العالم الحديث ضخم ولكنه ضيق. إن حقائق حياتنا تجعل وجود شخص خارج إطار الثقافة أمرًا لا يمكن التفكير فيه تقريبًا ، كما هو الحال في عزلة ثقافة واحدة. اليوم ، في عصر الفرص والمعلومات والسرعة الهائلة ، أصبح موضوع تداخل وحوار الثقافات أكثر أهمية من أي وقت مضى.
من أين جاء مصطلح "الثقافة"؟
منذ أن قام شيشرو بتطبيق هذا المفهوم على شخص في القرن الأول قبل الميلاد ، اتسع مصطلح "الثقافة" ، واكتسب الفروق الدقيقة الدلالية ودلالات المفاهيم الجديدة.
في البداية ، كان المصطلح اللاتيني colere يعني التربة. في وقت لاحق ، انتشر إلى كل ما يتعلق بالزراعة. في اليونان القديمة ، كان هناك مفهوم خاص - "paideia" ، يمكن نقل معناه بشكل عام على أنه "ثقافة الروح". كان مارك بورزيوس كاتو الأب أول من جمع بين الثقافة والثقافة في أطروحته دي أجري كولورا.
لم يكتب فقط عن قواعد زراعة الأرض والنباتات والعناية بها ، ولكن أيضًا أنه يجب التعامل مع الزراعة بروح. لن تنجح الزراعة المبنية على نهج بلا روح أبدًا.
في روما القديمة ، تم استخدام هذا المصطلح ليس فقط فيما يتعلق بالعمل الزراعي ، ولكن أيضًا لمفاهيم أخرى - ثقافة اللغة أو ثقافة السلوك على الطاولة.
لأول مرة في التاريخ ، في محادثات توسكولان ، استخدم شيشرو هذا المصطلح فيما يتعلق بشخص واحد ، ودمج في مفهوم "ثقافة الروح" جميع الخصائص التي تميز شخصًا متعلمًا جيدًا لديه فهم للعلوم والفلسفة.
ما هي الثقافة؟
في الدراسات الثقافية الحديثة ، يحتوي مصطلح "الثقافة" على العديد من التعريفات المختلفة ، التي تجاوز عددها في التسعينات من القرن الماضي 500. في إطار مقال واحد من المستحيل النظر في جميع المعاني ، لذلك سنركز على أهمها.
بادئ ذي بدء ، لا يزال هذا المصطلح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالزراعة والزراعة ، وهو ما ينعكس في مفاهيم مثل "الثقافة الزراعية" و "ثقافة الحدائق" و "الحقول المزروعة" وغيرها الكثير.
من ناحية أخرى ، غالبًا ما يشير تعريف "الثقافة" إلى الصفات الروحية والأخلاقية للفرد.
بالمعنى اليومي ، غالبًا ما يُشار إلى المصطلح على أنه أعمال الأدب والموسيقى والنحت وبقية تراث البشرية ، المصمم لتعليم وتطوير شخصية داخل مجتمع واحد.
أحد أهم التعريفات هو فهم "الثقافة" كنوع من مجتمع الناس - "ثقافة الهند" ، "ثقافة روسيا القديمة". هذا هو المفهوم الثالث الذي سننظر فيه اليوم.
الثقافة في علم الاجتماع
يعتبر علم الاجتماع الحديث الثقافة نظامًا قائمًا للقيم والمعايير والأوامر التي تحكم حياة الناس في مجتمع معين.
في البداية ، يتم إنشاء القيم الثقافية بشكل مصطنع من قبل المجتمع ، لاحقًا يقع المجتمع نفسه تحت تأثير معاييره ويتطور في الاتجاه المقابل. اتضح أن الشخص يصبح معتمداً على ما خلقه.
في سياق الثقافة كنظام خاص ينظم الحياة في مجتمع معين ، هناك مفهوم تفاعل الثقافات.
ثقافة واحدة في عالم الثقافات
الثقافة العالمية من حيث بنيتها الداخلية غير متجانسة. ينقسم إلى العديد من الثقافات المختلفة ، التي تتميز بالخصائص الوطنية.
لهذا السبب ، بالحديث عن الثقافة ، نضطر إلى توضيح أي واحد نعنيه - الروسية والألمانية واليابانية وما إلى ذلك. وتتميز بتراثها وعاداتها وطقوسها وصورها النمطية وأذواقها واحتياجاتها.
يتم تفاعل الثقافات في العالم الحديث وفقًا لمخططات مختلفة: يمكن للمرء استيعاب الآخر أو استيعابه ، أو أحدهما أضعف ، أو يمكن تعديل كليهما تحت ضغط عمليات العولمة.
العزلة والحوار
كانت أي ثقافة ، قبل الدخول في أحد أشكال التفاعل ، في عزلة في المراحل الأولى من تطورها. وكلما طالت مدة العزلة ، ازدادت ثقافة ثقافة معينة. ومن الأمثلة البارزة على مثل هذا المجتمع اليابان ، التي تطورت بشكل متباعد لفترة طويلة.
من المنطقي أن نفترض أنه في وقت مبكر يحدث حوار الثقافات ، وكلما اقترب أكثر ، كلما تم مسح السمات الوطنية ، والثقافات تأتي إلى قاسم مشترك - نوع من النوع الثقافي المتوسط. من الأمثلة النموذجية على هذه الظاهرة أوروبا ، حيث تكون الحدود الثقافية بين ممثلي المجتمعات المختلفة غير واضحة تمامًا.
ومع ذلك ، فإن أي عزلة هي في نهاية المطاف طريق مسدود ، لأن الوجود والتنمية مستحيلان بدون تفاعل الثقافات. بهذه الطريقة فقط ، يمكن للتواصل ، وتبادل الخبرات والتقاليد ، والقبول والعطاء ، أن يصل المجتمع إلى مستويات عالية من التنمية.
هناك نماذج مختلفة لتفاعل الثقافات - يمكن أن يحدث الاتصال على المستويات العرقية والوطنية والحضارية. يمكن أن يؤدي هذا الحوار إلى نتائج مختلفة ، من الاستيعاب التام إلى الإبادة الجماعية.
المرحلة الأولى من الاتصال بين الثقافات
العرقية هي المستوى الأول والأساسي لتفاعل الثقافات. يحدث التفاعل الثقافي بين مجتمعات بشرية مختلفة تمامًا - يمكن أن يكون مجموعات عرقية صغيرة ، بالكاد يبلغ عددها مائة شخص ، وشعوب ، يزيد عددهم عن مليار نسمة.
في الوقت نفسه ، لوحظ وجود ازدواجية معينة للعملية - من ناحية ، تفاعل الثقافات يثري ويشبع كل مجتمع فردي. من ناحية أخرى ، عادة ما تسعى الشعوب الأكثر توحيدًا وصغيرة ومتجانسة إلى حماية فرديتها وهويتها.
غالبًا ما تؤدي عمليات التفاعل المختلفة بين ثقافات العالم إلى نتائج مختلفة. يمكن أن تكون عملية توحيد وعملية فصل الجماعات العرقية. تشمل المجموعة الأولى ظواهر مثل الاستيعاب والتكامل والثاني - الثقافة العابرة والإبادة الجماعية والفصل.
الاستيعاب
يقال الاستيعاب عندما تفقد واحدة أو كلتا الثقافات المتفاعلة فرديتها من خلال بناء نموذج جديد للمجتمع يعتمد على القيم والمعايير المشتركة والمتوسط. يمكن أن يكون الاستيعاب طبيعيًا ومصطنعًا.
والثاني يحدث في المجتمعات حيث تهدف سياسة الدولة إلى حل الجماعات العرقية الصغيرة في ثقافة الدول الكبيرة. في كثير من الأحيان ، تؤدي هذه التدابير العنيفة إلى نتائج معاكسة مباشرة ، وبدلاً من الاستيعاب ، ينشأ العداء ، مما قد يؤدي إلى زيادة الصراعات العرقية.
يتميز الاستيعاب من جانب واحد عندما تقبل دولة أصغر عادات وتقاليد ومعايير مجموعة عرقية كبيرة ؛ الاختلاط الثقافي ، الذي ينطوي على تغيير في كل من المجموعات العرقية وبناء نموذج جديد للمجتمع يقوم على مزيج من نوعين أو أكثر من الثقافات ، والاستيعاب الكامل ، مما يعني رفض التراث الثقافي لجميع الأطراف المتفاعلة وإنشاء مجتمع اصطناعي أصلي.
التكامل
الاندماج هو مثال لتفاعل الثقافات التي تختلف اختلافا كبيرا في اللغة والتقاليد ، ولكنها مجبرة على الوجود في نفس المنطقة. كقاعدة عامة ، ونتيجة لاتصال طويل الأمد ، تشكل مجموعتان عرقيتان سمات مشتركة ومبادئ ثقافية. علاوة على ذلك ، تحتفظ كل دولة بأصالتها وأصالتها.
يمكن أن يكون التكامل:
- مواضيعي. عندما تتحد الدول على أساس تشابه وجهات النظر. مثال على هذا التفاعل هو توحيد أوروبا على أساس القيم المسيحية المشتركة.
- الأسلوبية. العيش في مكان واحد ، وفي وقت واحد ، وتحت نفس الظروف ، يشكل عاجلاً أم آجلاً وجهات نظر ثقافية مشتركة لجميع المجموعات العرقية.
- تنظيمي. هذا التكامل مصطنع ويستخدم لمنع أو الحد من التوترات الاجتماعية والصراعات الثقافية والسياسية.
- منطقي. ويستند إلى تنسيق وتعديل وجهات النظر العلمية والفلسفية لمختلف الثقافات.
- التكيف. هذا النموذج الحديث للتفاعل مطلوب لزيادة فعالية كل ثقافة وأفراد كجزء من وجودهم في المجتمع العالمي.
عبر الثقافات في قلب مجتمع جديد
غالبًا ما يحدث أنه نتيجة للهجرة الطوعية أو القسرية ، يجد جزء من المجتمع العرقي نفسه في بيئة غريبة عنها ، معزولة تمامًا عن جذورها.
على أساس هذه المجتمعات ، تنشأ مجتمعات جديدة وتشكل ، تجمع بين السمات التاريخية والجديدة ، التي تم تطويرها على أساس الخبرة المكتسبة في ظروف الإقامة الغريبة. لذا ، أنشأ المستعمرون البريطانيون البروتستانت ، بعد أن انتقلوا إلى أمريكا الشمالية ، ثقافة ومجتمع خاصين.
إبادة جماعية
لا يمكن أن تكون الخبرة في التفاعل بين الثقافات المختلفة إيجابية دائمًا. يمكن للجماعات العرقية المعادية التي لا تميل إلى الحوار أن تنظم الإبادة الجماعية نتيجة للدعاية.
الإبادة الجماعية هي نوع من التفاعل المدمر بين الثقافات ، والتدمير المتعمد الكامل أو الجزئي لأفراد مجموعة عرقية أو دينية أو قومية أو عرقية من الناس. لتحقيق هذا الهدف ، يمكن استخدام طرق مختلفة تمامًا - من القتل المتعمد لأفراد المجتمع إلى خلق ظروف معيشية لا تطاق.
يمكن للأمم التي تنظم الإبادة الجماعية إخراج الأطفال من العائلات من أجل الاندماج في مجتمعهم الثقافي ، أو تدميرهم ، أو التدخل في الإنجاب في مجتمع ثقافي وعرقي مضطهد.
إن الإبادة الجماعية اليوم جريمة دولية.
الفصل
تكمن خصوصية تفاعل الثقافات أثناء الفصل في أن جزءًا من السكان - قد يكون جزءًا من مجموعة عرقية أو دينية أو عرقية - مفصول قسريًا عن بقية السكان.
قد تكون هذه سياسة دولة تهدف إلى التمييز ضد مجموعات معينة من السكان ، ولكن ، بسبب نجاح المدافعين عن حقوق الإنسان في النصف الثاني من القرن العشرين ، لم يتم العثور على الفصل العنصري والفصل العنصري عمليًا في العالم الحديث.
وهذا لا ينفي الوجود الفعلي للفصل العنصري في تلك البلدان التي كان موجودًا فيها سابقًا بحكم القانون (بموجب القانون). ومن الأمثلة البارزة على هذه السياسة الفصل العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية ، والذي استمر منذ مائتي عام.
المستوى الوطني للتفاعل الثقافي
الخطوة الثانية بعد التفاعل العرقي هي الاتصال الوطني. يبدو على أساس العلاقات العرقية القائمة بالفعل.
تنشأ الوحدة الوطنية حيث تتحد الجماعات العرقية المختلفة في دولة واحدة. من خلال إدارة الاقتصاد المشترك ، يتم تحقيق سياسة الدولة ولغة دولة واحدة ومعايير وعادات ومستوى معين من القواسم المشتركة والتشابه في المصالح. ومع ذلك ، في الدول الواقعية لا تنشأ مثل هذه العلاقات المثالية دائمًا - غالبًا استجابة لتدابير الدولة للاندماج أو الاستيعاب ، يستجيب الناس مع اندلاع القومية والإبادة الجماعية.
الحضارة كشكل عالمي من التفاعل
أعلى مستوى للتفاعل بين الثقافات هو المستوى الحضاري ، حيث تتحد العديد من الحضارات في المجتمعات ، مما يسمح بتنظيم العلاقات داخل المجتمع وفي الساحة بين الدول.
نوع مماثل من التفاعل هو سمة الحداثة ، حيث السلام والمفاوضات والبحث عن أشكال التفاعل المشتركة الأكثر فعالية هي أساس الوجود.
أحد الأمثلة على التفاعل بين الحضارات هو الاتحاد الأوروبي وبرلمانه الأوروبي ، المصمم لحل مشاكل تفاعل الثقافات فيما بينها ومع العالم الخارجي.
يمكن أن تحدث صراعات الحضارة على مستويات مختلفة: من المستوى الجزئي مع صراعه على السلطة والأرض ، إلى المستوى الكلي - في شكل مواجهة بين القوى من أجل الحق في امتلاك أسلحة حديثة أو للسيطرة والاحتكار في السوق العالمية.
الشرق والغرب
للوهلة الأولى ، لا علاقة للطبيعة بالثقافة ، لأن هذا المصطلح يعني التراث البشري ، وهو شيء تم إنشاؤه بواسطة أيدي الإنسان ومعاكس تمامًا لأصله الطبيعي.
في الواقع ، هذه نظرة سطحية نوعًا ما إلى حالة الأشياء في العالم. يعتمد تفاعل الطبيعة والثقافة على نوع الثقافة التي تلامس ، حيث توجد فجوة كبيرة في وجهات النظر والمبادئ بين العالمين الشرقي والغربي.
لذا ، بالنسبة لرجل الغرب - مسيحي - الهيمنة على الطبيعة ، فإن تبعيته واستخدام موارده من أجل مصلحته ، هي سمة مميزة. يتعارض هذا النهج مع مبادئ الهندوسية أو البوذية أو الإسلام. يتميز أهل التنشئة والدين الشرقيون بعبادة قوة الطبيعة وتأليهها.
الطبيعة هي أم الثقافة
خرج الإنسان من الطبيعة ومن خلال أفعاله غيرها ، وتناسبها مع احتياجاته ، وخلق ثقافة. ومع ذلك ، فإن علاقتهم لم تفقد بالكامل ، فهم يواصلون التأثير على بعضهم البعض.
إن تفاعل الطبيعة والثقافة ، وفقًا لعلماء الأحياء الاجتماعي ، ليس سوى جزء من العمليات التطورية العامة ، وليس ظاهرة واحدة. الثقافة ، من وجهة النظر هذه ، ليست سوى مرحلة في تطور الطبيعة.
وهكذا ، تتطور الحيوانات ، وتغير مورفولوجيتها للتكيف مع البيئة ونقلها من خلال الغرائز. اختار الإنسان آلية أخرى ، وخلق بيئة اصطناعية ، ونقل كل الخبرة المتراكمة إلى الأجيال القادمة من خلال الثقافة.
ومع ذلك ، كانت الطبيعة وما زالت عاملاً يحدد تكوين الثقافة ، حيث أن الحياة البشرية لا تنفصل عنها وتتواصل في تفاعل وثيق. وهكذا ، فإن الطبيعة من خلال صورها تلهم الإنسان لخلق روائع أدبية وفنية ، وهي تراث ثقافي.
تؤثر البيئة على ظروف العمل والراحة ، وعقلية وإدراك الشعوب ، والتي بدورها ترتبط مباشرة بثقافتهم. يشجع التغيير المستمر في العالم من حولنا الناس على البحث عن طرق جديدة لتلبية احتياجاتهم. في الوقت نفسه ، يجد جميع المواد اللازمة لهذا في الطبيعة.
