الفلسفة علم قديم. نشأ خلال نظام الرقيق. وما هو مثير للاهتمام ، بطريقة أو بأخرى في دول مثل الصين والهند واليونان. تاريخ العلم لديه أكثر من 2500 سنة. خلال هذه الفترة ، تم تشكيل العديد من التدريبات المتنوعة ، مما يعكس مستويات التطور السياسي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. استكشاف جميع أنواع مجالات الفلسفة ، بالطبع ، مثيرة للاهتمام ومهمة. لكن جميعها تؤدي إلى حجر الزاوية - مشكلة الوجود والوعي.
صيغ مختلفة لمشكلة واحدة
يصاغ السؤال الأولي للفلسفة ، الذي تستند إليه جميع الاتجاهات ، في صيغ مختلفة. العلاقة بين الوجود والوعي هي مشكلة ترابط الروح والطبيعة ، الروح والجسد ، التفكير والوجود ، إلخ. كانت كل مدرسة فلسفية تبحث عن إجابات للسؤال: ما هو الأساسي - المادة أو الوعي؟ ما علاقة التفكير بالوجود؟ تلقت هذه النسبة بين المفكرين الألمان لشيلينج وإنجلز اسم السؤال الرئيسي للفلسفة.
تكمن أهمية هذه المشكلة في حقيقة أن بناء علم كلي حول مكان الشخص في العالم يعتمد على حلها الصحيح. العقل والمادة لا ينفصلان. ولكن في نفس الوقت هذا الزوج من الأضداد. غالبًا ما يسمى الوعي بالروح.
وجهان لنفس القضية
السؤال الفلسفي الرئيسي: "ما هو الأساسي - المادة أو الوعي؟" - هناك لحظات - الوجودية والمعرفية. بمعنى آخر ، الوجودي ، الجانب الوجودي ، هو إيجاد حل لمشكلة الفلسفة الرئيسية. وجوهر الجانب المعرفي أو المعرفي ، هو حل قضية معرفة العالم أو عدم معرفته.
يتم تمييز أربعة اتجاهات رئيسية اعتمادًا على هذين الجانبين. هذه نظرة مادية (مادية) ومثالية وخبرة (تجريبية) وعقلانية.
علم الوجود لديه الاتجاهات التالية: المادية (الكلاسيكية والابتذال) ، المثالية (الموضوعية والذاتية) ، الثنائية ، الربوبية.
ويمثل الجانب المعرفي بخمس مناطق. هذه هي الغنوصية واللاأدرية لاحقًا. ثلاثة آخرين - التجريبية ، العقلانية ، الحسية.
خط ديموقريطس
في الأدب ، غالبًا ما تسمى المادية بخط ديموقراطس. اعتبر أنصاره الإجابة الصحيحة على السؤال ما هو الأساسي - المادة أو الوعي ، المادة. ووفقًا لذلك ، فإن افتراضات الماديين هي كما يلي:
- المادة موجودة حقًا ، ومستقلة عن الوعي ؛
- المادة هي مادة مستقلة ؛ يحتاج فقط إلى نفسه ويتطور وفقًا لقانونه الداخلي ؛
- الوعي هو القدرة على عكس نفسه ، والذي ينتمي إلى مادة منظمة للغاية ؛
- الوعي ليس مادة مستقلة ، إنه موجود.
من بين الفلاسفة الماديين ، الذين يطرحون السؤال الرئيسي حول ما هو الأساسي - المادة أو الوعي ، يمكننا التمييز:
- ديموقريطس
- طاليس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينس (مدرسة ميليتس) ؛
- Epicurus ، بيكون ، لوك ، سبينوزا ، ديدرو ؛
- هيرزن ، تشيرنيشيفسكي ؛
- ماركس وإنجلز ولينين.
شغف الطبيعة
تسليط الضوء بشكل منفصل على المادية المبتذلة. ويمثله فوشت ، مولشوت. في هذا الاتجاه ، عندما يبدأ المرء في الحديث عن ما هو أساسي - المادة أو الوعي ، يكون دور المادة مطلقًا.
يهتم الفلاسفة بدراسة المادة بمساعدة العلوم الدقيقة: الفيزياء والرياضيات والكيمياء. يتجاهلون الوعي ككيان وقدرته على التأثير على المادة. وفقًا لممثلي المادية المبتذلة ، فإن الدماغ البشري يفكر في الفهم والوعي ، مثل الكبد ، يطلق الصفراء. هذا الاتجاه لا يعترف بالفرق النوعي بين العقل والمادة.
وفقا للباحثين الحديثين ، عندما يطرح السؤال أن ما هو أساسي هو المادة أو الوعي ، فإن فلسفة المادية ، بالاعتماد على العلوم الدقيقة والطبيعية ، تثبت منطقيا افتراضاتها. ولكن هناك أيضًا جانب ضعيف - تفسير ضئيل لجوهر الوعي ، وعدم وجود تفسيرات للعديد من ظواهر العالم. سادت المادية في فلسفة اليونان (عصر الديمقراطية) ، في ولايات الهيلينية ، في إنجلترا في القرن السابع عشر ، في فرنسا في القرن الثامن عشر ، في البلدان الاشتراكية في القرن العشرين.
خط أفلاطون
تسمى المثالية خط أفلاطون. يعتقد أنصار هذا الاتجاه أن الوعي أمر أساسي ، والمادة ثانوية في حل المشكلة الفلسفية الرئيسية. تميز المثالية اتجاهين مستقلين: موضوعي وذاتي.
ممثلو الاتجاه الأول - أفلاطون ، ليبنيز ، هيجل وغيرهم. والثاني دعمه فلاسفة مثل بيركلي وهيوم. يعتبر مؤسس المثالية الموضوعية أفلاطون. تتميز وجهات النظر في هذا الاتجاه بالتعبير: "فقط الفكرة حقيقية وأساسية". تقول المثالية الموضوعية:
- الواقع المحيط هو عالم الأفكار وعالم الأشياء ؛
- مجال eidos (الأفكار) موجود في البداية في العقل الإلهي (الشامل) ؛
- عالم الأشياء مادي وليس له وجود منفصل ، بل هو تجسيد للأفكار ؛
- كل شيء هو تجسيد إيدوس.
- يتم تعيين الدور الأكثر أهمية لتحويل فكرة إلى شيء ملموس لإله الخالق ؛
- eidos الفردية موجودة بموضوعية ، بغض النظر عن وعينا.
المشاعر والسبب
المثالية الذاتية ، قائلة أن الوعي أساسي ، المادة ثانوية ، تنص على:
- كل شيء موجود فقط في ذهن الموضوع ؛
- الأفكار في العقل البشري.
- صور الأشياء المادية موجودة أيضًا في العقل فقط بفضل الأحاسيس الحسية ؛
- لا المادة ولا الإيدوس تعيش منفصلة عن الوعي البشري.
عيب هذه النظرية هو أنه لا توجد تفسيرات موثوقة ومنطقية لآلية تحويل إيدوس إلى شيء محدد. سادت المثالية الفلسفية خلال فترة أفلاطون في اليونان ، في العصور الوسطى. واليوم يتم توزيعه في الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وبعض الدول الأخرى في أوروبا الغربية.
أحادية وثنائية
المادية والمثالية - تنسب إلى الأحادية ، أي عقيدة مبدأ أساسي واحد. أسس ديكارت الثنائية ، التي يكمن جوهرها في الأطروحات:
- هناك مادتان مستقلتان: المادية والروحية.
- المادية لها خصائص التمديد ؛
- يمتلك الروحاني التفكير ؛
- كل شيء في العالم مستمد إما من مادة أو من المادة الثانية ؛
- الأشياء المادية تأتي من المادة ، والأفكار تأتي من الجوهر الروحي ؛
- المادة والروح متضادان مترابطان لكائن واحد.
بحثًا عن إجابة للسؤال الأساسي للفلسفة: "ما هو الأساسي - المادة أو الوعي؟" - يمكنك الصياغة بإيجاز: المادة والوعي موجودان دائمًا ويكمل كل منهما الآخر.
مجالات أخرى للفلسفة
تدعي التعددية أن العالم له العديد من الأصول ، مثل monads في نظرية G. Leibniz.
تعترف الربوبية بحضور الله ، الذي خلق العالم مرة واحدة ولم يعد يشارك في المزيد من تطوره ، لا يؤثر على أفعال وحياة الناس. يمثل الفلاسفة الفرنسيون في القرن الثامن عشر - فولتير وروسو. لم يعارضوا المادة للوعي واعتبروها روحانية.
تمزج الانتقائية بين مفاهيم المثالية والمادية.
مؤسس التجريبية كان ف. بيكون. على النقيض من العبارة المثالية: "الوعي أمر أساسي فيما يتعلق بالمادة" - تقول النظرية التجريبية أن الخبرة والمشاعر فقط يمكن أن تكون في صميم المعرفة. لا يوجد في العقل (أفكار) لم يتم الحصول عليها تجريبيا من قبل.
إنكار المعرفة
اللاأدرية هو اتجاه ينكر تمامًا حتى الإمكانية الجزئية لفهم العالم من خلال تجربة ذاتية واحدة. تم تقديم هذا المفهوم من قبل TG Huxley ، وكان I. Kant ممثلًا بارزًا لللاأدرية ، الذي جادل بأن العقل البشري لديه إمكانات كبيرة ، لكنها محدودة. على هذا الأساس ، يولد العقل البشري الألغاز والتناقضات التي ليس لديها فرصة للحل. في المجموع ، هناك أربعة تناقضات من هذا القبيل ، وفقًا لكانط. أحدهم: الله موجود - الله غير موجود. وفقا لكانط ، حتى ما ينتمي إلى الإمكانات المعرفية للعقل البشري لا يمكن معرفته ، لأن الوعي لديه فقط القدرة على عرض الأشياء في الأحاسيس الحسية ، ولكن ليس في حدود قوته لمعرفة الجوهر الداخلي.
اليوم ، من النادر جدًا أن يقابل مؤيدو فكرة "المسألة الأساسية - الوعي مشتق من المادة". أصبح العالم ذو توجه ديني ، على الرغم من الاختلاف الكبير في وجهات النظر. ولكن على الرغم من البحث الذي دام قرونًا عن المفكرين ، لم يتم حل السؤال الرئيسي للفلسفة بشكل لا لبس فيه. لا يمكن لمؤيدي الغنوصية ، ولا أتباع الأنطولوجيا الإجابة عليها. هذه المشكلة في الواقع لا تزال دون حل للمفكرين. في القرن العشرين ، أظهرت المدرسة الغربية للفلسفة ميلًا إلى تقليل الانتباه في اتجاه السؤال الفلسفي الرئيسي التقليدي. إنها تفقد أهميتها تدريجياً.
