماعي يطيع الأخلاق المقبولة بشكل عام.
يركز الاتجاه الثاني على فهم ممثل الجنس البشري كشخص يسعى إلى المثالية المقابلة (النضج ، النزاهة ، تطوير الذات ، تحقيق الذات ، التفرد ، تحقيق جوهر داخلي ، وما إلى ذلك) ، والأخلاق كوسيلة لتحقيق التحسين الذاتي الداخلي.
إذا قلنا للفلاسفة في المجتمع الحديث: "صياغة" قاعدة الأخلاق الذهبية "، فلن تكون الإجابة صياغتها المعيارية ، ولكن التركيز بشكل أعمق على الشخص الذي يتم النظر فيها ، والعمل كموضوع للعمل الأخلاقي.
