يعلم الجميع ما تعنيه كلمة "التسامح". والترجمة في الحقيقة ليست ضرورية. نعم ، باللاتينية هو "التسامح" ، فماذا؟ وكما يفهم الجميع. السؤال الذي يطرح نفسه: "لماذا أحتاج إلى إدخال كلمة إضافية في اللغة؟" فمن المنطقي عندما تملأ الكلمات المستعارة مكانة فارغة. لا يوجد مفهوم - لا توجد كلمة في اللغة. تظهر ظاهرة جديدة - الكلمة التي تحددها تظهر أيضًا. إذا جاءت الظاهرة من ثقافة مختلفة ، فمن المنطقي أن يكون التعريف من هناك. ولكن إذا لم يكن هناك تلفزيون أو كمبيوتر في الواقع الناطق بالروسية ، فهناك تسامح! فلماذا كلمة جديدة؟
التسامح ليس التسامح
والحقيقة هي أن كلمتي "التسامح" و "التسامح" تختلف اختلافاً جوهرياً. "التسامح" بالروسية هو "التغلب على بعض الأحاسيس غير السارة." "أنا لا أحبها ، لكنني أتحملها. أجبر نفسي على عدم الانتباه إلى المتاعب "- هكذا يمكن للمرء أن ينقل مشاعر شخص متسامح.
التسامح هو شيء آخر. هذا لا يتغلب على عداء الشخص وتهيجه (على الرغم من أن الخطوات الأولى للتسامح الحقيقي هي بالطبع). إن قبول تقاليد الآخرين ، وطريقة حياة الآخرين أمر مسلم به ، وإدراك واضح أن جميع الناس مختلفون ولهم كل الحق في أن يكونوا على هذا النحو - وهذا ما تعنيه كلمة "التسامح".
الشخص المتسامح يجبر نفسه فقط على تحمل وجود المعايير الثقافية الغريبة ، والتقاليد الغريبة ، وأسلوب الحياة الغريبة. يرى الشخص المتسامح كل هذا على أنه الترتيب الوحيد الممكن للأشياء. العبارة "كلنا متساوون ، نحن واحد" خاطئة. الحقيقة هي أننا جميعًا مختلفون - هذا هو المعيار.
الأصدقاء والغرباء
قبل الحديث عن التسامح في العلاقات بين الأعراق ، تجدر الإشارة إلى أنه في مرحلة معينة من التطور ، أطلقت كل قبيلة نفسها ببساطة وببساطة - "الناس". هذا هو ، نحن هنا ، مجتمعون هنا حول النار - الناس. ومن أيضًا يتسكع ، ما زلنا بحاجة إلى معرفة ذلك. فماذا ، أن ساقين وذراعين ورأس واحد؟ ربما هذا القرد أصلع جدا؟ انت لا تعرف ابدا. يتكلم بشكل غير مفهوم ، لا يحترم آلهتنا ، لا يحب قادتنا. لا يبدو كرجل ، أوه ، لا يبدو مثل …
كلمة البرابرة الرومانية هي انتقال صوتي لغموض غير واضح. فار فار فار فار. انفجار لا يفهم ماذا. ها نحن ، الرومان - الناس ، الأشخاص المناسبون ، نتحدث بوضوح ، باللاتينية. وهؤلاء … البرابرة ، في كلمة واحدة. وإما سيصبحون أناسًا عاديين - سيتحدثون باللغة اللاتينية ويعترفون بأسبقية روما ، أو …
ربما كان لدى الهون أيضًا قاعدة أدلة مقابلة ، مبنية على نفس المبدأ.
الناس هم وأولئك الذين هم مثلنا. وكل الباقين غرباء لا تنطبق عليهم قواعد أخلاقية وقانونية. هكذا نشأت الأمم والعلاقات بين الأعراق لعدة مئات من السنين. تدريجيا ، توسعت دائرة "الناس". نحن وجيراننا. نحن وحلفائنا. نحن مسيحيون أو يهود. نحن شعب أبيض. ولكن باستمرار كان هناك أولئك الذين كانوا حول الدائرة ، خارج الحدود. شعب أمة أخرى ، إيمان مختلف ، لون بشرة مختلف. ليس هكذا. آخرون.
تحول صورة للعالم
من ناحية ، لا يزال هذا الاتجاه الإيجابي. إذا توسعت دائرة "الأصدقاء" ، فإن ثقافة العلاقات بين الأعراق ، وإن كانت بطيئة ، ولكنها تنمو. إذا تم استقراء ذلك ، يمكننا أن نستنتج أن يومًا ما سيصبح الجميع "ملكهم" ، ولنفترض أن الأجانب سيحلون محل السيئين والأجانب. أو الدلافين الذكية - لا يهم.
من ناحية أخرى ، إنها سيئة للغاية. لأن الاتجاهات تظهر بوضوح أن الناس بحاجة إلى شخص آخر ، تمامًا مثل نقيضهم. نحتاج إلى شخص يمكننا أن نكون أصدقاء ضده ، وننسى الاختلافات الصغيرة من أجل الاختلافات الكبيرة.
حول ما هو التسامح في العلاقات بين الأعراق ، بدأوا في التفكير منذ وقت ليس ببعيد. فقط لأنه في القرن التاسع عشر ، كانت العبودية حدثًا شائعًا جدًا ، ولم يتم أخذ السكان الأستراليين في الاعتبار في التعداد حتى عام 1967 ، وبالتالي استبعادهم من السكان. مع استثناءات نادرة ، لم يكن لليهود في الإمبراطورية الروسية الحق في مغادرة شاحب الاستيطان حتى عام 1917 ، والصراع ، القائم إلى حد كبير على التناقضات الثقافية والدينية ، موجود في أيرلندا لعدة عقود ، مشتعلة الآن ، ثم يحتضر. لذلك ، كانت الدبلوماسية الدولية في الماضي ، بالطبع ، متسامحة تمامًا في إطار الاحتراف ، أي الدبلوماسية. لكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن مهمة الدولة هي تثقيف المواطنين المتسامحين. إن غياب الحرب هو بالفعل سلام ، وما إذا كان يقوم على مشاعر الخير للجار أو ببساطة على إدراك عدم جدوى النزاع المسلح ليس بالأمر المهم.
لماذا أصبح التسامح ضرورة؟
في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أنه في القرن العشرين ظهرت الحاجة إلى التسامح. قبل ذلك ، كان سكان بلد معين في الغالب متراصة ثقافية. البريطانيون البريطانيون ، الفرنسيون الفرنسيون ، اليابانيون اليابانيون. الغرباء - الوثنيون والأجانب والأجانب - بالطبع ، كانوا في كل مكان ، ولكن كان هناك القليل منهم. لم يكن التسامح العرقي وثيق الصلة ببساطة لأن أولئك الذين كان من المفترض أن تستهدفهم كانوا مجموعة صغيرة للغاية. لذا ، لا أحد يهتم بحالات الإنفلونزا حتى ينفجر الوباء.
فقط القرن العشرون ، بسياسة الهجرة النشطة ، والحروب التي لا تنتهي التي تؤدي إلى النزوح الجماعي ، جعلت الناس يفكرون في التسامح. وبطبيعة الحال ، الحرب العالمية الثانية ، التي أظهرت للجميع بوضوح ما تقوم عليه دولة واحدة والعلاقات بين الأعراق. بتعبير أدق ، جعل القرن العشرون من الممكن النظر إلى الوضع ليس من جانب شخص أبيض مثقل بالمسؤولية ، ولكن من جانب "عينة من الدرجة الثانية" ليتم تحسينها أو تدميرها. كانت الرؤية استثنائية. أقنعت الفاشية الجميع بسهولة بأن التحيز العرقي أو الديني سيء ، والتسامح بين الأعراق أمر جيد. لأنه لا أحد يضمن أن الشخص الذي تم منحه للتو لحقوق الأغلبية وسلطتهم لن يكون فجأة أقلية مع كل العواقب المترتبة عليها.
القانون الدولي
في القرن العشرين ، انخفض عدد الأشخاص الذين لم يفهموا ما هو التسامح في العلاقات بين الأعراق بشكل حاد. لقد أصبح بديلاً عن التسامح الديني والعرقي والعرقي وأي تسامح آخر. أصبحت القدرة على قبول الثقافة الأجنبية ، والتقاليد الأجنبية كأمر مسلم به ، للتكيف معها ، إلى حد ما ، مفتاح البقاء. لأن القرن العشرين ليس العاشر ، والأسلحة والمتفجرات الأوتوماتيكية حلت محل السيف والخنجر منذ فترة طويلة.
تلك المساواة ، التي قالها الفلاسفة لقرون ، قد تم تجسيدها أخيرًا في القانون. الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، الموقع في عام 1948 ، جعل للمرة الأولى الاحترام المتبادل ليس إلزامياً ، بل إلزامياً. تقدم ديباجة ميثاق الأمم المتحدة وإعلان 1995 لمبادئ التسامح لليونسكو تعاريف توضح المبادئ الأساسية للتسامح. إنهم يصلون إلى بيان بسيط إلى حد ما: يحق لجميع أفراد المجتمع المدني أن يكونوا مختلفين ، ومهمة الدولة هي الحق في تقديمها.
عدم التسامح في العمل
ونتيجة لذلك ، فإن جميع الدول التي وقعت على هذه الأعمال الدولية تلزم بموجب القانون بإنفاذ معايير السلوك هذه. وينطبق هذا على كل من قواعد القانون الجنائي والإداري ، حيث يجب توضيح مسؤولية انتهاك حقوق وحريات الآخرين ، ومتطلبات المجال التعليمي أو الثقافي. يجب على الدولة ألا تعاقب فقط أولئك الذين يسعون إلى تقييد الآخرين في تعابيرهم الوطنية أو الثقافية أو الدينية ، ولكن أيضًا أن يزرعوا التسامح والاحترام لدى الناس ، لغرسهم في المجتمع بكل الوسائل المتاحة.
من وجهة النظر هذه ، فإن التقليد الراسخ في وسائل الإعلام الروسية لاستخدام المصطلح المريب "شخص من جنسية قوقازية" هو انتهاك مباشر لقواعد التسامح بين الأعراق. من الخطأ للغاية تحديد المجرمين بناءً على جنسيتهم المزعومة في حالة لا علاقة لذلك بالجسم. خاصة إذا لم يكن هناك أي مكان "وجوه الجنسية السلافية" ، "وجوه الجنسية الألمانية الرومانية" ، "وجوه الجنسية اللاتينية". إذا كانت جميع التعريفات المذكورة أعلاه تبدو سخيفة ومضحكة ومضحكة ، فلماذا أصبح "وجه القوقاز الجنسية" هو القاعدة؟ في الواقع ، بهذه الطريقة يتم تثبيت الارتباط المستقر ببساطة في أذهان الناس: مواطن من القوقاز هو مجرم محتمل. ولا يهم أن القوقاز كبير ومتعدد الجنسيات ، وأن سكان هذه المنطقة متنوعون ومتعددون. هناك ، كما في أي مكان آخر ، هناك مجرمون ، ولكن هناك ، كما في أماكن أخرى ، هناك أناس أكثر لائقة لا نظير لها. إنشاء الصورة النمطية أمر سهل ، ولكن من الصعب تدميره. العلاقات بين الأعراق في روسيا تعاني بشكل كبير من مثل هذه التصريحات المتهورة من قبل وسائل الإعلام.
إن الشعوب الشقيقة لم تعد كذلك وأخوية
إن مثل هذه المظاهر لتشكيل الرأي العام بالتحديد هي التي ينبغي لمحاربة قوانين البلدان التي صدقت على الأفعال الدولية في هذا المجال. تقديم المعلومات في الصحافة والتلفزيون ، والدروس في المدارس ، وعقد مناسبات مختلفة مخصصة لتعزيز التسامح والاحترام المتبادل - كل هذا يجب أن تسيطر عليه الدولة. البديل ، للأسف ، حزين. الاضطرابات المدنية ، والصراعات ، ونمو مشاعر كراهية الأجانب في المجتمع - من الصعب للغاية التعامل مع مثل هذه المظاهر. من الأسهل عدم السماح لهم بالرحيل على الفور. يجب على الدولة تشكيل الرأي العام ، ومن ثم ستظهر تقاليد ومعايير سلوك جديدة ستحدد أفعال المواطنين سراً. نعم ، الجرائم بدافع التعصب القومي أو العرقي تكاد تكون شرًا لا مفر منه. ولكن إذا واجه المجرمون إدانة واحتقار عالميين ، فهذا شيء واحد. ولكن إذا التقوا بفهم ضمني وموافقة ، فإن اللامبالاة في الحالات القصوى شيء آخر …
لسوء الحظ ، في الوقت الحاضر ، العلاقات بين الأعراق في روسيا أبعد ما تكون عن الغيوم. في وقت سابق ، في زمن الاتحاد السوفياتي متعدد الجنسيات ، عملت آلية الدعاية الحكومية على وجه التحديد على تطوير الاحترام المتبادل ، وكان التركيز على حقيقة أنه ، بغض النظر عن الجنسية ، كل شخص مواطن في دولة واحدة كبيرة. الآن ، لسوء الحظ ، انخفض مستوى التسامح تجاه ممثلي الدول الأخرى بشكل حاد ، حيث لم يتم إيلاء اهتمام كبير لهذا الجانب من التعليم. لكن يتم التأكيد على الاختلافات العرقية في وسائل الإعلام بشكل حاد. ولا يسع المرء إلا أن يأمل أن يتغير الوضع قريباً إلى الأفضل.
ليس كل شيء وردية للغاية
في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن المثل الأعلى للاحترام المتبادل والتفاهم الذي يسعى المجتمع الثقافي الحديث من أجله له آثار جانبية غير سارة. إن التسامح رائع بالطبع. وكذلك عدم المقاومة المسيحية. يمكنك تحويل خديك إلى ما لا نهاية ، إذا كانت متسقة مع المبادئ والقناعات الأخلاقية. ولكن لا أحد يضمن بقاء غير المقيم. لأن نظامه للقيم الأخلاقية يشمل الإنسانية ، وحب الجار ، والإيمان بالمساواة العالمية. لكن من قال إن الخصم سيشارك هذه المبادئ؟ من المحتمل أن يُعطى غير المقيم أولاً تشخيصًا طبيعيًا جيدًا ، ثم يتم دفعه إلى الجانب ببساطة. لن يقنع أي شخص ولن يعيد تعليم أي شخص - ببساطة لأن مثل هذا السلوك من قبل ممثلي ثقافة أخرى لن يتم اعتباره جمالًا استثنائيًا للروح ، ولكن على أنه ضعف عادي. "التسامح" هو مصطلح بعيد عن كل مكان ولا يدركه الجميع بطريقة إيجابية. بالنسبة للكثيرين ، هذا هو الافتقار إلى الإرادة والجبن والافتقار إلى المبادئ الأخلاقية الصارمة ، والتي تستحق القتال من أجلها. ونتيجة لذلك ، تنشأ حالة عندما يظهر جانب واحد فقط التسامح والتسامح. لكن الثاني هو فرض قواعد اللعبة بنشاط.
التسامح والشوفينية
واجهت مشكلة مماثلة أوروبا الحديثة. أدى عدد كبير من المهاجرين من الشرق الإسلامي وأفريقيا إلى تحولات ثقافية كبيرة. لا يسعى المهاجرون أنفسهم على الإطلاق إلى الاندماج ، وهو أمر مفهوم. إنهم يعيشون كما كانوا ، كما يرون الحق. وبالطبع ، لا يستطيع الأوروبيون المتسامحون إجبارهم - فهذا في نهاية المطاف ينتهك حقوق الفرد. يبدو أن السلوك صحيح تمامًا. لكن هل تنسيق العلاقات بين الأعراق ممكن في وضع لا يوجد فيه حوار؟ هناك مونولوج لأحد الأطراف ، واحد لا يريد سماع حجج الآخرين أو فهمها.
ويشكو العديد من الأوروبيين بالفعل من أن الزوار لا يريدون فقط التصرف "بطريقة أوروبية". فهي تتطلب أن يمتثل السكان الأصليون لقواعد وتقاليد الوطن القديم. أي أن الأوروبيين المتسامحين لا يمكنهم فرض معاييرهم وقواعدهم ، لكن الزوار غير المتسامحين يمكنهم ذلك! وفرض! لأن ثقافتهم تعتبر مثل هذا السلوك هو الوحيد الممكن والصحيح. والطريقة الوحيدة لتغيير هذه التقاليد هي من خلال القيود المفروضة على الحقوق والحريات ، والاستيعاب القسري ، وهو ما يتعارض مع فلسفة الاحترام المتبادل والحرية الفردية. هنا مفارقة. يتم وصف أمثلة التسامح من هذا النوع بدقة من خلال نكتة الأطفال "أولاً نأكل ذوقك ، ثم كل واحد منا".
