النظرة الفلسفية للعالم هي أحد أشكال الوعي الذاتي لدى الإنسان ، وهو نظام وجهات نظر حول الفرد ومكانه في العالم. المكون الرئيسي هو معرفة العالم والبشر ، ولكن مع ذلك ، فإن مجموع المعرفة ليس بعد نظرة للعالم. إذا كان الأمر كذلك ، فكما اعتقد الفلاسفة التنويريون ، كان يكفي أن يعلم الناس ببساطة عن أي معرفة ، وأنهم سيكونون قادرين على تغيير رأيهم دون شكوك وأزمات داخلية. في الواقع ، يتطور موقف معين من هذا النوع عادة من خلال المواقف الشخصية والعمل الداخلي والتغلب على مشاكل المرء.
لذلك ، من أجل فهم خصوصيات النظرة الفلسفية للعالم ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، تحليل هذا المفهوم. ويمكن القول إن ما يسمى تجميع المعرفة وعلاقة الإنسان إلى واقع وإلى نفسه، وسلامة في المعتقدات والمثل والقيم والتوجهات. قد تكون نظرة مختلفة، اعتمادا على فئة اجتماعية أو الانتماء إلى فريق - الاجتماعية والمدنية والفردية. يميز الجوانب المختلفة - على سبيل المثال ، العاطفي الحسي والفكري. وقال كارل ياسبرز الفيلسوف أنهم عندما يريدون التأكيد على الجانب الأول، وعادة ما يتحدث بها هؤلاء الفرعية التوقعات حيث النظرة إلى العالم، والنظرة العالم والموقف. ينعكس الجانب الفكري بدقة أكبر في مصطلح "النظرة العالمية".
النظرة الفلسفية للعالم هي أحد أنواع تطور الشخصية وتكوينها ، إذا كنا نتحدث عن ظاهرة فردية ، ونوع تاريخي من الوعي الاجتماعي ، إذا كنا نتحدث عن الثقافة الروحية للبشرية. هناك أيضًا رؤية جماعية للعالم. تم إدخال هذا المصطلح نفسه في الخطاب الفلسفي من قبل عمانوئيل كانط. في النظم المختلفة وكذلك في مختلف العواطف العصور، والمشاعر والتفاهم ويمثل بطرق مختلفة وبنسب مختلفة. ومع ذلك ، فإن أي رؤية للعالم ، بغض النظر عن هيكلها وتصنيفها ، لا يمكن أن توجد بدون معتقدات. تجمع بين الأفكار والأفكار مع التطلعات والأفعال.
وبالإضافة إلى ذلك، وهذا شكل من أشكال وتقسيمها إلى نوع حيوي العملي والنظري، المفاهيمي عصامي. يهيمن الأول على الحس السليم والمواقف التقليدية ، والتي يتم التعبير عنها غالبًا في الأمثال والأمثال والأقوال المأثورة ، في حين تتميز الأخيرة بأنظمة منطقية مع أجهزتها الفئوية وإجراءاتها لإثبات وإثبات. تنتمي النظرة الفلسفية للعالم إلى النوع الثاني. والغرض الوظيفي هو أنه من خلال هذا النظام الاعتقاد شخص يدرك دوره في العالم ويشكل المنشآت الحيوية. وهكذا ، يركز على حل أهم مشاكل وجوده ، ويدرك ضرورات سلوكه ومعنى الحياة.
تاريخيًا ، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من النظرة إلى العالم - الأسطورية والدينية والفلسفية. وجود صورة أسطورية في العالم مع قيم معينة من الدراسات الثقافية الفرنسية وخلص ليفي بروهل. يتميز هذا الشكل من تنمية الوعي البشري من خلال الروحانية للقوى الطبيعية ، والروحانية والطبيعة التشاركية (شعور بالملكية لكل ما يحدث في العالم). ومع ذلك ، حتى في المراحل الأخيرة من تطور الأسطورة ، كانت هناك أيضًا رؤية فلسفية للعالم في شكل أسطوري ، مما سمح له بتوليد قيم روحية لمعيار غير قابل للتحقيق. الدين كشكل من أشكال الوعي الذاتي للبشرية هو أكثر نضجا مرحلة من فهم الفرد وكان العالم. تظهر فيها أسس مشكلة خاصة بالفلسفة. بالإضافة إلى ذلك ، في الدين ، إلى جانب الموقف الذي يميز الأسطورة ، يلعب دور كبير من خلال نظرة العالم ، والأفكار الدينية ، التي يدعمها اللاهوتيون. ومع ذلك ، فإن أساس الدين هو المشاعر والإيمان ، والفلسفة تلعب شخصية ثانوية.
النظرة الفلسفية للعالم في حد ذاتها عقلانية ومفاهيمية ونظرية باستمرار. لكنها لا تحدد فقط المعرفة في شكل مفاهيمي ، ولكن مع أفكارها ، فإن معنى الأحكام والمفاهيم يسبب المناقشة والنقاش ، يتفق الناس أو يختلفون ، يقبلون أو لا يقبلون هذه النظريات. وهكذا ، لا تدعم الفلسفة نفسها بالحجج النظرية فحسب ، بل تولد أيضًا المعتقدات والإيمان ، على الرغم من أن الإيمان ، على عكس الدين ، يلعب دورًا ثانويًا في المفاهيم الفلسفية. ومع ذلك ، يسمي بعض الفلاسفة هذا النوع من الإيمان بالرؤية العالمية.
