القرن السابع عشر قرن انتقالي للتاريخ والثقافة الروسية. تعتبر هذه الفترة الوقت. في ذلك الوقت ، تم تشكيل المتطلبات الأساسية لإصلاحات البتررين الشهيرة في بلادنا. المكون الرئيسي لهذه العملية هو علمنة الثقافة.
استعراض للعصر
الوقت قيد النظر مثير للاهتمام في تلك المرحلة ، والتي تظهر بوضوح أن إصلاحات بيتر الأول لم تنشأ من الصفر. لقد أصبحوا نتيجة طبيعية لكل التطور السابق للبلاد. في هذا الصدد ، القرن قيد الدراسة هو مؤشر إرشادي للغاية ، لأنه خلال هذه الفترة الزمنية حدثت تغيرات جذرية في جميع مجالات الحياة العامة تقريبًا. أثرت التغييرات على السياسة والاقتصاد والمجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت روسيا في لعب دور بارز وبارز في العلاقات الدولية في أوروبا الغربية. لذلك ، ينبغي النظر إلى علمنة الثقافة في سياق الابتكارات المذكورة أعلاه.
الاتجاهات الرئيسية للتنمية
في القرون السابقة ، احتل الدين مكانًا حاسمًا في تاريخ وفن روسيا. تم تحديد القوة والمجتمع والتعليم من خلاله ، مما ترك بصمة ملحوظة على نمط حياة وأفكار السكان. ومع ذلك ، تم تحديد اتجاه تنموي جديد في القرن السابع عشر: توسعت العلاقات مع أوروبا الغربية ، لذلك تسربت الإنجازات الأجنبية إلى بلدنا. بدأت الأوساط المتعلمة في المجتمع بإظهار الاهتمام بالمعرفة العلمانية والعلم والثقافة ، وأخيرًا ، في طريقة الحياة الأوروبية.
كل هذا أثر بشكل ملحوظ على حياة وحياة السكان الروس. هناك اتجاه تنموي آخر تم تحديده في ذلك الوقت قيد الاستعراض وهو الميل إلى استعارة الإنجازات الرئيسية والمنتجات الجديدة من الخارج. في البداية ، شارك فقط أقرب حكام موسكو التقريبي والأرستقراطيين البارزين الذين كانوا قادرين على شراء سلع أجنبية باهظة الثمن. كان عدد هؤلاء الأشخاص ينمو ببطء ولكن بثبات. أصبحت هذه الطبقة الصغيرة لاحقًا دعمًا لبطرس الأول في تنفيذ إصلاحاته.
الشروط المسبقة للتغيير
نشأت علمنة الثقافة نتيجة كل التطور السابق لتاريخ روسيا. والحقيقة هي أنه حتى في العصور الوسطى ، دعا أمراء موسكو الأجانب إلى بلاطهم للبناء ، وكذلك المعالجين والحرفيين والحرفيين والفنانين. مثال حي هو دعوة إيفان الثالث للمهندس الإيطالي الشهير أرسطو فيورافانتي لبناء كاتدرائية الصعود الشهيرة في موسكو الكرملين. مثال آخر هو عمل الفنان اليوناني الموهوب ثيوفانيس اليوناني في روسيا.
في الفترة قيد الاستعراض ، كانت حالات الاتصال بالأساتذة الأجانب نادرة. ومع ذلك ، كانت إرشادية. أولاً ، تحدثوا عن ميل المجتمع الروسي إلى استعارة تجربة أوروبا الغربية. ثانياً ، أصبح شرطاً مسبقاً لشيء مثل علمنة الثقافة.
روايات منزلية
يعكس أدب القرن السابع عشر بوضوح هذا الاتجاه نحو اختراق المعرفة العلمانية والإنجازات في الفن. والحقيقة هي أنه خلال الفترة قيد النظر نشأت أنواع جديدة ، لم يكن الغرض منها هو التدريس فحسب ، بل أيضًا للترفيه عن القارئ. في نفس الوقت ، جاءت شخصية الشخص وتطلعاته ورغبته في اختراق الحياة للوصول إلى موقف معين في المقدمة. تتضمن هذه الأنواع ما يسمى بأسطورة الحياة اليومية. كانت أمثلةه الأعمال: "قصة ساففا جرودتسين" ، "قصة الجبل ومصيبة" وغيرها. كانت خصوصياتهم هي أنه تم إيلاء اهتمام خاص لهم لتصوير الشخصيات المتباينة للشخصيات ، ونصيبهم الصعب ، والمشاكل اليومية. والأهم من ذلك ، بدأ المؤلفون في إيلاء اهتمام كبير للصفات الشخصية للشخصيات.
هجاء
أدب القرن السابع عشر مثير للاهتمام أيضًا لأنه في هذا الشكل الهجائي الذي تبلور. سخر المؤلفون ، في شكل ساخر إلى حد ما ، من أوجه القصور في البيروقراطية الحديثة. وكقاعدة ، أصبح المسؤولون والقضاة والرشوة والاختلاس هدفا فكريا. من بين أشهر أعمال هذا النوع "حكاية محكمة شيماكين" و "حكاية إيرشوفش" وغيرها. يشير ظهور أعمال من هذا النوع إلى أن الثقافة الروسية دخلت مرحلة جديدة من التطور. كانت الطبيعة العلمانية للأدب واضحة. وتحدث هذا عن تغييرات خطيرة في الوعي العام.
الأعمال التاريخية
تميزت بداية القرن باضطرابات رهيبة للبلاد. إن وقت الاضطرابات والانقلابات الأسرية والتهديدات بالاستيلاء على الدولة من قبل البولنديين وقمع السلالة - كل هذا صدم ، أثر بشكل كبير على رأي المجتمع. بدأ الناس في فهم ما حدث بنشاط. حاول العديد من المؤرخين والمؤلفين في كتاباتهم العثور على سبب هذه الكارثة الهائلة ، التي صدمت دولة موسكو. تشير هذه المحاولات لفهم وفهم ما حدث أيضًا إلى تحولات خطيرة في وجهات نظر الدوائر المتعلمة. بدأ المثقفون بتحليل التغييرات التي حدثت في البلاد. لذلك ، نشأ نوع جديد من السرد التاريخي ، مخصص عادة للأوقات المضطربة (قصة 1606).
تغيير نظرة العالم
الناس في ثقافة القرن السابع عشر - هذه واحدة من المشاكل الأساسية لفهم مسألة ما كان الدافع لتغيير فن بلادنا في الوقت المدروس. والحقيقة هي أن الأوساط المتعلمة في المجتمع مهتمة بجدية بالمعرفة العلمانية. تبنى العديد من المقربين من القيصر مايكل وأليكسي رومانوفيتش إنجازات أوروبا الغربية. ولكن في البيئة الحضرية ، أصبح جمهور القراءة مهتمًا أيضًا بالأدب العلماني ، والذي أصبح أيضًا علامة واضحة على التغييرات الجارية.
أصبح الناس في ثقافة العصر الحديث أكثر عرضة للأنواع العلمانية والمسلية. كانوا مهتمين بالمسرح والروايات والهجاء. زادت نسبة قراء القراءة مقارنة بالوقت السابق. ازداد عدد الكتب ، وبدأ توزيع المطبوعات. نظمت المحكمة عروضاً مسرحية. كل هذا يشهد على تغييرات خطيرة في النظرة العالمية للعصر ، والتي أصبحت الأساس الأيديولوجي لإصلاحات بيتر في القرن المقبل.
التغييرات الأكثر تميزا
أصبحت ثقافة القرن السابع عشر مرحلة تمهيدية لتطوير الفن الأرستقراطي والنبيل في عهد بيتر الأول. ظهرت أنواع جديدة في جميع مجالات الإبداع الفني. على سبيل المثال ، تم استخدام Parsuns على نطاق واسع - صور الملوك أو الأشخاص المشهورين الآخرين الذين لم ينقلوا أوجه التشابه ، ومع ذلك ، كانوا في الأساس نوعًا علمانيًا. تغيير آخر مهم هو أن العديد من ممثلي أعلى طبقة النبل تم نقلهم من قبل السلع الفاخرة الأوروبية الغربية ، وهو ما لم يكن عليه الحال من قبل. لذا ، قامت أقرب أميرة صوفيا - فاسيلي غوليتسين - بترتيب شيء في قصره مثل مجموعة من السلع باهظة الثمن التي يتم جلبها من الخارج. اكتسبت العديد من الكتب والمكتبات. كل هذه التغييرات مهدت الطريق لاستيعاب الفن الأوروبي الغربي من قبل المجتمع المثقف.
الوضع الاجتماعي
تطورت ثقافة القرن السابع عشر في اتصال وثيق مع التغيرات السياسية العامة في البلاد. والحقيقة أنه خلال الفترة قيد النظر كان هناك ميل واضح لاقتراض أفكار وإنجازات متقدمة من الغرب. صحيح أن هذه الاقتراضات لم تكتسب بعد نطاقًا واسعًا مثل القرن المقبل. ومع ذلك ، كانت الحقيقة نفسها كاشفة للغاية. على سبيل المثال ، لوحظت تغييرات في المجال العسكري ، عندما بدأ إنشاء أفواج جديدة خلال أول رومانوف وفقًا لنموذج أوروبا الغربية. وفقا للمؤرخ الشهير س. م. سولوفيوف ، في هذا الوقت "تجمع الناس على الطريق" ، أي أن كل شيء في البلاد قد حان للتغيير والإصلاح.
محو الأمية
كانت مجالات الثقافة التي حدثت فيها التغييرات على النحو التالي: الأدب والرسم والعمارة. فيما يتعلق بالأدب ، ناقشنا بالفعل أعلاه. يجب أن يضاف هنا فقط أن محو الأمية في البلاد انتشر في العصر قيد الدراسة. منشورة بشكل خاص كتب المحتوى المدني: التمهيدي ، كتب القواعد. بالإضافة إلى ذلك ، فتحت المدارس العادية. من بينها الأكاديمية السلافية اليونانية اليونانية ، التي أصبحت واحدة من أشهر المؤسسات التعليمية في روسيا.
الفن
كانت هناك أيضا تغييرات في الرسم. لقد أثرت عملية السلام الثقافية على هذا المجال ، كما نوقش أعلاه. يجب أن يضاف أن بعض التغييرات أثرت على لوحة الأيقونات. جنبا إلى جنب مع الكتابة القانونية التقليدية ، بدأ الفنانون في استخدام إنجازات الفن الأوروبي الغربي. على سبيل المثال ، أسلوب فريسكى. قاد الرسام الرسامون. وكان أشهر رسام الأيقونات سيمون أوشاكوف.
البناء
أثرت تغيرات القرن أيضًا على مجالات الثقافة مثل العمارة والمسرح. في القرن السابع عشر ، تم استئناف البناء الحجري ، الذي توقف بعد أحداث زمن الاضطرابات. حظروا بناء كنيسة على شكل خيمة ، لأنها كانت مختلفة عن الكنيسة البيزنطية. تم بناء المعابد بخمس قباب في شكل بصلي الشكل. ظهر نمط جديد: ما يسمى Naryshkin الباروك. كانت ميزته هي استخدام الألوان الحمراء والبيضاء ، بالإضافة إلى ثروة من المجوهرات. تجلت علمنة الثقافة الروسية في وقت معين في حقيقة أن البناء المدني زاد. أشهر المعالم الأثرية هي قصر الكرملين في الكرملين ، غرف التجار والمباني الأخرى.
موضة جديدة
يعد التغيير الأساسي في الأسلوب في المظهر أمرًا معتادًا يعود إلى عهد بيتر ألكسيفيتش. أجبر ، في شكل حاد وغريب إلى حد ما ، زملائه وجميع النبلاء على ارتداء ثوب أوروبي غربي ، لحلق لحاهم ، وأمر السيدات بارتداء فساتين رائعة استخدمها عشاق الموضة الأجانب. ومع ذلك ، فإن ملابس القرن السابع عشر قد خضعت بالفعل لبعض التغييرات. لذلك ، في محكمة أسلاف الإمبراطور الأول ، يمكن للمرء بالفعل رؤية النبلاء في الأزياء الألمانية. كما التزمت Golitsyn المذكورة أعلاه بأزياء أوروبا الغربية.
قيمة الفترة
يتضمن تاريخ الثقافة الروسية بشكل مشروط عدة مراحل: الفترة القديمة ، روسيا الأميرية ، في العصور الوسطى ، العصر الحديث ، القرن التاسع عشر ، المراحل السوفيتية والحديثة. يحتل القرن قيد الدراسة مكانًا خاصًا في القائمة ، حيث أصبح مرحلة تحضيرية للتحولات الأساسية لبطرس الأول. في هذا الوقت ، تطورت المتطلبات الأساسية لإنشاء المعرفة العلمانية في العلم والثقافة. يميل بعض الباحثين حتى إلى رؤية انتشار الأفكار التعليمية في بلدنا. أثرت علمنة الثقافة الروسية في القرن السابع عشر على جميع مجالات الحياة. وهذا هو اختلافه الأساسي عن فن كل الوقت السابق ، عندما كان اقتراض إنجازات أوروبا الغربية ومنتجات جديدة متفرقة ، وكانت المعرفة العلمانية ضعيفة للغاية.
مكان في التنمية الأوروبية
ومع ذلك ، فإن ثقافات العالم ، بكل تنوعها ، لها خط تغيير عام مشترك واحد. في بداية ظهورهم ، يتميزون بالتدين العميق. يتغلغل الإيمان في جميع مجالات المجتمع ويحدد ميزاته. لكن المعرفة العلمانية تتسرب تدريجيًا إلى الفن والوعي العام ، مما يغير نظرة العالم إلى الناس. مع الحفاظ على الدين السائد ، يبدأ الأساتذة في إظهار اهتمام أكبر بشخص الإنسان ، والاهتمامات الدنيوية.
في هذا الصدد ، سارت ثقافة وحياة القرن السابع عشر في روسيا على نفس مسار التنمية مثل دول أوروبا الغربية. ومع ذلك ، في دولتنا ، لا يزال الوعي الديني يحدد الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية إلى حد كبير. والحقيقة هي أنه في أوروبا الغربية ، بدأت المعرفة العلمانية تنتشر بالفعل في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. وفي بلادنا فقط خلال الفترة قيد الاستعراض. في هذا الصدد ، احتل الدين في القرون التالية مكانة بارزة في حياة المجتمع.
العلاقات مع الغرب
خلال الفترة قيد الاستعراض ، توسعت علاقات روسيا مع أوروبا. بدأ الأساتذة الأجانب يلعبون دورًا كبيرًا في التنمية الثقافية لبلدنا. على سبيل المثال ، أسس الإخوة اليونانيون الأكاديمية السلافية اليونانية اليونانية اللاتينية الشهيرة. لعب سيميون أوف بولوتسك ، وهو بيلاروسي بالولادة ، دورًا كبيرًا في نشر التعليم في البلاط الملكي. ساهم في تطوير الخيال والشعر.
في نفس القرن ، بدأت بلادنا تلعب دورًا بارزًا على الساحة الدولية ، وانضمت إلى تحالفات دول أوروبا الغربية. على سبيل المثال ، شاركت روسيا في حرب الثلاثين عاما. كل هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على الحياة السياسية المحلية للبلاد ، التي شعرت بأنها جزء من الفضاء الأوروبي. لم تنعكس التغييرات في النظرة العالمية في السياسات الثقافية والتعليمية فحسب ، بل أيضًا في الحياة اليومية. وحتى ملابس القرن السابع عشر تشهد على حقيقة أن الأوساط المتعلمة في المجتمع شعرت باهتمام شديد بجيرانهم.
