في تاريخ وعلم الجمال السوفياتي هناك مصطلح مثل الجنسية. هذه ليست كلمة لا لبس فيها ، والتي تتطلب التوضيح والتعريف. سنتحدث عن ماهية الجنسيات وكيف تطور فهم هذا المصطلح في الأوساط الأكاديمية أدناه.
أول ذكر
ويعتقد أن مصطلح "الجنسية" قد استخدم لأول مرة في رسالة من P. Vyazemsky ، والتي كتبها أثناء وجوده في وارسو إلى A. Turgenev. ثم كان عام 1819 في الفناء. منذ ذلك الوقت ، كانت الخلافات حول ما لم تهدأ الجماعات العرقية. بادئ ذي بدء ، كان هذا يتعلق بالتاريخ ، ولكنه أثر أيضًا بقوة على الأدب ومجالات أخرى من النشاط البشري والعلوم. في عام 1832 ، ظهرت الصيغة الشهيرة "الأرثوذكسية والأوتوقراطية والجنسية". حدث هذا بيد سهلة من S. Uvarov ، الذي أدرك في كلمة تهمنا إحدى الفئات الرئيسية للفلسفة.
الواقعية الاشتراكية
كمفهوم أيديولوجي موهوب بوظائف جمالية في نفس الوقت ، دخل المصطلح صيغة الواقعية الاشتراكية. بدا الأمر على هذا النحو: "أيديولوجية ، حزبية ، جنسية". ولكن كان ذلك بالفعل بعد ذلك بكثير ، وسوف نتحدث عن هذا أدناه. بشكل عام ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان المفكرون الذين حاولوا الإجابة على سؤال ما هي الجنسية في أغلب الأحيان في الفئات الوطنية. وبالتالي ، غالبًا ما يُنظر إلى مفهومي "الجنسية" و "الجنسية" على أنهما مترادفان وقابلان للتبادل.
التقليد البولندي
ولكن ، بالإضافة إلى ما سبق ، كانت هناك تفسيرات أخرى داخل روسيا وخارجها. لذلك ، تم استخدام المصطلح البولندي الساكن narodowość في معنيين إيديولوجيين. الأول استمر بروح التنوير وضمن هوية الدولة القومية. والثاني كان أكثر ارتباطًا بالرومانسية وتضمن مفهوم شخصية ثقافة الناس.
البديل الروسي
في روسيا أيضًا ، كانت هناك إجابات بديلة للسؤال: "ما هي القوميات؟" على سبيل المثال ، يمكن فهم المصطلح على أنه تجسيد لعامة الناس ، مثل شخصية الناس من الطبقات الدنيا ، على عكس المثقفين والنبل ، التي تم إنشاؤها وفقًا لثقافة أوروبا الغربية.
مزيد من التطور قبل الثورة
تدريجياً ، أصبح تعريف القوميات يزداد القومية وحتى الشوفينية. إذا كان لا يزال من الممكن فهم هذا المصطلح في منتصف القرن التاسع عشر وبعد ذلك بقليل بأنه تعريف لثقافة مميزة دون الإشارة إلى الجنسية ، ففي السنوات التي سبقت انقلاب عام 1917 مباشرة ، كان استخدام هذه الكلمة علامة على الذوق السيئ والتخلف تحت تأثير أفكار الوضعية. وفي الوعي ، تم تحديده بشكل متزايد بالأفكار القومية.
الفترة السوفياتية
ما هي الجنسية في تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، فمن المستحيل بالتأكيد أن نقول ، لأن محتوى هذه الكلمة تحول جذريًا عدة مرات في الإيديولوجيا السوفياتية. في البداية ، أرادوا تمامًا التخلي عنه ، كما لو كان من بقايا الملكية. أصبح هذا المصطلح مرتبطًا مرة أخرى بعد عام 1934 ، عندما تم الإعلان عن نهاية الصراع الطبقي في الكونغرس السابع عشر للبلاشفة ، وتراجعت فئة "الطبقة" إلى عامة الشعب - "الشعب السوفيتي". وبناءً على ذلك ، وبدلاً من الفصل ، بدأوا يتحدثون عن الجنسية. بحلول نهاية الثلاثينيات ، أصبحت هذه الكلمة راسخة في الحياة اليومية السوفيتية وكان لها أهمية إيديولوجية قوية لدرجة أن أي محاولات لتحديها أو رفضها كانت تعتبر نشاطًا مناهضًا للسوفييت. من ناحية أخرى ، لم يكن هناك تعريف واضح يجعل من الممكن أن توضح بشكل لا لبس فيه ما هي الجنسية. في الأدب ، على سبيل المثال ، تمت الإشارة ، من بين أمور أخرى ، إلى أن كتابًا مثل بوشكين وتولستوي "خلقوا الناس" وكان هذا مظهرًا من مظاهر الجنسية. قال أحدهم أن الكتاب يعبرون عن الجنسية خلافا لطبقتهم. يعتقد البعض الآخر أن الديمقراطية الأساسية مخفية تحت هذه الكلمة. بدأت التعاريف مع ملاحظات القومية مرة أخرى. على سبيل المثال ، حاول G.Pospelov معرفة ما هي الدول والجنسيات. كتب أن هذا المصطلح يجب أن يُفهم على أنه "محتوى تقدمي موضوعي على الصعيد الوطني". نسخة أخرى من التعريف تستند إلى محاولة لتحديد الجنسية والحزبية. ولكن كلما بعد ستالين ، أصبح الاعتراف بشكل أكثر وضوحًا في الاتحاد السوفييتي بالهوية الوطنية الدقيقة فيما يتعلق بالجنسية.
