يقول العلماء أن أحد موضوعات الفلسفة الأقل تطوراً هو الحرب.
في معظم الأعمال المكرسة لهذه المشكلة ، لا يتجاوز المؤلفون ، كقاعدة عامة ، التقييم الأخلاقي لهذه الظاهرة. ستنظر المقالة في تاريخ دراسة فلسفة الحرب.
أهمية الموضوع
حتى الفلاسفة القدماء تحدثوا عن حقيقة أن الإنسانية في حالة صراع عسكري لمعظم وجودها. في القرن التاسع عشر ، نشر الباحثون إحصاءات تؤكد أقوال الحكماء القدماء. تم اختيار الفترة التي تبدأ من الألفية الأولى قبل الميلاد وتنتهي بالقرن التاسع عشر من ولادة المسيح كفترة زمنية للدراسة.
خلص الباحثون إلى أنه في ثلاثة آلاف السنين من التاريخ ، تقع ثلاث زائد + مئات السنين فقط في وقت السلم. بتعبير أدق ، لكل 12 سنة هادئة ، تمر اثنتي عشرة سنة من النزاع المسلح. وهكذا ، يمكن أن نستنتج أن حوالي 90٪ من تاريخ البشرية مرت في جو الطوارئ.
الرؤية الإيجابية والسلبية للمشكلة
تم تقييم الحرب في تاريخ الفلسفة بشكل إيجابي وسلبى من قبل المفكرين المختلفين. لذلك ، تحدث جان جاك روسو ، والمهاتما غاندي ، وليو تولستوي ، ونيكولاي ريريش وغيرهم كثيرون عن هذه الظاهرة باعتبارها أعظم نائب للبشرية. جادل هؤلاء المفكرون بأن الحرب هي واحدة من أكثر الأحداث التي لا معنى لها والمأساوية في حياة الناس.
حتى أن بعضهم بنى مفاهيم خيالية حول كيفية التغلب على هذا المرض الاجتماعي والعيش في سلام وتناغم أبديين. جادل مفكرون آخرون ، مثل فريدريك نيتشه وفلاديمير سولوفيوف ، منذ أن استمرت الحرب بشكل مستمر تقريبًا منذ ظهور الدولة حتى يومنا هذا ، فمن المؤكد أن لها معنى معينًا.
وجهتا نظر مختلفتان
كان الفيلسوف الإيطالي البارز يوليوس إيفولا يميل إلى رؤية الحرب في ضوء رومانسي إلى حد ما. لقد بنى تعليمه على فكرة أنه بما أنه خلال النزاعات المسلحة ، يكون الشخص دائمًا على حافة الحياة والموت ، فهو على اتصال بالعالم الروحي وغير المادي. وفقا لهذا المؤلف ، في مثل هذه اللحظات يكون الناس قادرين على إدراك معنى وجودهم الأرضي.
درس الفيلسوف والكاتب الديني الروسي فلاديمير سولوفيوف جوهر الحرب وفلسفتها من خلال منظور الدين. ومع ذلك ، كان رأيه مختلفًا تمامًا عن نظيره الإيطالي.
وجادل بأن الحرب في حد ذاتها كانت حدثًا سلبيًا. قضيتها هي طبيعة الإنسان ، المفسدة نتيجة لسقوط الشعب الأول. ومع ذلك ، فإنه يحدث ، مثل كل ما يحدث ، بمشيئة الله. ووفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن معنى الصراع المسلح هو أن يُظهر للبشرية مدى غرقه في الخطايا. بعد هذا الإدراك ، كل شخص لديه الفرصة للتوبة. لذلك ، حتى هذه الظاهرة الرهيبة يمكن أن تخدم صالح المؤمنين بإخلاص.
فلسفة الحرب حسب تولستوي
لم يلتزم ليو تولستوي بالرأي القائل بأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لديها. يمكن التعبير عن فلسفة الحرب في رواية "الحرب والسلام" على النحو التالي. من المعروف أن المؤلف التزم بآراء مسالمة ، مما يعني أنه في هذا العمل يبشر برفض أي عنف.
من المثير للاهتمام ، في السنوات الأخيرة من حياته ، كان الكاتب الروسي العظيم مهتمًا بشدة بالأديان الهندية والفكر الفلسفي. كان Lev Nikolaevich في مراسلات مع المفكر والشخصية العامة المهاتما غاندي. أصبح هذا الرجل مشهورًا بمفهومه للمقاومة اللاعنفية. وبهذه الطريقة تمكن من تحقيق استقلال بلاده عن السياسة الاستعمارية لإنجلترا. تشبه فلسفة الحرب في رواية الكلاسيكية الروسية العظيمة هذه المعتقدات من نواح عديدة. لكن Lev Nikolaevich أوجز في هذا العمل أسس رؤيته ليس فقط للصراعات بين الأعراق وأسبابها. في رواية الحرب والسلام ، تظهر فلسفة التاريخ أمام القارئ من وجهة نظر غير معروفة حتى ذلك الحين.
يقول المؤلف ، في رأيه ، إن المعنى الذي وضعه المفكرون في بعض الأحداث واضح وبعيد المنال. في الواقع ، يظل الجوهر الحقيقي للأشياء مخفيًا دائمًا عن الوعي البشري. والقوى السماوية فقط هي التي تُعطى لرؤية ومعرفة العلاقة الحقيقية الكاملة للأحداث والظواهر في تاريخ البشرية.
لديه رأي مماثل فيما يتعلق بدور الأفراد في مسار تاريخ العالم. وفقا ليو تولستوي ، فإن التأثير على القدر الذي يكتبه سياسي فردي هو في الواقع اختراع خالص للعلماء والسياسيين الذين يحاولون بالتالي إيجاد معنى بعض الأحداث وتبرير حقيقة وجودهم.
في فلسفة حرب 1812 ، المعيار الأساسي لكل ما يحدث لتولستوي هو الناس. وبفضله طرد الأعداء من روسيا بمساعدة "نادي" الميليشيات العامة. في الحرب والسلام ، تظهر فلسفة التاريخ أمام القارئ بطريقة غير مسبوقة ، حيث يحدد ليف نيكولايفيتش الأحداث كما رآها المشاركون في الحرب. روايته عاطفية لأنه يسعى إلى نقل أفكار ومشاعر الناس. كان هذا النهج "الديمقراطي" لفلسفة حرب 1812 ابتكارًا لا جدال فيه في الأدب الروسي والعالمي.
منظر جديد للحرب
ألهمت حرب عام 1812 في الفلسفة مفكراً آخر لخلق عمل رأسمالي كافٍ حول النزاعات المسلحة وكيفية إدارتها. كان هذا المؤلف ضابطًا نمساويًا ، فون كلاوزفيتز ، حارب إلى جانب روسيا.
نشر هذا المشارك في الأحداث الأسطورية ، بعد عقدين من النصر ، كتابه الذي يحتوي على منهجية جديدة للقيام بالعمليات العسكرية. يتميز هذا العمل بلغته البسيطة والميسرة.
على سبيل المثال ، يفسر فون كلاوزفيتز الغرض من دخول البلاد في النزاع المسلح بهذه الطريقة: الشيء الرئيسي هو إخضاع العدو لإرادته. يعرض الكاتب القتال حتى يتم تدمير العدو بالكامل ، أي الدولة - سيتم محو العدو تمامًا من على وجه الأرض. يقول Von Clausewitz أنه يجب خوض الكفاح ليس فقط في ساحة المعركة ، بل من الضروري أيضًا تدمير القيم الثقافية الموجودة على أراضي العدو. في رأيه ، فإن مثل هذه الأعمال ستؤدي إلى معنويات القوات المعادية.
أتباع النظرية
أصبح عام 1812 معلماً لفلسفة الحرب ، حيث ألهم هذا النزاع المسلح أحد أشهر منظري إدارة الجيش لخلق العمل ، الذي قاد العديد من القادة العسكريين الأوروبيين ، وأصبح برنامجًا في العديد من الجامعات ذات الصلة المقابلة حول العالم.
كانت هذه استراتيجية لا ترحم التي التزم بها القادة الألمان خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية. كانت فلسفة الحرب هذه جديدة على الفكر الأوروبي.
ولهذا السبب إلى حد كبير ، لم تتمكن العديد من الدول الغربية من الصمود في وجه العدوان اللاإنساني للقوات الألمانية.
فلسفة الحرب قبل كلاوزفيتز
لفهم الأفكار الجديدة الراديكالية الواردة في كتاب الضابط النمساوي ، يجب على المرء متابعة تطور فلسفة الحرب من العصور القديمة إلى العصور الحديثة.
لذا ، فإن أول اشتباكات عنيفة حدثت في تاريخ البشرية وقعت لأن شخصًا واحدًا ، بعد أن عانى من أزمة غذائية ، سعى لنهب الثروة المتراكمة من الدول المجاورة. كما يتبين من هذه الأطروحة ، لم تتضمن هذه الحملة أي دافع سياسي. لذلك ، بمجرد أن استولى جنود الجيش المعتدي على كمية كافية من الثروة المادية ، تركوا على الفور دولة أجنبية ، تاركين شعبها بمفرده.
فصل مناطق النفوذ
مع ظهور وتطور الدول القوية المتحضرة ، توقفت الحرب عن كونها أداة للغذاء وحصلت على أهداف سياسية جديدة. سعت الدول الأقوى إلى إخضاع الدول الصغيرة والضعيفة لنفوذها. كقاعدة ، لم يرغب الفائزون في تحقيق أي شيء سوى القدرة على جمع الجزية من الخاسرين.
لم تنتهي مثل هذه النزاعات المسلحة عادة بالتدمير الكامل للدولة المهزومة. كما لم يرغب القادة في تدمير أي قيم تخص العدو. على العكس ، غالبًا ما حاول الجانب المنتصر أن يثبت نفسه على أنه متطور للغاية من حيث الحياة الروحية والتربية الجمالية لمواطنيه. لذلك ، في أوروبا القديمة ، كما هو الحال في العديد من بلدان الشرق ، كان هناك تقليد لاحترام عادات الشعوب الأخرى. من المعروف أن القائد والحاكم المغولي العظيم جنكيز خان ، الذي غزا معظم دول العالم المعروفة في ذلك الوقت ، احترم دين وثقافة الأراضي المحتلة باحترام كبير. كتب العديد من المؤرخين أنه غالبًا ما كان يحتفل بالعطلات التي كانت موجودة في تلك البلدان التي كان من المفترض أن يشيد بها. وأعقب أحفاد حاكم بارز سياسة خارجية مماثلة. تشير السجلات إلى أن خانات القبيلة الذهبية لم تعط أي أوامر تقريبًا لتدمير الكنائس الأرثوذكسية الروسية. مع الاحترام الكبير ، عامل المغول جميع أنواع الحرفيين الذين يمتلكون مهنتهم بمهارة.
مدونة الشرف للجنود الروس
وبالتالي ، يمكن القول إن منهجية التأثير على العدو بكل الوسائل الممكنة ، حتى تدميره النهائي ، كانت مناقضة تمامًا للثقافة العسكرية الأوروبية التي تطورت بحلول القرن التاسع عشر. توصيات فون كلاوزفيتز لم تتلق ردا بين الجيش المحلي أيضا. على الرغم من حقيقة أن هذا الكتاب قد كتبه رجل قاتل إلى جانب روسيا ، إلا أن الأفكار التي تم التعبير عنها في صراع حاد مع الأخلاق المسيحية الأرثوذكسية وبالتالي لم توافق عليها القيادة العليا الروسية.
قال الميثاق ، الذي استخدم حتى نهاية القرن التاسع عشر ، إنه ليس من الضروري القتال من أجل القتل ، ولكن لغرض وحيد هو الفوز. كانت الصفات الأخلاقية العالية للضباط والجنود الروس واضحة بشكل خاص عندما دخل جيشنا باريس خلال الحرب الوطنية عام 1812.
على عكس الفرنسيين ، الذين ، في طريقهم إلى عاصمة الدولة الروسية ، سرقوا السكان ، تصرف ضباط الجيش الروسي بكرامة حتى في أراضي العدو الذي استولوا عليه. هناك حالات قاموا فيها ، احتفالاً بانتصارهم في المطاعم الفرنسية ، بدفع فواتيرهم بالكامل ، وعندما نفدت الأموال ، حصلوا على قرض من المؤسسات. تذكر الفرنسيون لفترة طويلة كرم وكرم الشعب الروسي.
كل من يأتي بالسيف إلينا سيموت من السيف
على عكس بعض الديانات الغربية ، البروتستانتية في المقام الأول ، بالإضافة إلى عدد من الديانات الشرقية ، مثل البوذية ، لم تبشر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أبدًا بالسلام المطلق. يتم تمجيد العديد من المحاربين البارزين في روسيا كأولياء. من بينهم يمكن أن يطلق عليهم قادة بارزون مثل ألكسندر نيفسكي وميخائيل أوشاكوف وغيرهم الكثير.
أولها لم يكن محترمًا في روسيا القيصرية بين المؤمنين فحسب ، بل أيضًا بعد ثورة أكتوبر العظيمة. أصبحت الكلمات الشهيرة لهذا الرجل السياسي والقائد ، والتي كانت بمثابة عنوان هذا الفصل ، شعارًا غريبًا للجيش الوطني بأكمله. من هذا يمكننا أن نستنتج أنه في روسيا كان المدافعون عن أراضيهم الأصلية دائمًا محل تقدير كبير.
تأثير الأرثوذكسية
لطالما كانت فلسفة الحرب ، التي تميز الشعب الروسي ، تستند إلى مبادئ الأرثوذكسية. يمكن تفسير ذلك بسهولة بحقيقة أن هذا الإيمان هو الذي يشكل الثقافة في دولتنا. تقريبا كل الأدب الكلاسيكي المحلي مشبع بهذه الروح. ولغة الدولة في الاتحاد الروسي نفسها ستكون مختلفة تمامًا بدون هذا التأثير. يمكن العثور على التأكيد من خلال النظر في أصل كلمات مثل "شكرا لك" ، والتي ، كما تعلمون ، لا تعني أكثر من رغبة المحاور في أن يخلصها الرب الإله.
وهذا بدوره يشير إلى الدين الأرثوذكسي. هذه الطائفة هي التي تبشر بضرورة التوبة من الخطايا حتى تستحق الرحمة من الله تعالى.
لذلك ، يمكن القول أن فلسفة الحرب في بلدنا تقوم على نفس المبادئ. ليس من قبيل المصادفة أن جورج المنتصر كان دائمًا من بين أكثر القديسين احترامًا في روسيا.
يصور هذا المحارب الصالح أيضًا عملات معدنية لروسيا - كوبيك.
حرب المعلومات
حاليا ، وصلت أهمية تكنولوجيا المعلومات إلى قوة غير مسبوقة. يجادل علماء الاجتماع وعلماء السياسة أنه في هذه المرحلة من تطوره ، دخل المجتمع حقبة جديدة. وبدورها استبدلت ما يسمى بالمجتمع الصناعي. إن أهم مجال للنشاط البشري في هذه الفترة هو تخزين المعلومات ومعالجتها.
أثر هذا الظرف على جميع جوانب الحياة. ليس من قبيل المصادفة أن المعيار التعليمي الجديد للاتحاد الروسي يتحدث عن الحاجة إلى تثقيف الجيل القادم ، مع مراعاة التقدم التقني المستمر. لذلك ، يجب على الجيش ، من وجهة نظر فلسفة العصر الحديث ، أن يكون في ترسانته وأن يستخدم بنشاط جميع إنجازات العلم والتكنولوجيا.
معارك على مستوى آخر
إن فلسفة الحرب وأهميتها هي الآن أسهل للتوضيح بمثال الإصلاحات التي يتم تنفيذها في المجال الدفاعي للولايات المتحدة الأمريكية.
ظهر مصطلح "حرب المعلومات" لأول مرة في هذا البلد في أوائل التسعينات من القرن العشرين.
في عام 1998 ، حصل على تعريف واضح ومقبول عالميًا. ووفقا له ، فإن حرب المعلومات هي التأثير على العدو من خلال قنوات مختلفة تأتي من خلالها معلومات جديدة حول مختلف جوانب الحياة.
باتباع فلسفة عسكرية مماثلة ، من الضروري التأثير على الوعي العام لسكان العدو ليس فقط في وقت القتال ، ولكن أيضًا في فترة سلمية. وهكذا ، فإن مواطني دولة معادية ، دون أن يعرفوا ذلك ، سيكتسبون تدريجياً رؤية عالمية ، ويستوعبون الأفكار التي تفيد الدولة المعتدية.
يمكن للقوات المسلحة أن تؤثر أيضًا على المزاج السائد في أراضيها. وهذا مطلوب في بعض الحالات لرفع معنويات السكان وغرس المشاعر الوطنية والتضامن مع السياسة الحالية. ومن الأمثلة على ذلك العمليات الأمريكية في جبال أفغانستان ، بهدف تدمير أسامة بن لادن ورفاقه.
ومن المعروف أن هذه الإجراءات تم تنفيذها حصريًا في الليل. من وجهة نظر العلوم العسكرية ، لا يمكن إعطاء هذا تفسيرًا منطقيًا. ستكون مثل هذه العمليات أكثر ملاءمة لتنفيذها في النهار. في هذه الحالة ، لا يكمن السبب في الاستراتيجية الخاصة بشن غارات جوية على النقاط التي يفترض أن يكون فيها المتشددون. والحقيقة هي أن الموقع الجغرافي للولايات المتحدة وأفغانستان هو أنه عندما يكون الليل في بلد آسيوي ، يكون النهار في أمريكا. وفقًا لذلك ، يمكن لعدد أكبر بكثير من المشاهدين مشاهدة البث التلفزيوني المباشر من المشهد إذا تم بثه عندما يكون الغالبية العظمى من الناس مستيقظين.
في الأدب الأمريكي حول فلسفة الحرب والمبادئ الحديثة لسلوكها ، تغير مصطلح "ساحة المعركة" إلى حد ما الآن. الآن تم توسيع محتوى هذا المفهوم بشكل ملحوظ. لذلك ، فإن اسم هذه الظاهرة يبدو الآن وكأنه "فضاء معركة". هنا من المفهوم أن الحرب بمعناها الحديث تدور بالفعل ليس فقط في شكل معارك قتالية ، ولكن أيضًا على المستوى الإعلامي والنفسي والاقتصادي والعديد من المستويات الأخرى.
ويتسق هذا إلى حد كبير مع فلسفة كتاب "على الحرب" ، الذي كتبه قبل قرنين تقريبًا المخضرم في الحرب الوطنية عام 1812 ، فون كلاوزفيتز.
أسباب الحرب
يتناول هذا الفصل أسباب الحرب ، كما رآها العديد من المفكرين ، من أتباع الديانة الوثنية القديمة إلى نظرية تولستوي للحرب. استندت أقدم الأفكار اليونانية والرومانية حول جوهر الصراعات بين الأعراق على النظرة الأسطورية للعالم لشخص في ذلك الوقت. ظهرت الآلهة الأولمبية التي يعبدها سكان هذه البلدان للناس كمخلوقات لا تختلف عن أنفسهم باستثناء قوتهم.
كل المشاعر والخطايا المتأصلة في الإنسان العادي لم تكن غريبة عن السماوات. غالبًا ما تتشاجر آلهة أوليمبوس مع بعضها البعض ، وهذا العداء ، وفقًا للعقيدة الدينية ، أدى إلى صدام بين الشعوب المختلفة. كان هناك أيضًا آلهة فردية كان هدفها خلق حالات صراع بين دول مختلفة والتحريض على الصراعات. كان أرتميس أحد المخلوقات الأعلى ، التي رعت أهل الحوزة العسكرية ونظمت العديد من المعارك.
في وقت لاحق عقد فلاسفة الحرب القدماء وجهات نظر أكثر واقعية. تحدث سقراط وأفلاطون عن أسبابه على أساس الاعتبارات الاقتصادية والسياسية. لذلك ، ذهبت المسارات كارل ماركس وفريدريش إنجلز. في رأيهم ، وقعت معظم النزاعات المسلحة في تاريخ البشرية بسبب الخلافات بين طبقات المجتمع.
بالإضافة إلى فلسفة الحرب في رواية "الحرب والسلام" ، كانت هناك مفاهيم أخرى بُذلت محاولات لإيجاد أسباب غير اقتصادية وسياسية للصراعات بين الدول.
على سبيل المثال ، جادل الفيلسوف والفنان والشخصية الروسية الشهيرة نيكولاي ريريش بأن جذر الشر الذي يولد الاشتباكات المسلحة هو القسوة.
وهي بدورها ليست سوى جهل ملموس. يمكن وصف صفة الإنسان هذه بأنها مجموع الجهل ونقص الثقافة والألفاظ النابية. وبالتالي ، من أجل إقامة سلام أبدي على الأرض ، من الضروري التغلب على جميع عيوب البشرية المذكورة أدناه. الشخص الجاهل ، من وجهة نظر رويريش ، ليس لديه القدرة على الإبداع. لذلك ، من أجل تحقيق طاقته المحتملة ، لا يخلق ، لكنه يسعى إلى التدمير.
نهج باطني
في تاريخ فلسفة الحرب ، من بين أمور أخرى ، كانت هناك مفاهيم تميزت بتصوفها المفرط. أحد مؤلفي هذا التدريس كان الكاتب والمفكر والاثنوغرافي كارلوس كاستانيدا.
تستند فلسفته في طريق الحرب على ممارسة دينية تسمى nagualism. في هذا العمل ، يدعي المؤلف أن التغلب على الأخطاء السائدة في المجتمع البشري هو طريقة الحياة الحقيقية الوحيدة.
وجهة نظر مسيحية
تقول العقيدة الدينية ، بناءً على الوصايا التي أعطاها ابن الله للبشرية ، بالنظر إلى أسباب الحروب ، أن جميع الأحداث الدامية في تاريخ البشرية حدثت بسبب ميل الناس إلى الخطيئة ، وبشكل أدق ، بسبب طبيعتها الفاسدة وعدم قدرتها على التعامل معها بمفردها.
هنا ، على النقيض من فلسفة ريريش ، إنها ليست مسألة فظائع فردية ، بل مسألة خطية في حد ذاتها.
لا يمكن للإنسان أن يتخلص من العديد من الفظائع دون مساعدة الله ، بما في ذلك الحسد ، وإدانة جيرانه ، والألفاظ النابية ، والجشع ، وما إلى ذلك. إنها خاصية الروح التي تكمن وراء الصراعات الصغيرة والكبيرة بين الناس.
يجب أن نضيف أن السبب نفسه يكمن في أساس ظهور القوانين والدول وما إلى ذلك. حتى في العصور القديمة ، وإدراكًا لخطئهم ، بدأ الناس في الخوف من بعضهم البعض ، وغالبًا هم أنفسهم. لذلك ، اخترعوا أداة للحماية من أفعال إخوانهم.
ومع ذلك ، كما سبق ذكره في هذه المقالة ، فإن حماية بلدنا ونفسه من الأعداء في الأرثوذكسية يُنظر إليها دائمًا على أنها نعمة ، حيث يُنظر إلى استخدام القوة هذا في هذه الحالة على أنه معركة ضد الشر. التقاعس في مثل هذه المواقف يمكن أن يساوي الخطية.
ومع ذلك ، فإن الأرثوذكسية لا تميل إلى جعل المهنة العسكرية غير ضرورية. لذا ، فإن أبًا مقدسًا ، في رسالة إلى تلميذه الروحي ، يوبخ الأخير على حقيقة أن ابنه ، الذي لديه القدرة على العلوم الدقيقة والإنسانية ، اختار خدمة الجيش لنفسه.
أيضا ، في الديانة الأرثوذكسية ، يحظر على الكهنة الجمع بين خدمتهم الكنسية وحياتهم العسكرية.
أوصى العديد من الآباء القديسين بأن يؤدوا صلوات وقادة أرثوذكس قبل بدء المعركة ، وكذلك عند اكتمالها.
أيضا ، أولئك المؤمنون الذين يحتاجون ، بإرادة الظروف ، للخدمة في الجيش ، يحتاجون إلى بذل قصارى جهدهم لتحقيق ما يقوله الميثاق العسكري بعبارة "لتحمل كل المصاعب والخصومات بكرامة".
