الشك هو فلسفة ، بمبادئها ، هي عكس الدوغماتية. من الواضح أن هذا الاتجاه للعلم الفلسفي تم إنشاؤه بسبب حقيقة أن بعض العلماء القدماء تراكموا العديد من المطالبات للتيارات التي كانت موجودة بالفعل في ذلك الوقت.
شرح أحد الممثلين الأوائل للشك ، إمبيريكوس ، في عمله الفلسفي أنه في هذا الاتجاه ، بشكل أساسي ، فإن أدوات التفكير الرئيسية هي مقارنة بيانات العقل وبيانات المشاعر ، وكذلك مقارنة هذه البيانات مع بعضها البعض. شكك المشككون في نوعية التفكير ، خاصة الشك حول وجود وموثوقية العقائد - الحقائق التي يجب أن تؤخذ كأمر مسلم به ويجب ألا تتطلب أي دليل لأنفسهم.
ومع ذلك ، فإن الشك باعتباره فرعًا من العلوم الفلسفية لا يعتبر على الإطلاق الشك كمبدأ أساسي - فهو يستخدمه فقط كسلاح جدلي ضد مؤيدي العقيدة. فلسفة الشك تشكك في مبدأ كظاهرة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب التمييز بوضوح بين الشكوك والحياة اليومية (اليومية) والعلمية والفلسفية.
في المصطلحات اليومية ، يمكن تفسير الشكوك على أنها الحالة النفسية للشخص ، وعدم اليقين في الوضع ، والشك في شيء ما. يمتنع الرجل المتشكك دائمًا عن إصدار أحكام قاطعة.
الشك العلمي هو معارضة واضحة ومبنية باستمرار لهؤلاء العلماء الذين لم يعتمدوا في أحكامهم على الأدلة التجريبية. على وجه الخصوص ، ينطبق هذا على البديهيات - النظريات التي لا تتطلب إثباتًا.
إن الشك في الفلسفة هو اتجاه يعبر أتباعه ، كما هو مذكور أعلاه ، عن شكوكهم حول وجود المعرفة الموثوقة. مع شكله المعتدل ، يقتصر المشككون فقط على معرفة الحقائق ويظهرون ضبط النفس فيما يتعلق بجميع الفرضيات والنظريات. بالنسبة لهم ، الفلسفة ، بما في ذلك تلك التي يتبعونها ، هي نوع من الشعر الشبيه بالعلم ، ولكن ليس العلم في أنقى أشكاله. يرتبط البيان الشهير بهذا: "الفلسفة ليست علمًا!"
الشك في الفلسفة: كيف تطور الاتجاه
إن تاريخ الشك هو تراجع ، ونضوب تدريجي. نشأ هذا الاتجاه في اليونان القديمة ، ولعب دورًا مهمًا جدًا في العصور الوسطى ، وتولد مرة أخرى في عصر الإصلاح (أثناء استعادة الفلسفة اليونانية) ، عندما ولدت الشكوك إلى أشكال أخف من الفلسفة الجديدة ، مثل الذاتية والوضعية.
الشك في الفلسفة: النواب
مؤسس مدرسة المشككين اليونانية هو بيرون ، الذي ، وفقًا لبعض الآراء ، درس بشكل عام في الهند. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشك القديم رداً على العقائدية الميتافيزيقية يمثله فلاسفة مثل Arkesilaus (الأكاديمية الثانوية) وما يسمى المشككين "المتأخرين" Agrippa ، Sextus Empiricus ، Enesidem. على وجه الخصوص ، أشار Enesidem في وقت واحد إلى عشرة مسارات (مبادئ) من الشك. الستة الأولى هي الفرق بين الناس والحالات الفردية والكائنات الحية والأعضاء الحسية والمواقف والأماكن والمسافات والظواهر وارتباطاتها. المبادئ الأربعة الأخيرة هي الوجود المختلط لشيء محسوس مع الآخرين ، والنسبية بشكل عام ، والاعتماد على عدد معين من التصورات ، والاعتماد على القوانين ، والأخلاق ، والمستوى التعليمي ، والآراء الدينية والفلسفية.
أهم ممثلي التشكيك في العصور الوسطى والعصر الجديد هم د. هيوم وم. مونتيل.
الشك في الفلسفة: النقد
تم التعامل مع نقد الشك ، على وجه الخصوص ، من قبل لويس فون وثيودور شيك ، الذين كتبوا ، حيث أن المتشككين غير متأكدين من أن المعرفة تتطلب الثقة ، فكيف يمكنهم أن يعرفوا أن هذا صحيح. من المنطقي أنهم لا يعرفون ذلك. أعطى هذا السؤال سبباً جدياً للشك في تأكيد الشك بأن المعرفة تتطلب بالتأكيد اليقين. وفقا لقوانين المنطق ، لا يمكن للمرء أن يشك فقط في الشك ، ولكن أيضا تحديها ككل. ولكن بما أن واقعنا أبعد ما يكون عن كونه قوانين منطقية فقط (هناك مكان في حياتنا للمفارقات غير القابلة للحل ولا يمكن تفسيرها) ، فقد فضلوا الاستماع إلى مثل هذا النقد بحذر ، لأنه "لا يوجد متشككون مطلقون ، لذلك ليس من الضروري على الإطلاق أن يشك المتشككون في أشياء واضحة".
