قال لوسيوس آني سينيكا: "إذا كنت لا تستطيع تغيير العالم ، فغير موقفك تجاه هذا العالم".
لسوء الحظ ، في العالم الحديث هناك رأي مفاده أن الفلسفة هي علم من الدرجة الثانية ، منفصل عن الممارسة والحياة بشكل عام. تشير هذه الحقيقة المحزنة إلى أن تطوير الفلسفة يتطلب تعميمها. بعد كل شيء ، الفلسفة ليست المنطق المجرد ، ليست بعيدة عن الحياة الواقعية ، ليست مزيجًا من المفاهيم المختلفة التي تعبر عنها العبارات الغامضة. إن مهام الفلسفة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، نقل المعلومات حول العالم في وقت معين ورسم خريطة موقف الشخص تجاه العالم من حوله.
مفهوم الفلسفة
تتجسد فلسفة كل عصر ، كما قال جورج فيلهلم فريدريش هيغل ، في أذهان كل فرد قام بإصلاح هذه الحقبة في تفكيره ، والذي تمكن من إبراز الاتجاهات الرئيسية في عصره وتقديمها للجمهور. الفلسفة هي الموضة دائمًا ، لأنها تعكس نظرة حديثة لحياة الناس. نحن نفلسف دائمًا عندما نطرح أسئلة حول الكون ومهمتنا وما إلى ذلك. كما كتب فيكتور فرانكل في كتابه "رجل يبحث عن المعنى" ، فإن الشخص يبحث دائمًا عن "أنا" الخاص به ، وهو معنى الحياة الخاص به ، لأن معنى الحياة ليس شيئًا يمكن نقله مثل العلكة. بعد ابتلاع هذه المعلومات ، يمكن للمرء أن يبقى بدون المعنى الشخصي للحياة. هذا ، بالطبع ، عمل الجميع على نفسه - البحث عن هذا المعنى العزيز ، لأنه بدونها لن تكون حياتنا ممكنة.
لماذا نحتاج إلى فلسفة؟
في الحياة اليومية ، منشغلين بمشكلة العلاقات الشخصية ومعرفة الذات ، نفهم أن مهام الفلسفة تتحقق في طريقنا يوميًا. كما قال جان بول سارتر ، "الشخص الآخر دائمًا هو الجحيم بالنسبة لي ، لأنه يقيمني بطريقة تناسبه". على عكس وجهة نظره المتشائمة ، أعرب إريك فروم عن رأيه بأنه فقط في العلاقات مع الآخرين نتعلم أن "أنا" لدينا هو في الواقع ، وهذا هو أعظم خير.
فهم
إن تقرير المصير والتفاهم مهم جداً بالنسبة لنا. لا تفهم نفسك فقط ، ولكن أيضًا الآخرين. لكن "كيف يعبر القلب عن نفسه لآخر كيف يفهمك؟" حتى فلسفة سقراط القديمة ، أفلاطون ، أرسطو تقول أنه فقط في حوار تفكيرين ، البحث عن حقيقة الناس يمكن أن يولد بعض المعرفة الجديدة. من نظريات الحداثة يمكننا الاستشهاد بمثال "نظرية الأصنام" بقلم فرانسيس بيكون ، الذي يتحدث بشكل مكثف عن موضوع الأصنام ، أي التحيزات التي تهيمن على وعينا ، والتي تمنعنا من التطور ، لنكون أنفسنا.
موضوع الموت
موضوع من المحرمات يثير قلوب الكثيرين ويظل الأكثر غموضاً من العصور القديمة حتى حاضرنا. حتى أفلاطون قال إن حياة الإنسان هي عملية موت. في الديالكتيك الحديث ، يمكن للمرء أن يصادف مثل هذا التصريح بأن يوم ميلادنا هو بالفعل يوم وفاتنا. كل إيقاظ ، عمل ، تنهد يصل بنا إلى النهاية الحتمية. لا يمكن فصل الشخص عن الفلسفة ، لأنه فلسفة هي التي تبني الإنسان ، فمن المستحيل التفكير في شخص خارج هذا النظام.
مهام وأساليب الفلسفة: المناهج الأساسية
هناك نهجان لفهم الفلسفة في المجتمع الحديث. وفقًا للمقاربة الأولى ، تعد الفلسفة نظامًا نخبويًا ، لا ينبغي تعليمه إلا في الكليات الفلسفية التي تبني نخبة المجتمع الفكري الذي يؤسس مهنيًا ودقيقًا البحث الفلسفي العلمي وطريقة تدريس الفلسفة. يرى أتباع هذا النهج أنه من المستحيل دراسة الفلسفة بشكل مستقل من خلال الأدب والخبرة التجريبية الشخصية. يتضمن هذا النهج استخدام المصادر الأولية بلغة المؤلفين الذين يكتبونها. وبالتالي ، يصبح من غير الواضح لجميع الأشخاص الآخرين الذين ينتمون إلى أي تخصص ضيق مثل الرياضيات ، والفقه ، وما إلى ذلك ، سبب الحاجة إلى الفلسفة ، لأن هذه المعرفة لا يمكن الوصول إليها عمليا. وفقًا لهذه المقاربة ، تزيد الفلسفة من النظرة العالمية لممثلي هذه التخصصات. لذلك ، تحتاج إلى استبعاده من برنامجهم.
يخبرنا النهج الثاني أن الشخص يحتاج إلى تجربة العواطف ، والمشاعر القوية ، حتى لا يفقد الشعور بأننا على قيد الحياة ، ولسنا روبوتات ، وأننا بحاجة إلى تجربة سلسلة كاملة من العواطف طوال حياتنا ، وبطبيعة الحال ، التفكير. وهنا ، بالطبع ، الفلسفة مرحب بها للغاية. لا يوجد علم آخر سيعلم الشخص على التفكير ، وفي الوقت نفسه يفكر بشكل مستقل ، لن يساعد الشخص على التنقل في البحر غير المحدود لتلك المفاهيم والآراء التي تزخر بها الحياة الحديثة بسخاء. فقط هي قادرة على اكتشاف النواة الداخلية للشخص ، وتعليمه اتخاذ خيارات مستقلة وألا تكون ضحية للتلاعب.
من الضروري ، من الضروري دراسة الفلسفة للناس من جميع التخصصات ، لأنه فقط من خلال الفلسفة يمكنك أن تجد نفسك الحقيقية وتبقى بنفسك. ويترتب على ذلك أنه في تدريس الفلسفة ، من الضروري تجنب العبارات والمصطلحات والتعاريف القاطعة التي يصعب فهمها للتخصصات الأخرى. وهو ما يقودنا إلى الفكرة الرئيسية لتعميم الفلسفة في المجتمع ، والتي من شأنها أن تقلل بشكل كبير من نبرتها الإرشادية والتوجيهية. بعد كل شيء ، كما قال ألبرت أينشتاين ، فإن أي نظرية تمر باختبار واحد فقط للحيوية - يجب أن يفهمها الطفل. قال أينشتاين إن كل المعنى يضيع إذا لم يفهم الأطفال فكرتك.
تتمثل إحدى مهام الفلسفة في شرح الأشياء المعقدة بلغة بسيطة. لا يجب أن تظل أفكار الفلسفة تجريدًا جافًا ، وهي نظرية غير ضرورية تمامًا يمكن نسيانها بعد دورة من المحاضرات.
وظائف
كتب الفيلسوف النمساوي-الإنجليزي لودفيغ فيتجنشتاين في أكبر أعماله وأكثرها انتشارًا ، مقالة لوجيكو الفلسفية: "الفلسفة ليست أكثر من توضيح منطقي للأفكار". الفكرة الرئيسية للفلسفة هي محو ذهن كل ما هو تافه. قال نيكولا تيسلا ، مهندس راديو ومخترع كبير في القرن العشرين ، أنه من أجل التفكير بوضوح ، يجب أن يكون لديك المنطق السليم. هذه واحدة من أهم الوظائف الفلسفية - لتوضيح وعينا. أي أن هذه الوظيفة لا يزال يمكن تسميتها حرجة - يتعلم الشخص التفكير النقدي ، وقبل قبول منصب شخص آخر ، يجب عليه التحقق من صحتها ، نفعيتها.
الوظيفة الثانية للفلسفة هي النظرة التاريخية للعالم ، فهي تنتمي دائمًا إلى فترة زمنية معينة. تساعد هذه الوظيفة الشخص على تكوين نوع معين من النظرة إلى العالم ، وبالتالي خلق نفس مختلفة ، وتقديم مجموعة كاملة من الحركات الفلسفية.
التالي هو منهجي ، يأخذ في الاعتبار سبب وصول كاتب المفهوم إليه. لا يمكن حفظ الفلسفة ، بل يجب فهمها فقط.
وظيفة أخرى للفلسفة هي المعرفة المعرفية. الفلسفة هي موقف الشخص تجاه هذا العالم. يسمح لك بالكشف عن أشياء مثيرة غير عادية لم يتم التحقق منها بعد من قبل أي خبرة بسبب نقص المعرفة العلمية حتى فترة معينة. بشكل متكرر حدث أن الأفكار كانت قبل التطوير. خذ ، على سبيل المثال ، نفس عمانوئيل كانط ، الذي يعرف الكثيرون اقتباساته. مفهومه هو أن الكون تم تشكيله من سديم غاز ، والمفهوم تخميني تمامًا ، بعد 40 عامًا تم إثباته بشكل نهائي واستمر لمدة 150 عامًا.
من الجدير بالذكر نيكولاس كوبرنيكوس ، الفيلسوف والفلكي البولندي الذي شكك في ما رآه. تمكن من التخلي عن ما هو واضح - من نظام بطليموس ، الذي تدور فيه الشمس حول الأرض ، والتي كانت المركز غير المتحرك للكون. كان بفضل شكه أنه قام بانقلاب كوبرنيكان العظيم. تاريخ الفلسفة غني بهذه الأحداث. لذا فإن المنطق ، بعيدًا عن الممارسة ، يمكن أن يصبح كلاسيكيًا في العلوم.
الوظيفة التنبؤية للفلسفة مهمة أيضًا - من المستحيل اليوم بناء أي معرفة تدعي أنها علمية في أدنى درجة ، أي في أي عمل ، يجب أن نتنبأ بالمستقبل في البداية. هذا هو ما هو متأصل في الفلسفة.
لعدة قرون ، تساءل الناس دائمًا عن الترتيب المستقبلي لحياة البشرية والفلسفة والمجتمع الذي سار دائمًا ، لأن أهم شيء في حياة الإنسان هو أن تتحقق بشكل إبداعي واجتماعي. الفلسفة هي جوهر تلك الأسئلة التي يطرحها الناس من جيل إلى جيل على أنفسهم والآخرين ، وهي مجموعة من الأسئلة الخالدة التي تنشأ حقًا في أي شخص.
سأل مؤسس الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ، إيمانويل كانط ، المليء بالاقتباسات من الشبكات الاجتماعية ، أول سؤال مهم للغاية - "ما الذي يمكنني معرفته؟" ، توقع السؤال "ما الأشياء التي يمكن للناس أن يقولوا على الأرجح ما يجب أن يبقى في مجال رؤية العلم ، وما هي الأشياء التي يجب حرمانها من انتباه العلم ، وما هي الأشياء التي ستكون دائمًا لغزا؟ " أراد كانط تحديد حدود المعرفة الإنسانية: ما يخضع للناس من أجل المعرفة ، وما لا يعطى للمعرفة. والسؤال الكانتاني الثالث هو "ماذا علي أن أفعل؟" هذا تطبيق عملي للمعرفة المكتسبة مسبقًا ، والخبرة المباشرة ، والواقع الذي أنشأه كل منا.
السؤال التالي الذي يثير كانط هو "ما الذي أتمنى؟" يتطرق هذا السؤال إلى مشاكل فلسفية مثل حرية الروح أو خلودها أو موتها. يقول الفيلسوف أن مثل هذه الأسئلة تذهب إلى مجال الأخلاق والدين ، لأنه لا يمكن إثباتها. وحتى بعد سنوات من تعليم الأنثروبولوجيا الفلسفية ، فإن السؤال الأكثر صعوبة وغير القابل للحل بالنسبة إلى كانط هو ما يلي: "ما هو الرجل؟"
وفقا لآرائه ، الناس هم أكبر أسرار الكون. قال: "شيئان فقط يذهلني - السماء المرصعة بالنجوم فوق رأسي والقوانين الأخلاقية بداخلي." لماذا البشر مخلوقات مذهلة؟ لأنهم ينتمون في نفس الوقت إلى عالمين - العالم المادي (الموضوعي) ، عالم الضرورة بقوانينهم المحددة تمامًا التي لا يمكن التحايل عليها (قانون الجاذبية ، قانون الحفاظ على الطاقة) ، والعالم الذي يطلق عليه كانط أحيانًا ذكاء (عالم "أنا" الداخلي ، الدولة الداخلية ، حيث نكون جميعًا أحرارًا تمامًا ، ومستقلين عن أي شيء ونعيد مصيرنا بشكل مستقل).
كانت أسئلة كانط ، بلا شك ، تجدد خزينة الفلسفة العالمية. حتى يومنا هذا ، لا تزال ذات صلة - المجتمع والفلسفة على اتصال لا ينفصم مع بعضها البعض ، وخلق تدريجيا عوالم مذهلة جديدة.
موضوع ومهام ووظائف الفلسفة
كلمة "فلسفة" تعني "حب الحكمة". إذا قمت بفصلها ، يمكنك رؤية جذور يونانية قديمة: فاليا (حب) ، صوفيا (حكمة) ، والتي تعني حرفيا "أي حكمة". نشأت الفلسفة في عصر اليونان القديمة ، وقد صاغ هذا المصطلح الشاعر والفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس ، الذي دخل التاريخ بتدريسه الأصلي. تُظهر لنا اليونان القديمة تجربة فريدة تمامًا: يمكننا ملاحظة الابتعاد عن التفكير الأسطوري. يمكننا أن نلاحظ كيف يبدأ الناس في التفكير بشكل مستقل ، وكيف يحاولون الاختلاف مع ما يرونه هنا والآن ، ولا يركزون تفكيرهم على التفسير الفلسفي والديني للكون ، ولكن يحاولون أن يعتمدوا على تجربتهم وذكائهم.
الآن هناك مجالات للفلسفة الحديثة مثل الحداثة والتحليل والتكامل وما إلى ذلك ، فهي تقدم لنا أحدث الطرق لتحويل المعلومات القادمة من الخارج. على سبيل المثال ، إن المهام التي تفرضها فلسفة Thomism الجديدة هي إظهار ازدواجية الوجود ، وأن كل شيء مزدوج ، لكن العالم المادي يضيع بعظمة انتصار العالم الروحي. نعم ، إن العالم مادي ، لكن هذه المسألة تعتبر جزءًا صغيرًا فقط من العالم الروحي المتجسد ، حيث يتم فحص الله "للقوة". بما أن توماس هو كافر ، فإن Thomists الجدد يتوقون إلى مظهر مادي للخارق ، والذي لا يبدو لهم بأي حال من الأحوال ظاهرة حصرية متبادلة ومتناقضة.
الأقسام
بالنظر إلى الفترات الرئيسية للفلسفة ، يمكن ملاحظة أنه في اليونان القديمة ، أصبحت الفلسفة ملكة العلوم ، وهي مبررة تمامًا ، لأنها كأم ، تأخذ جميع العلوم تمامًا تحت جناحها. وصف أرسطو ، كونه فيلسوفًا في المقام الأول ، في مجموعته الشهيرة المكونة من أربعة مجلدات مهام الفلسفة وجميع العلوم الأساسية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. كل هذا يشكل توليفة لا تصدق من المعرفة القديمة.
بمرور الوقت ، انحرفت تخصصات أخرى عن الفلسفة وظهرت فروع عديدة من الحركات الفلسفية. في حد ذاتها ، وبصرف النظر عن العلوم الأخرى (القانون وعلم النفس والرياضيات ، وما إلى ذلك) ، تتضمن الفلسفة العديد من أقسامها وتخصصاتها التي تثير طبقات كاملة من المشاكل الفلسفية التي تهم الإنسانية ككل.
تتضمن الأقسام الرئيسية للفلسفة مختارات (عقيدة الوجود - تطرح مثل هذه الأسئلة على أنها: مشكلة الجوهر ، مشكلة الركيزة ، مشكلة الوجود ، المادة ، الحركة ، الفضاء) ، نظرية المعرفة (عقيدة المعرفة - مصادر المعرفة ، معايير الحقيقة ، المفاهيم التي تكشف جوانب مختلفة من المعرفة البشرية).
القسم الثالث هو الأنثروبولوجيا الفلسفية ، الذي يدرس الشخص في وحدة مظاهره الاجتماعية والثقافية والروحية ، حيث يتم النظر في هذه الأسئلة والمشكلات: معنى الحياة ، والوحدة ، والحب ، والمصير ، "أنا" بحرف كبير والعديد من الآخرين.
القسم التالي هو الفلسفة الاجتماعية ، التي تعتبر مشاكل العلاقة بين الفرد والمجتمع ، ومشاكل القوة ، ومشكلة التلاعب بالوعي البشري مسألة أساسية. وتشمل هذه نظريات العقد الاجتماعي.
فلسفة التاريخ. قسم يبحث في المهام ، معنى التاريخ ، حركته ، غرضه ، نطق الموقف الرئيسي للتاريخ ، التاريخ التراجعي ، التاريخ التقدمي.
هناك عدد من الأقسام: علم الجمال ، الأخلاق ، علم الفلك (عقيدة القيم) ، تاريخ الفلسفة وبعض الأقسام الأخرى. في الواقع ، يظهر تاريخ الفلسفة مسارًا شائكًا إلى حد ما لتطوير الأفكار الفلسفية ، لأن الفلاسفة لم يصعدوا دائمًا إلى المنصة ، وأحيانًا كانوا يعتبرون منبوذين ، وأحيانًا كانوا محكومين بالموت ، وأحيانًا كانوا معزولين عن المجتمع ، ولم يُسمح لهم بنشر الأفكار ، وهو ما يظهر لنا فقط أهمية الأفكار التي حاربوا من أجلها. بالطبع ، لم يكن هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص الذين يدافعون عن موقفهم إلى فراش الموت ، لأن الفلاسفة يمكنهم تغيير موقفهم ورؤيتهم للعالم طوال الحياة.
في الوقت الحالي ، فإن موقف الفلسفة تجاه العلم غامض. من المثير للجدل تمامًا أن للفلسفة كل أسباب تسمية العلم. وقد تم تشكيل هذا بسبب حقيقة أنه في منتصف القرن التاسع عشر ، قام أحد مؤسسي الماركسية ، فريدريك إنجلز ، بصياغة أحد المفاهيم التي قدمت إلى المحكمة في معظم الأحيان. وفقا لإنجلز ، الفلسفة هي علم القوانين الأكثر عمومية لتنمية التفكير وقوانين الطبيعة والمجتمع. وهكذا ، فإن حالة الفلسفة كعلم لم يتم التشكيك فيها لفترة طويلة. ولكن مع مرور الوقت ، ظهر تصور جديد للفلسفة ، والذي يفرض بالفعل التزامًا معينًا على معاصرينا بعدم تسمية الفلسفة علمًا.
تقارب الفلسفة مع العلم
الشيء المشترك في الفلسفة والعلوم هو الجهاز القاطع ، أي المفاهيم الأساسية مثل المادة والركيزة والفضاء والوقت والمادة والحركة. هذه المصطلحات الأساسية هي تحت تصرف كل من العلم والفلسفة ، أي أنهما يعملان عليها في سياقات وجوانب مختلفة. ميزة أخرى تميز القواسم المشتركة لكل من الفلسفة والعلم هي أن ظاهرة مثل الحقيقة تعتبر قيمة إجمالية مطلقة في حد ذاتها. أي أن الحقيقة لا تعتبر وسيلة لاكتشاف المعرفة الأخرى. ترفع الفلسفة والعلم الحقيقة إلى ارتفاعات لا تصدق ، مما يجعلها أعلى قيمة في حد ذاتها.
نقطة أخرى في الفلسفة المشتركة مع العلم - المعرفة النظرية. هذا يعني أنه لا يمكننا العثور على صيغ في الرياضيات والمفاهيم في الفلسفة (الخير والشر والعدالة) في عالمنا التجريبي الخاص. تضع هذه التأملات المضاربة العلم والفلسفة على نفس المستوى. كما قال لوسيوس آني سينيكا ، الفيلسوف الروماني الرواقي والمعلم للإمبراطور نيرو ، من المفيد جدًا فهم بعض القواعد الحكيمة التي يمكن أن تخدمك دائمًا من تعلم العديد من الأشياء المفيدة التي لا فائدة لك.
