أفضل شخص هو شخص أخلاقي للغاية. تصرف أخلاقيا ، وكل شيء آخر سيتبع. يتصرف مثل شخص عادي.
ومع ذلك ، فإن الكلمات الملهمة لا تحمل تفاصيل. كيف نفهم هذه الأخلاق العالية؟ وإذا لم يتم تطبيق "الباقي"؟ ومن هو هذا "الطبيعي"؟ لا نحصل على إجابات مباشرة ، مما يعني أنه سيتعين علينا أن ننظر أعمق في "صندوق الجمجمة" لمريض اليوم. نلبس القفازات ، ونمدد أرجلنا وننتقل إلى "المواجهة".
مفهوم أخلاقي
الأخلاق تدل على أفعالنا بأنها جيدة أو سيئة. علاوة على ذلك ، يعتمد هذا التقييم على الأفكار التي قبلها المجتمع. في جوهرها ، الأخلاق هي نوع من كتيب إرشادي حول كيفية التصرف وما لا تفعله. يمكن أن تكون عالمية أو مقبولة في مجتمع معين أو فرد.
الأخلاق
الأخلاق هي فرع من الفلسفة يدرس الجوهر والأخلاق الأساسية. الاختلاف عن الأخلاق سريع الزوال. وهو يتألف من حقيقة أن الأول يعتبر شيئًا عمليًا ، ويصف نموذجًا معينًا للسلوك في المجتمع. والثاني يشرح المبادئ والجوانب الفلسفية للأخلاق ويعمل مع الجزء النظري ، كما لو كان أكثر من المنطق.
الأخلاق في المجتمع
بالطبع ، في أوقات مختلفة وفي مجتمعات مختلفة ، كان ولا يزال جوهرها الخاص للحقوق والأخلاق. إذا دخل رجل الآن إلى منزل من يائسون له بفأس جاهزة وأخرج كل الأشياء الثمينة من هناك ، وكشف في الوقت نفسه عن جماجمين ، فسوف يذهب إلى السجن ، وسيكرهه المجتمع على الأقل. ولكن إذا كان قد فعل الشيء نفسه في أيام الفايكنج ، لكان مشهورًا كرجل شجاع. المثال وقح للغاية ، لكنه مصور للغاية.
غالبًا ما تعتمد هذه المعايير على موقف الدولة ، ويتم تعزيز بعض المبادئ الأخلاقية بشكل مصطنع. وجدت نفس حالة الفايكنج بسبب عمليات السطو والغارات ، مما يعني أنه تم تشجيع مثل هذا السلوك. أو مثال أكثر إلحاحًا: دولة حديثة. بمجرد أن تبدأ الاضطرابات أو حتى الأعمال العدائية ، يعزز جهاز الدولة بشكل مصطنع الشعور بالوطنية ، ويناشد الشعور بالواجب الذي نشأ منذ الطفولة. إن الخاصية الوحيدة لهذا الدين هي أنه كلما سددت أكثر ، كلما كان عليك ذلك. وهذا ما يسمى بالواجب الأخلاقي.
إن الأخلاق ليست تعاليمًا حول الكيفية التي يجب أن نجعل بها أنفسنا سعداء ، بل كيف يجب أن نصبح جديرين بالسعادة.
/ عمانوئيل كانط /
أو خذ مؤسسة الأسرة لفهمها الكامل. ليس سراً أن الرجال متعددي الزوجات بطبيعتهم ، وهدفهم الرئيسي هو أقصى حد ممكن لاستمرار النسل. وبعبارة أخرى ، فإن غريزة تلقيح أكبر عدد ممكن من الإناث. المعايير الأخلاقية لمعظم البلدان تدين ذلك. وبهذه الطريقة ، يتم ضمان عمل مؤسسة الأسرة. إن سبب الحاجة إليها ولماذا يتم القيام بها قضية ضخمة للغاية تستحق النظر المنفصل. سنتحدث عنه مرة أخرى. الآن نحن فقط نربط عقليًا بمفهوم وجوهر الأخلاق.
هيكل
الجانب الأخلاقي من الأخلاق غير متجانس للغاية وغالبًا ما يتم تفسيره بشكل غامض. دعونا نميز تلك التي تفسر جوهر الأخلاق. يمكن اختيار ثلاثة عناصر رئيسية ، يختلف تفسيرها قليلاً:
- الوعي الأخلاقي.
- النشاط الأخلاقي.
- العلاقات الأخلاقية.
يعتبر الوعي الأخلاقي الجانب الشخصي لأفعال معينة. يعكس حياة ومعتقدات الناس. يشمل القيم والمعايير والمثل. هذا حكم قيم يتعلق على وجه التحديد بالنتيجة النهائية ، وليس بالأسباب. وبعبارة أخرى ، يتم تقييم أخلاق الفعل أو الظاهرة فقط من وجهة نظر المعتقدات الأخلاقية ، وليس علاقتها السببية. يحدث التقييم من ذروة مفهومي "الخير والشر" في إطار الأخلاق.
دعونا نتعلم أن نفكر جيدًا - هذا هو المبدأ الأساسي للأخلاق.
/ بليز باسكال /
النشاط الأخلاقي - أي نشاط بشري يتم تقييمه في إطار الأخلاق الموجودة. يتم النظر في صحة الفعل بالتزامن مع النوايا والعملية والتأثير على أشياء أخرى. أي أنه إذا كان الوعي الأخلاقي يحدد أخلاق المعتقدات والمثل ، فإن النشاط الأخلاقي يحدد المستوى الأخلاقي لعملية "تنفيذها".
العلاقات الأخلاقية هي أي علاقات بين الناس يتم تقييمها من حيث "الصواب" الأخلاقي. وبعبارة أخرى ، يشار إلى السلوك "الواجب" و "غير المرغوب فيه" لشخص ما أثناء التواصل مع شخص آخر. يعتبر حقيقة تأثير التفاعل ، وليس مجرد المثل العليا أو العملية ككل.
الأخلاق البشرية واضحة في علاقتها بالكلمة.
/ ليو تولستوي /
صراع الأخلاق والفلسفة
في إطار الأخلاق ، ينشأ صراع مع أنواع معينة من الفلسفة ، لأن هذا الجوهر وبنية الأخلاق يقيمان الظاهرة بشكل مستقل ، فهذا يعني أن حرية الاختيار الأخلاقي مفترضة. في الوقت نفسه ، تنكر بعض المدارس الفلسفية حرية الاختيار جزئيًا ، معترفة بقتال القدر (البوذية) ، أو القدرية الطبيعية تمامًا (الطاوية). ومن هنا صعوبة تفسير الأخلاق عندما يتعلق الأمر بالعالم كله والتاريخ.
التصنيف الأخلاقي
لفهم أعمق ، من الضروري النظر إلى الأخلاق في السياق. يحمل في حد ذاته بعض المفاهيم القريبة من المعنى ، والتي ، ومع ذلك ، يمكن أن يساء فهمها في بعض الأحيان. خذ بعين الاعتبار الأقرب لموضوع اليوم:
- الأخلاق الفردية.
- الأخلاق العامة.
- المعنوي الرسمي.
- الأخلاق الفردية.
الأخلاق الفردية هي مفهوم متأصل في الشخص (ما أعتقد أنه صحيح ، كيف أثيرت ، من أدين ، ومن أعجب). هذه هي المعتقدات أكثر أو أقل استقرارا للفرد.
الأخلاق العامة هي الأفعال والمعتقدات الصحيحة فيما يتعلق برأي الأغلبية. كيف يفعل الناس "اللطفاء" ، وكيف من المعتاد أن يفعلوا ، وكيف يجب أن يعيش الآخرون.
الأخلاق الرسمية مماثلة للأخلاق العامة من حيث أنها مقبولة من الأغلبية. هذا ما تجلبه المدرسة شخصياً ، وما هو معتاد أن نقول للمسؤولين. وبعبارة أخرى ، هذا ما تحاول أي مؤسسة رسمية غرسه في شخص ما ، من أجل تثقيف السلوك "الصحيح". هذا هو جوهر الأخلاق المهنية.
الأخلاق الفردية هي تقييم الشخص لنفسه. يمكن القيام بذلك من خلال محاولة المفاهيم الاجتماعية أو الفردية أو أي أخلاق ومفاهيم. ومع ذلك ، فإن الاستنتاجات ستظل دائمًا شخصية بحتة ، مصنوعة من قبل شخص معين ، وبالتالي فريدة بطريقتها الخاصة.
وظائف
الأخلاق ، كما فهمنا بالفعل من الوصف أعلاه ، هي واحدة من أهم التروس في نظام المجتمع. وظائفها شاملة وتغطي كل مجال من مجالات الحياة ، لذا فإن وصفها بشكل منفصل يعد مهمة طويلة. ومع ذلك ، يمكننا رسم صورة تقريبية إذا قمنا بتصنيف هذه الوظائف ذاتها. سنتحدث بشكل رئيسي عن مثال الأخلاق العامة. نسلط الضوء على الوظائف التالية:
- مقدر.
- تنظيمي.
- السيطرة.
- التعليمية.
تعتبر أخلاق التقييم هذه أو تلك الإجراءات من وجهة نظر مفاهيم الأخلاق. قد يأتي التقييم من الآداب العامة أو الشخصية. على سبيل المثال ، ترى شخصًا يسرق تلفزيونًا من متجر. تفكر على الفور: "آه ، ما هذا الوغد! ولا تخجل من السرقة. محتال!" ثم يزورك الفكر: "على الرغم من أن عائلته ربما تتضور جوعًا ، لكنه ما زال لن يخسر من هؤلاء رجال الأعمال الصغار". هنا عملت الأخلاق التقييمية ، وأولًا عامًا ، ثم شخصيًا.
كلما كانت أخلاقنا أكثر عشوائية ، كلما كان من الضروري الاهتمام بسيادة القانون.
/ فريدريش شيلر /
تحدد الأخلاق التنظيمية قواعد ومعايير السلوك التي يتم تطبيق القيمة عليها. يمكن أن تؤدي مقاليد هذه الأخلاق كمجموعة منفصلة من الناس ، والتنمية الطبيعية أو تدهور المجتمع. يحدث هذا بالتناوب ، وغالبًا ما يتم تتبع الاتجاه المحتمل للأخلاق مقدمًا. على سبيل المثال ، عندما تخلق دولة "أعداء" مصطنعة حول نفسها ، فهذا يشير في المقام الأول إلى انقسام اجتماعي داخلي ، وتساعد مثل هذه الإجراءات على تقريب الناس. بعض الأفراد يخلقون "أعداء" ، ومن ثم يتجمع المجتمع بشكل طبيعي في مواجهة "سوء الحظ المشترك".
يتعامل التحكم في الأخلاق أيضًا مع حقيقة أنها "ترصد" تحقيق المعايير من قبل نظيرتها التنظيمية. السيطرة ، كقاعدة ، تنبع من مفاهيم الأخلاق المقبولة من قبل الأغلبية العامة. على سبيل المثال ، ترى كيف يتبع الرجل طبيعته المتعددة الزوجات بقوة وجاذبية ، مما يكسر قلوب السيدات اللطيفات. ستفكر: "آه ، رجل جيد ، يأخذ كل شيء من الحياة!" سوف يصفعك الرأي العام فورًا على كتفك: "مرحبًا ، لا بد أنك قد مزجت شيئًا ما. هذا سلوك رهيب. إنه زير نساء ووحش. أفعاله تستحق الإدانة الشديدة." وأنت: "آه ، نعم …" هذا هو المكان الذي تتجلى فيه وظيفة السيطرة على الأخلاق.
الأخلاق هي عمل الناس دون المتوسط.
/ ميخائيل بريشفين /
حتى لا يكون لديك مثل هذا الرأي المنفصل ، والأغلبية لا يجب أن تبصق عليك مرة أخرى ، هناك أخلاق تعليمية. إنها مسؤولة عن تشكيل رؤيتك للعالم. إذا طاردت بيتيا ، طالبة الصف الثامن ، الفتيات بدلاً من الدراسة ، فسيجري محادثة تعليمية مع والديه. سيقول الوالدان: "حسنًا ، هذه طبيعة ، لا يمكنك الهروب منها". وهنا سوف تبدأ الأبوة والأمومة. سيتم شرحهم لهم أنهم إذا لم يرغبوا في أن يفكر الآخرون الذين ليسوا على دراية كاملة بك بشكل سيئ ، فيجب عليهم ترويض المسترجلة.
أصل وتطور الأخلاق
تعود جذور الأخلاق إلى أبعد الأوقات لوجود البشرية. لا يمكننا تتبعهم بشكل موثوق به ، ولا يمكننا تحديد ما إذا كانت الأخلاق قد تم إنشاؤها بشكل مصطنع أو إذا تم وضعها في العقل من البداية. ومع ذلك ، لدينا الفرصة للنظر في أصل وجوهر الأخلاق من خلال النظر في تطور الأخلاق. تقليديا ، يتم تطبيق ثلاثة مناهج لقضية التطور الأخلاقي:
- ديني
- طبيعي.
- اجتماعي.
النهج الديني
يضع النهج الديني الأخلاق في القوانين التي يمنحها أي إله أو آلهة. هذا التمثيل هو الأقدم من بين الحاضرين. في الواقع ، يميل الأشخاص الذين عاشوا قبلنا بوقت طويل لشرح أشياء غريبة من خلال التدخل الإلهي. وبما أن الناس يركعون أمام الآلهة ، فإن ظهور العقائد مسألة وقت فقط. لم تُنقل هذه القواعد مباشرة ، ولكن من خلال نبي كان لديه بعض الاتصال بـ "العالم العلوي".
منذ أن تم إدخال هذه العقائد لأول مرة في مجتمع بدائي ، لم تتمكن المراسيم من التعقيد. غالبًا ما دعوا إلى التواضع والسلام ، من أجل الحد من الخوف ، وبالتالي عدوان الشعوب المضطهدة. بعد كل شيء ، إذا نظرنا إلى التاريخ ، فإن معظم الأديان نشأت بالتحديد من المعاناة. كان لديهم "نار الثورة" تحترق في أرواحهم ، والتي كان لا بد من السيطرة عليها ، وفي الوقت نفسه حشد الناس.
على سبيل المثال ، الوصايا العشر في المسيحية. إنهم معروفون لدى الكثيرين. إذا نظرنا إليهم ، فلن نرى أي صعوبات في الفهم. كل عبقري بسيط. نفس الوضع مع العديد من الأديان. لا توجد قواعد في الأسلوب: "تأكد فقط من أن الناس لا يبصقون عليك." سيكون هذا غير مفهوم ، وسيفسر الجميع بطريقتهم الخاصة. لا ، هذه تعليمات مباشرة بنبرة حتمية. "لا تقتل". "لا تسرق". "لا تؤمن بالآلهة الأخرى." كل شيء موجز ، ولا يمكن أن يكون هناك معنى مزدوج.
نهج طبيعي
يضع قوانين الطبيعة والتطور في صميم الأخلاق. هذا يعني أن الأخلاق متأصلة فينا في البداية (كغريزة) وفي مجرى الزمن يتغير ببساطة (يتطور). واحدة من الحجج المؤيدة لهذا النهج الأخلاق الحيوانية. هم ، كما نعلم ، ليس لديهم حضارتهم الخاصة ، مما يعني أنهم بالكاد يؤمنون بالآلهة.
هناك حالات واسعة النطاق من مظاهر صفات مثل: رعاية الضعفاء ، والتعاون ، والمساعدة المتبادلة. غالبا ما توجد في قطيع أو حيوانات قطيع. بالطبع ، نحن لا نتحدث عن حقيقة أن الذئب ، من المؤسف ، لم يأكل الغزلان. هذا من فئة الخيال. ولكن ، إذا أخذنا نفس الذئاب ، فسيكون لديهم إحساس غير عادي بتطورهم الجماعي وحزمهم. لماذا يساعدون بعضهم البعض؟ بالطبع ، سنجيب على أن أولئك الذين لم يساعدوا بعضهم البعض انقرضوا. مبدأ البقاء. لكن أليس هذا هو القانون الأساسي للتطور؟ كل شيء ضعيف يهلك ، يتطور القوي.
بنقل هذا إلى الناس ، نرى النظرية القائلة بأن الأخلاق هي أداة للبقاء تقدمها الطبيعة منذ البداية. إنها "تستيقظ" فقط عند الحاجة. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن ممثلي العلوم الطبيعية أو المرتبطين بها هم إلى جانب هذه النظرية. يضع الفلاسفة العقل في الأساس ، وبالتالي لا يمكنهم اتخاذ مثل هذا النهج تجاه الأخلاق.
النهج الاجتماعي
يظهر النهج الاجتماعي الأخلاق من جانب المجتمع. يتطور ويتغير ، يتكيف مع احتياجاته. أي أن الأخلاق لم تنشأ من الآلهة ولم يتم وضعها في الأصل ، ولكن تم إنشاؤها بشكل مصطنع من قبل المؤسسات العامة. من الواضح أن الأخلاق اخترعت كأداة لتنظيم العلاقات.
هذا النهج يفتح المجال للجدل. بعد كل شيء ، لن يجادل أحد مع الرجل العجوز موسى ، الذي يمكنه التواصل مع الله وجهاً لوجه ، حيث لا يتعارض أحد مع حكمة الطبيعة التي تعود إلى قرون. وهذا يعني أن الأخلاق تعتبر شيئًا معينًا وغير قابل للتغيير. ولكن عندما نتخذ نهجًا اجتماعيًا ، نصبح منفتحين على الخلاف.
