يؤكد التنوع الحالي للمذاهب الفلسفية الحديثة مرة أخرى أنه كلما زاد تنوع الشخصيات البشرية وأنواع وأشكال النشاط ، كلما ظهرت اتجاهات فلسفية أكثر إثارة للاهتمام وأقل تشابهًا. تعتمد آراء الفيلسوف بشكل مباشر على ما يفعله في الحياة الدنيا. تعد التعددية في الفلسفة أحد الاتجاهات التي نشأت بسبب تنوع أشكال النشاط البشري.
الفرق بين الفلاسفة
التقسيم الأقدم والأكثر جوهرية للفلاسفة هو الماديون والمثاليون. ينظر الماديون إلى أهدافهم في الملاحظة من خلال "منشور" الطبيعة. الأهداف الرئيسية لملاحظة المثاليين هي أعلى أشكال الحياة الروحية والاجتماعية البشرية. هناك نوعان من المثالية: الهدف - الأساس هو مراقبة الحياة الدينية للمجتمع. والذاتي - الأساس هو الحياة الروحية للفرد. يذهب الماديون من العالم إلى العقل البشري ، والمثاليون ينتقلون من الإنسان إلى العالم.
إذا حاول الماديون تفسير الأعلى من الأسفل ، فعندئذ يذهب المثاليون من العكس ويشرحون الأدنى من الأعلى.
بما أن التعددية في الفلسفة هي رؤية من قبل العلماء لعالم يكون فيه تنوع الأحرف الأولى متعارضًا مع بعضها البعض ، فمن المهم أن تكون قادرًا على التعرف على أنواع أخرى من وجهات النظر العالمية لمجموعات أخرى من الفلاسفة. هذا ضروري لفهم الاختلافات بينهما بشكل أفضل. هناك تقسيم آخر للفلاسفة - إلى اللاعقلانيين والعقلانيين والتجريبيين.
يتم ترجمة مصطلح "العقلانية" من الفرنسية على أنها العقلانية ، وتأتي هذه الكلمة من العقلانية اللاتينية ، والتي بدورها هي من النسبة اللاتينية. النسبة تعني الذكاء. ويترتب على ذلك أن مفهوم العقلانية يبشر بفكرة أهمية العقل في الحياة اليومية. وعلى العكس ، ترفض اللاعقلانية الأهمية العالية للعقل في حياة الإنسان.
يجسد العقلانيون النظام. إنهم على استعداد لتفسير كل ما هو مجهول وغير محدد بمساعدة خالصة من المعرفة.
يميل اللاعقلانيون إلى رؤية فوضوية للحياة ، يميلون إلى السماح بأي شيء ، حتى أكثرهم لا يصدق. مثل هؤلاء الناس يحبون المفارقات والألغاز والتصوف. إن نطاق المجهول والجهل هو بالنسبة لهم فكرة أساسية عن الحياة.
التجريبية هي مبالغة ، واستبعاد التجربة الإنسانية والطريقة النهائية للتفكير. هذا مفهوم وسيط ، جسر بين العقلانية واللاعقلانية.
التعددية في الفلسفة
لسوء الحظ ، ليس من الممكن دائمًا العثور على إجابات في الفلسفة ، لأن هذا العلم يميل أيضًا إلى مواجهة جميع أنواع التناقضات. من أصعب الأسئلة التي يصعب على الفلسفة أن تقدم إجابة محددة لها: "كم عدد الأسس العميقة للعالم؟" واحد أو اثنين ، أو ربما أكثر؟ في عملية العثور على إجابة لهذا السؤال الأبدي ، تم تشكيل ثلاثة أنواع من الفلسفة: الأحادية والثنائية والتعددية.
التعددية في الفلسفة هي فلسفة الاعتراف بوجود عدد كبير من المبادئ والعوامل المتفاعلة في العالم. يتم استخدام كلمة "التعددية" (من lat. Pluralis - plural) لوصف مجالات الحياة الروحية. يمكن العثور على التعددية في الحياة اليومية. على سبيل المثال ، في دولة واحدة ، يُسمح بوجود وجهات نظر وأحزاب سياسية مختلفة. ويسمح التعددية أيضًا بوجود وجهات نظر متنافية. هذا هو التعددية. تعريف التعددية بسيط للغاية ، ووجود العديد من الأفكار والمبادئ والعوامل أمر طبيعي بالنسبة لشخص وليس شيئًا غير عادي.
التعددية في حياة المواطن العادي
إذا نظرت إلى الوراء ، يمكن العثور على التعددية في الحياة اليومية البسيطة. ماذا يمكنني أن أقول ، إنه في كل مكان. على سبيل المثال ، تعددية التعددية في فهم الدولة مألوفة بالفعل للجميع. يوجد في كل بلد تقريبًا برلمان يمكن أن يتواجد فيه حزب واحد لعدة أحزاب. لديهم مهام مختلفة ، ويمكن أن تختلف خطط الحوكمة والإصلاح جذريًا عن بعضها البعض. مثل هذا التنوع في القوى السياسية وتنافسها قانوني تمامًا ، وتضارب المصالح ، والمناقشات بين مؤيدي الأحزاب المختلفة ليست غير عادية. تسمى حقيقة وجود قوى مختلفة في البرلمان بنظام متعدد الأحزاب. هذه تعددية في فهم الدولة.
ثنائية
الثنائية هي رؤية فلسفية للعالم ترى في العالم مظهرًا لمبدأين متعارضين ، يخلق الصراع بينهما ما نلاحظه من حولنا ، ويخلق أيضًا الواقع. هذه البداية المتضاربة لها العديد من التجسيدات: الخير والشر ، يين ويانغ ، الليل والنهار ، ألفا وأوميغا ، الذكر والأنثى ، الرب والشيطان ، الأبيض والأسود ، الروح والمادة ، النور والظلام ، المادة والمادة المضادة ، إلخ. هـ) أخذ العديد من الفلاسفة والمدارس الفلسفية كأساس لهم نظرة العالم الثنائية. وفقا لديكارت وسبينوزا ، فإن الثنائية لها مكان مهم في الحياة. حتى مع أفلاطون وهيجل ، في الماركسية ("العمل" ، "رأس المال") يمكن للمرء أن يلتقي بمثل هذه النظرة العالمية إلى نقيضين. وهكذا ، يختلف مفهوم التعددية قليلاً عن الثنائية بسبب الاختلافات الواضحة.
التعددية في الثقافة
بالإضافة إلى السياسة ، يمكن للتعددية أن تؤثر على العديد من المجالات الأخرى للحياة البشرية ، مثل الثقافة. تسمح التعددية الثقافية بوجود مؤسسات اجتماعية وتخصصات روحية مختلفة. على سبيل المثال ، تنقسم المسيحية إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. يؤكد هذا التناقض في الكنيسة وجود التعددية في المجال الثقافي للإنسان. تفترض التعددية أن مجموعات مختلفة من السكان لها الحق في إدراك أنفسهم واحتياجاتهم الثقافية. كقاعدة ، يمكن للفرد أن يعبر عن نفسه بحرية ويدافع عن توجهاته القيمية فيما يتعلق بالظواهر المهمة بالنسبة له. تؤكد التعددية الإيديولوجية قانونياً أن الدولة تعترف بالتنوع الأيديولوجي ، ولا توجد أيديولوجية واحدة.
أحادية
أساس هذه النظرة للعالم هو فكرة وجود بداية واحدة فقط. يمكن أن تكون الأحادية مادية أو مثالية. بالمعنى الضيق ، التعددية في الفلسفة هي مفهوم فلسفي ، عكس الأحادية ، حيث توجد العديد من الكيانات المستقلة المكافئة التي لا يمكن اختزالها على الإطلاق إلى بداية معينة ، يمكن للمرء أن يقول ، عكس بعضها البعض بشكل مباشر ، مختلفة جذريًا. في الشكل الأول ، ينظر إلى المادة فقط ، وفي الأساس الموحد الثاني يؤكد الفكرة والشعور والروح. الأحادية ، من ناحية أخرى ، هي عقيدة الوحدة ، التي تنفرها بشكل جذري من مفهوم مثل "التعددية الفلسفية".
فلسفة عملية
تسعى الفلسفة العملية إلى النوايا الحسنة ، من خلال الفكر والتواصل ، ودفع الناس إلى الأفعال والأفعال الصحيحة وإبعادهم عن الأفعال الخاطئة والملونة والسلبية والخاطئة. بكلمات بسيطة ، الفلسفة العملية قادرة على استخدام قوة الفكر للتأثير على عقول الناس مباشرة في عملية التواصل البسيط.
ملامح التعددية
ومن المثير للاهتمام أن مصطلح "التعددية" أدخله هـ. وولف عام 1712. في تاريخ الفلسفة ، ليس من الممكن في كثير من الأحيان تلبية التعددية المتسقة ، مثل ، على سبيل المثال ، أحادية متسقة. تعد التعددية في المجال العام أمرًا شائعًا للغاية ، كما سبق ذكره مرات عديدة. تساهم التعددية الإيديولوجية في الاعتراف بالقانون وتوطيده ، وخاصة الدستور ، وتنوع التعاليم الإيديولوجية ، بالطبع ، إذا لم يدعوا إلى العنف ، فلا تحرض على خلاف وطني أو خلاف آخر. تؤكد بنية الدولة الواضحة مبدأ التعددية بمجرد وجودها. يعزو الكثير هذا الانتشار في النظرة العالمية إلى حقيقة أن هناك الكثير من الناس ، مثل آرائهم ، وجميعهم متنوعون تمامًا بسبب الاختلافات الثقافية والقيمة والتاريخية.
العقائديون والمتشككون
ينقسم الفلاسفة أيضًا إلى العقائديين والمتشككين. الفلاسفة العقائديون جيدون في أنهم يستطيعون تطوير أفكارهم والتعبير عن الآخرين ، وليس أفكارهم. إنهم يدعمون ويتجادلون حولهم ، كقاعدة ، بروح الفلسفة الإيجابية والإيجابية والبناءة. لكن الفلاسفة المتشككين هم النقيض التام للفلاسفة العقائديين. فلسفتهم حاسمة ومدمرة. إنهم لا يولدون الأفكار ، ولكنهم ينتقدون الغرباء فقط. الفلاسفة العقائديون هم فلاسفة أو مخترعون أو مفسرون. الفلاسفة المتشككون هم زبالون ، عمال نظافة ، لن تعطيهم تعريفاً آخر.
ذاتيون ، موضوعيون ، منهجيون
يستحق أصحاب الذات والموضوعيون وعلماء المنهج اهتمامًا خاصًا. يركز الفلاسفة الموضوعيون بشكل رئيسي على مشاكل وعيوب العالم والمجتمع. يشمل هؤلاء الفلاسفة الماديين ، أطباء الأنطفة ، الفلاسفة الطبيعيين. يركز الفلاسفة المستقلون على الذات بشكل أكثر تحديدًا ويركزون على مشكلات المجتمع والمجتمع والرجل بشكل خاص. معظم الفلاسفة ، فلاسفة الحياة ، الوجوديين ، ما بعد الحداثيين يرتبطون مباشرة بمثل هؤلاء الفلاسفة. يفهم الفلاسفة المنهجيون مزايا شكل نتائج النشاط البشري. كل ما يخترعه ، ويتركه خلفه وسيتركه الإنسان ، هو مجال نشاط وأساس مناقشات الفلاسفة وعلماء المنهج. وتشمل هذه neopositivists ، البراغماتيين ، الوضعيين ، فضلا عن ممثلي الفلسفة اللغوية ، فلسفة العلوم.
التعددية الكلاسيكية
يعتبر Empedocles تعدديًا كلاسيكيًا يعترف بمبدأين مستقلين. في تعاليمه ، يتميز العالم بوضوح ويتكون من أربعة عناصر - الماء والأرض والهواء والنار. فهي أبدية ولا تتغير ، وبالتالي لا تؤثر على بعضها البعض ، والتحولات في بعضها البعض غير عادية بالنسبة لهم. تشرح هذه النظرية أن كل شيء يحدث في العالم من خلال خلط العناصر الأربعة. في الأساس ، تعددية التعددية الفلسفية هي العيب المعتاد للنظرية ، ولا يتم اللجوء إليها إلا إذا كان لا يمكن تفسيرها بالطريقة المنطقية المعتادة.
التعددية في المجتمع
من الغريب ، لكن التعددية ضرورية للمجتمع ، مثل الهواء للشخص. لكي يكون المجتمع في حالة طبيعية ويعمل بشكل صحيح ، من الضروري أن يكون هناك عدة مجموعات من الناس فيه وجهات نظر مختلفة تمامًا ومبادئ أيديولوجية ودين. والمهم بالقدر نفسه هو حقيقة أن إمكانية النقد الحر للمنشقين ليس أقل ضرورة - كما يقولون ، الحقيقة تولد في نزاع. يساهم وجود مجموعات مختلفة في تطوير التقدم والفلسفة والعلوم وغيرها من التخصصات في جميع أنحاء العالم.
هناك مجموعة صغيرة أخرى من الفلاسفة الذين يصعب نسبتهم إلى أي اتجاه معين. ويطلق عليهم أيضًا الفلاسفة الخالصون أو علماء التصنيف ، مبدعو الأنظمة الفلسفية الشاملة. هم حيوانات آكلة اللحوم بالمعنى الجيد للكلمة. لديهم تعاطفات متوازنة مع الكراهية ، ويتم توجيه وجهات نظرهم واهتماماتهم في اتجاهات مختلفة. من بين كل شركة موتلي هذه ، هم الذين يستحقون لقب الفلاسفة - الناس الذين يناضلون من أجل الحكمة والمعرفة. إن معرفة الحياة ، والشعور بها كما هي ، وعدم تفويت لحظة هو هدفها الرئيسي. لا تعددية ولا أحادية بديهية بالنسبة لهم. إنهم لا يريدون دحض ، ولكن فهم كل شيء وكل شيء. هم ما يسمى الفروسية الفلسفية.
