هذه المشكلة أساسية لنظام المعرفة الفلسفية. عمل المئات من العلماء على تحديد الخصائص الأساسية للحقيقة. تختلف شخصيات النظريات الفلسفية: بعضها له جذور في تعاليم سابقة ، والبعض الآخر يناقض بعضها البعض بشكل جذري.
التعريف الكلاسيكي لحقيقة المعرفة
يمكن لمفهوم الحقيقة في الحياة اليومية أن يحتوي على معنى مختلف ، ولكن في العلم يُفهم أولاً أنه مراسل للحكم على الواقع الموضوعي. بالحديث عن خصائص معينة للأشياء وظواهر الواقع ، فمن الضروري الإشارة إليها ، لربط العبارات بأشياء العالم المادي.
تعود وجهة نظر الحقيقة هذه إلى تعاليم أرسطو. ولكن كيف يمكن لطبيعة كائنات العالم المادي الموجودة في الزمان والمكان أن تكون مرتبطة بالطبيعة المثالية للاستدلالات المنطقية؟ بسبب هذا التناقض ، ظهرت في الفلسفة آراء جديدة حول مفهوم الحقيقة.
آراء بديلة عن خصائص الحقيقة
أحد هذه الأساليب هو التالي: من الصحيح منهجيا تبرير عبارة فقط بمساعدة بيان آخر. في الفلسفة ، هناك ما يسمى بالمفهوم المتماسك ، والذي بموجبه لا يمكن لمعيار الحقيقة أن يعمل إلا كمراسلات للبيانات داخل الحكم. ومع ذلك ، فإن هذا النهج لا يعيد الفيلسوف إلى العالم المادي.
يعتقد إيمانويل كانط أن الخصائص الرئيسية للحقيقة هي العالمية والضرورة ، وتنسيق التفكير مع نفسه. مصادر معرفة الفيلسوف ليست حقيقة موضوعية ، ولكنها معرفة مسبقة يمتلكها الشخص.
اقترح العالم الفرنسي رينيه ديكارت أدلةها كمعيار لحقيقة المعرفة. التزم علماء آخرون ، مثل Mach و Averanius ، بمبدأ حلاقة Occam واقترحوا اقتصاد التفكير باعتباره السمة الرئيسية للحقيقة.
وفقًا لمذهب البراغماتية ، الذي يتناقض مع النظرية المتماسكة ، يمكن اعتبار العبارة صحيحة إذا جلبت فائدة عملية. ممثلوها هم الفلاسفة الأمريكيون تشارلز بيرس ووليام جيمس. ومن الأمثلة البارزة على هذا الرأي لطبيعة الحقيقة آراء الباحث اليوناني القديم بطليموس. يقدمون نموذجًا للعالم يتوافق مع ما يبدو عليه ، وليس ما هو عليه حقًا. ولكن على الرغم من ذلك ، فقد جلبت فوائد عملية كبيرة. بمساعدة خرائط بطليموس ، تم توقع الأحداث الفلكية المختلفة بشكل صحيح.
هل كانت آراء العالم القديم صحيحة إذن؟ الإجابة على هذا السؤال مقدمة من نظرية تسمى النسبية. يمكن أن تكون الأحكام المستقلة والمتناقضة مع بعضها البعض صحيحة ، كما يقول المفهوم.
هناك مذهب آخر - المادية - يفسر الواقع الموضوعي على أنه موجود بشكل مستقل عن الشخص ، وبالتالي ، في إطار مفاهيمه ، فإن الخصائص الرئيسية للحقيقة هي كفاية ومراعاة انعكاس الأشياء والظواهر في العالم الحقيقي.
وكيف يتم النظر في هذه القضايا الآن؟ ما هي خصائص الحقيقة الموضوعية في الوقت الحاضر؟
الاتساق المنطقي
تعود أصول معيار الحقيقة هذا إلى مفهوم متماسك. هذا الشرط ضروري ، ولكن لكي ندرك أن النظرية صحيحة ، يجب أن تتضمن خصائص أخرى للحقيقة. قد تكون المعرفة متسقة في الداخل ، ولكن هذا لا يضمن أنها ليست خاطئة.
البراغماتية ، أو الممارسة
تضع المادية الجدلية المعيار التالي لحقيقة المعرفة: قابليتها للتطبيق في الممارسة. لا تحمل النظريات في حد ذاتها قيمة جوهرية ؛ فهي ليست من تطوير الإنسان من أجل ملء المكتبات. المعرفة ضرورية حتى يمكن تطبيقها في الواقع. عمليًا ، وحدة الفكر حول الشيء والفعل.
خصوصية
خاصية الحقيقة القادمة. هذا يعني أن حكمًا معينًا يكون صحيحًا في إطار سياق معين ، يخضع لشروط معينة. أي كائن في العالم المادي له عدد معين من الخصائص المحددة ويتم تضمينه في نظام الأشياء الأخرى. لذلك ، من المستحيل إصدار حكم صحيح دون مراعاة هذه الشروط.
التحقق
معيار آخر للحقيقة هو القدرة على اختباره تجريبيا. في العلم ، هناك مفاهيم التحقق والتزوير. يشير الأول إلى العملية التي يتم من خلالها إثبات حقيقة المعرفة من خلال التجربة ، أي التحقق التجريبي. التزييف هو عملية تفكير منطقي ، يمكن للمرء أن يساعد بها على تحديد زيف أطروحة أو نظرية.
المطلقة والنسبية
تميز الفلسفة نوعين من الحقيقة: مطلق ونسبية. الأول هو معرفة كاملة بالموضوع ، والتي لا يمكن دحضها أثناء إجراء مزيد من البحث. من الأمثلة الشائعة للحقيقة المطلقة الثوابت المادية والتواريخ التاريخية. ومع ذلك ، هذا النوع ليس هدف المعرفة.
قد يحتوي النوع الثاني - الحقيقة النسبية - على مكونات مطلقة ، ولكن يجب توضيحها. على سبيل المثال ، مجموع المعرفة البشرية حول طبيعة المادة ينتمي إلى هذا النوع.
وتجدر الإشارة إلى أن المعرفة يمكن أن تكون خاطئة أيضًا. ومع ذلك ، يجب تمييز الكذبة عن الخطأ أو الحكم الخاطئ غير المقصود. قد تحتوي الحقيقة النسبية على هذا النوع من التشويه. تجعل خصائص ومعايير الحقيقة من الممكن تجنب مثل هذه الأخطاء: لهذا ، يجب أن تكون المعرفة المكتسبة مرتبطة بها.
المعرفة العلمية ، في الواقع ، هي حركة نحو الحقائق المطلقة من الحقائق النسبية ، وهذه العملية لا يمكن أن تكتمل حتى النهاية.
