أحد أهم الاختلافات بين البشر والحيوانات هو وجود موقف واعي من الواقع ، وكذلك المبادئ الإبداعية والبناءة ، والروحانية ، والأخلاق. أي شخصية لا تكفي لتلبية احتياجاتهم الفسيولوجية فقط. امتلاكًا للوعي والعاطفة والفكر والإرادة ، أصبح الشخص مهتمًا أكثر فأكثر بمختلف القضايا الفلسفية ، بما في ذلك مشكلة القيم وأنواعها وأهميتها لنفسه والمجتمع والإنسانية ككل ، فضلاً عن إبراز أهمها لنفسه ، وخلق نظامه الخاص المثل العليا. منذ العصور القديمة ، شكل الناس قيم رؤية عالمية تتوافق مع العصر.
التعريف
تعتبر القيمة هي الأهمية الإيجابية أو السلبية لأشياء وظواهر الواقع الحالي للناس أو للفئة الاجتماعية أو المجتمع ككل. يشير هذا المصطلح إلى أهمية شخصية واجتماعية ثقافية.
"القيمة" هي مفهوم فلسفي هو عالم العقل البشري. يتميز الناس فقط بالقدرة على التقييم ، وإعطاء معنى ، وأداء الأعمال بوعي. وصف الاختلاف بين الشخص والمخلوقات الحية الأخرى ، أشار ك. ماركس إلى أن الناس ، على عكس الحيوانات ، يسترشدون أيضًا بالمبادئ الجمالية والأخلاقية. لذلك ، يشمل مصطلح "القيمة" كلاً من كائنات العالم الطبيعي ، وظواهر الثقافة المادية والروحية للإنسان. على سبيل المثال ، هذه هي المثل الاجتماعية (الخير والعدالة والجمال) والمعرفة العلمية والفن.
في العصور القديمة ، اعتبرت أهم القيم الإنسانية جيدة (المعيار الأخلاقي) والجمال (الجماليات) والحقيقة (الجانب المعرفي). في الوقت الحاضر ، يسعى الناس جاهدين لتحقيق النجاح الشخصي والتنمية والرفاهية المادية.
وظائف
تساهم القيم ، التي تعمل كنقاط مرجعية للناس في الحياة ، في استقرار العالم ، وتشكل الأساس لنظام منظم ، يهدف إلى تحقيق أهداف ومثل معينة للنشاط. بفضلهم ، يتم تشكيل الاحتياجات والمصالح المختلفة (أعلى وأدنى) ، ويتم تطوير الدوافع والتطلعات ومهام الناس ، وطرق تحقيقها. تنظم القيم وتنسيق الأعمال البشرية. هم مقياس لتقييم أفعاله ، وكذلك تصرفات الآخرين.
من المهم أنه بدون الوعي بالقيم ، من المستحيل فهم الأقنوم ، جوهر الإنسان ، لتحقيق المعنى الحقيقي لحياته. يمتلك الفرد مفاهيم القيم ليس منذ الولادة ، ليس وراثيًا ، ولكن نتيجة للانخراط في المجتمع مع إعداداته ومعاييره الخاصة. وبما أن الإنسان كائن اجتماعي ، فإنه يصبح حاملاً لهذه المبادئ والقواعد. القيم هي موضوع احتياجاته وتطلعاته ، ودليل في أفعاله وموقفه في تقييم الأشياء والظواهر المختلفة.
ومع ذلك ، قد لا تكون المبادئ التوجيهية للقيمة متسقة مع بعضها البعض ، ومعارضة تمامًا ، وتختلف بناءً على شروط معينة. ويرجع ذلك إلى الانجذاب المستمر للروح البشرية لتحقيق الكمال ومعايير وحقائق معينة يمكن أن تتغير بمرور الوقت.
تحدد القيم الوطنية لمختلف الشعوب جوهر مبادئها الأخلاقية. تحدد كل دولة في سياق تطورها التاريخي والثقافي والأخلاقي ، وتضع فوق كل معايير معينة ، على سبيل المثال ، البطولة في ساحة المعركة ، والإبداع ، والزهد ، وما إلى ذلك.
لكن قيم كل ثقافة وشعب في أي فترة مستحيلة بدون مشاركة الوعي البشري. كما تلعب المبادئ التوجيهية للحياة المتجذرة دورًا لا غنى عنه في كل من المجتمع والفرد. أداء الوظائف المعرفية والتوحيدية والتنظيمية والاتصالية. ونتيجة لذلك ، يساهمون في دمج الشخصية في النظام الاجتماعي.
بفضل القيم ، يتشكل العالم الروحي الداخلي للشخص ، والدفعات العليا ، والرغبة في تحسين الذات.
خلفية توعوية
نشأ مفهوم وأنواع القيم في شخص معين بسبب الحاجة والاهتمام بإدراك جوهره وفهمه ، بالإضافة إلى مفهوم وقوانين المجتمع.
تخضع العمليات والوظائف الحياتية في عالم الناس للتغييرات ، ويطور أعضاء مجتمع معين وجهات نظر معينة حول الحياة والمعتقدات والأيديولوجية ، بالإضافة إلى المعايير ومقاييس الكمال ، وهو أعلى هدف من التطلعات. من خلال منظور المقارنة مع المثل العليا ، يحدث التعيين والاعتراف بالقيمة وقبول أو رفض شيء ما.
نتيجة للتكوين المستمر للوعي العام وتحسينه ، تم الاعتراف بالناس أنفسهم كقيمة قصوى في التنوع الكامل لأنشطة حياتهم.
الأسئلة الفلسفية لفهم أهمية أي شخص ، بغض النظر عن وضعه ، وجنسه ، وعمره ، وجنسيته ، وما إلى ذلك ، تم تشكيلها وجذورها عند مقارنة الأشخاص ذوي القيمة الأعلى (الإله أو الروح) ، وكذلك نتيجة لتدفق القوانين العامة للمجتمع. على سبيل المثال ، بدأت البوذية في الوعظ بحقوق متساوية للناس ، وإدراك أهميتها بسبب حقيقة أن أي مخلوق حي ينتظر المعاناة ، والتي يجب التعامل معها واكتساب السكينة.
اعتبرت المسيحية قيمة الناس في جواز التكفير عن الذنوب والانتقال إلى الحياة الأبدية في المسيح ، وفي الإسلام - في تحقيق إرادة الله.
مراحل التكوين التاريخية
في أوقات مختلفة من تاريخ العالم ، شكلت وجهات نظر عالمية محددة وعيهم وتطوير نظام القيم في المجتمع.
على سبيل المثال ، في العصور الوسطى ، كانت القيم ذات طبيعة دينية ، وترتبط بشكل أساسي بالجوهر الإلهي. خلال عصر النهضة ، أصبحت المثل الإنسانية ، وأهمية كل فرد ، المهيمنة. في العصر الحديث ، تركت إزدهار المعرفة العلمية وظهور تفاعلات اجتماعية جديدة علامة مهمة في طرق تحليل العالم والظواهر فيه.
بشكل عام ، أثرت الأسئلة حول القيم في المقام الأول على مناقشة مشاكل تعريف السلعة وكيفية التعبير عنها. في فهم هذا الموضوع ، طرح الإغريق القدماء وجهات نظر مختلفة. علاوة على ذلك ، بشكل عام ، تم فهم الخير على أنه شيء له معنى للناس ، مهم.
في البداية ، أثار سقراط مشكلة القيم وأصبح جوهر فلسفته. أعرب المفكر اليوناني القديم عن هذا الموضوع في شكل مناقشة حول ما هو جيد. في التسلسل الهرمي لقيم سقراط ، كانت الحكمة هي الخير الأعلى. من أجل تحقيق ذلك ، دعا الفيلسوف كل شخص إلى إدراك وفهم نفسه.
من ناحية أخرى ، يعتقد ديموقريطس أن السعادة هي أعلى مثال. يحترم أبيقور المتعة والمعرفة الحسية والعدالة.
في العصور الوسطى ، اعتبرت القيمة الرئيسية جيدة ، حيث فهموا شيئًا يريده الجميع. وفي توماس الأكويني ، يتم تعريف الخير مع الله - وهو نوع من الأقنوم يمثل المصدر الأساسي ومصدر الخير والكمال.
في العصر الحديث ، بدأ تقسيم الخير إلى فردي وجماعي. في هذه الحالة ، فإن الأخير ، كما يعتقد الفيلسوف الإنجليزي ف. بيكون ، مناسب دائمًا للعب دور مهيمن فيما يتعلق بالصالح الفردي. في ذروة الصالح العام ، عرّف هذا العالم الواجب على أنه الواجبات الضرورية للفرد تجاه الآخرين.
كان مفهوم الخير ، وكذلك فهم ومبادئ تلقيه في الواقع المحيط جوهر جوهر التقليد الأوروبي لفهم مشكلة القيم.
تقييم المثل العليا
يعتبر التقييم بمثابة مناقشة حول أهمية كائن أو ظاهرة للفرد ، وكذلك بالنسبة للمجتمع ككل. قد يكون حكم القيمة صحيحًا وخطأًا. يتم تقديم أي تقييم يتعلق بعامل معين على أساس سمة معينة. هناك آراء مختلفة حول هذا الموضوع.
وجهة النظر الأكثر شيوعًا هي الإدراك ، كمعيار ، لتقييم الفوائد ، وأهمية سمة كائن أو ظاهرة. لكن هذه السمة التقييمية لها مؤشر كبير على عدم اليقين ، لأن نفس المفهوم أو الظاهرة أو الكائن يمكن أن يكون له معنى معاكس تمامًا - إما أن يكون مفيدًا للشخص أو ضارًا. يعتمد على ظروف وخصائص مختلفة. على سبيل المثال ، دواء بجرعات صغيرة يمكن أن يعالج الشخص ، ولكن بكميات كبيرة يمكن أن يقتل.
التصنيف
مجال القيم متنوع للغاية ويمس المعايير المعبر عنها والمضاربات والقيم الاجتماعية والجمالية والأخلاقية. وهي مقسمة أيضًا إلى "أدنى" (مادي) و "أعلى" (روحي). ومع ذلك ، في التسلسل الهرمي للقيم ، فإن المعايير المادية والبيولوجية والحيوية لا تقل أهمية عن الناس مثل الأخلاقي والعقلي والروحي.
يمكن تقسيم العمليات والأشياء في تقييمهم من قبل الفرد إلى محايد وإيجابي ومفاهيم لها معنى سلبي. يمكن أن يبدي الناس اللامبالاة تجاه الظواهر المحايدة (على سبيل المثال ، نمو البكتيريا أو حركة الأجسام الكونية). الأشياء الإيجابية هي الأشياء والعمليات التي تتغاضى عن وجود ورفاهية الناس. تعتبر الآثار غير مرغوب فيها. على سبيل المثال ، هذا هو الشر ، شيء قبيح ، القتل ، إدمان الكحول.
يتم تصنيف القيم أيضًا وفقًا لمستوى العمومية ، وبناءً على ذلك ، مع مالكها: فرد وجماعة (وطني ، ديني ، عمر) وعالمي. وآخرها مفاهيم: الحياة ، الخير ، الحرية ، الحق ، الجمال. المبادئ التوجيهية الفردية هي الرفاهية والصحة ورفاهية الأسرة. تعتبر القيم الوطنية سمة مميزة لمجتمع عرقي معين ويمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا في بعض القضايا بين ممثلي المجموعات العرقية المختلفة. وتشمل هذه ، على سبيل المثال ، الاستقلال والإبداع والوطنية.
كل مجال من مجالات حياة الإنسان له نظام قيم خاص به. تميز مجالات الحياة العامة بين المادية والاقتصادية (الموارد الطبيعية) ، الاجتماعية السياسية (الأسرة ، الناس ، الوطن) والقيم الروحية (المعرفة ، القواعد ، الأخلاق ، الإيمان).
بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تكون موضوعية وذاتية ، اعتمادًا على ما وعلى أي أساس يتم تقييمه. يمكن أن تكون خارجية (ما هو مقبول كمعايير في المجتمع) وداخلي (المعتقدات الشخصية وتطلعات الفرد).
هرمية القيم
في العالم الحديث ، يتم تقاسم القيم الأعلى (المطلقة) والأقل ، لتحقيق مهام معينة. المهم هو أنهم مترابطون بشكل مباشر مع بعضهم البعض ، ويحددوا مسبقًا صورة متكاملة لعالم الفرد. وبالتالي ، هناك طرق مختلفة للتسلسل الهرمي لقيم الحياة.
في تطور الحضارة ، يتم تتبع المواقف المختلفة ، التي جاء بعضها ليحل محل الآخر ، ويعرض أنظمة قيم مختلفة. ولكن خلافا لطرق مختلفة لفصل أعلى وغير مشروط هي حياة الإنسان ، هو نفسه.
في التسلسل الهرمي للقيم ، يمرر المخطط الأحمر مسألة المبادئ التوجيهية الروحية ، التي تشكل العاصمة الروحية للبشرية التي تشكلت على مدى آلاف السنين من تاريخ البشرية. هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، القيم الأخلاقية والجمالية ، والتي تعتبر قيمًا أعلى مرتبة ، لأنها تلعب دورًا مهمًا في السلوك البشري في الأنظمة المرجعية الأخرى.
تتعلق المبادئ التوجيهية الأخلاقية بشكل رئيسي بمسائل الخير والشر ، وجوهر السعادة والعدالة ، والحب والكراهية ، والغرض من الحياة.
لا تهدف القيم الأعلى (المطلقة) إلى الحصول على الفوائد ، وأن تكون المثل العليا والمعنى لكل شيء آخر. إنها أبدية ، مهمة في أي عصر. تتضمن هذه المعايير ، على سبيل المثال ، القيم المهمة للبشرية جمعاء - العالم ، الناس أنفسهم ، الأطفال ، الانتصار على الأمراض ، تمديد الحياة. وهي أيضاً مُثُل اجتماعية - العدل والاستقلال والديمقراطية وحماية حقوق الإنسان. تشمل القيم الاتصالية الصداقة ، والصداقة الحميمة ، والمساعدة المتبادلة ، والقيم الثقافية تشمل التقاليد والعادات ، واللغات ، والمثل الأخلاقية والجمالية ، والأشياء التاريخية والثقافية ، والأشياء الفنية. الصفات الشخصية لها أيضًا مُثلها - الصدق ، الولاء ، الاستجابة ، اللطف ، الحكمة.
القيم الأقل (النسبية) هي أدوات للحصول على قيم أعلى. هم الأكثر تقلبا ، اعتمادا على عوامل مختلفة ، ليس هناك سوى وقت معين.
القيم المميزة ، على سبيل المثال ، الحب والصحة والحرية وغياب الحرب والرفاهية المادية والأشياء ومجالات الفن.
الآثار القديمة ، أي المفاهيم التي لها سمات سلبية ومثل متناقضة ، تشمل المرض والفاشية والفقر والعدوانية والغضب وإدمان المخدرات.
مصطلح علم الأشعة والتاريخ
دراسة طبيعة وأهمية الظواهر والأشياء والعمليات المهمة للناس هي موضوع عقيدة القيم - علم التشريح. يسمح للفرد بتشكيل موقفه الخاص تجاه الواقع والأشخاص الآخرين ، لاختيار مبادئ توجيهية لحياته.
تتمثل إحدى مهام علم الأحياء في تحديد القيم الرئيسية وظواهرها المعاكسة ، والكشف عن جوهرها ، وتحديد مكانها في عالم الفرد والمجتمع ، وكذلك التعرف على طرق تكوين الآراء التقييمية.
وباعتباره مذهبًا ذاتيًا ، ظهر علم الأشعة في وقت متأخر جدًا من ظهور مشكلة القيم. حدث هذا في القرن التاسع عشر. على الرغم من محاولات الفهم الفلسفي لقيم الحياة ، يمكن تتبع المثل العليا والمعايير في المصادر الأسطورية والدينية والعالمية الأولى. على سبيل المثال ، تم النظر في مسألة القيم في عصر العصور القديمة. لقد أدرك الفلاسفة أنه بالإضافة إلى معرفة العالم من حوله ، فإن الشخص يقدم تقييمًا للأشياء والظواهر ، ويظهر موقفه الشخصي من المعرفة.
أحد مؤسسي علم الأشعة هو المفكر الألماني R. R. Lotze. أعطى مفهوم المعنى القاطع "القيمة". هذا كل ما هو مهم بالنسبة للشخص ، يحمل معنى فرديًا أو اجتماعيًا. قام أتباع العالم بتحسين مفهوم القيم ، واستكملوا المفاهيم الأساسية للتدريس.
قدم I. Kant قيمة كبيرة في بيان علم الفلك كنظرية مكتفية ذاتيا. أعلن أن الإنسان هو أعلى قيمة ، بعد أن شق طريقًا جديدًا لإتقان هذا التعليم الجديد. لذلك ، يجب معاملة الشخص كهدف فقط ، وليس كوسيلة. طور كانط أيضًا مفهوم الأخلاق والواجب ، والذي ، في رأيه ، يميز الناس عن الحيوانات ويتيح الطريق إلى الخير ، وهو أمر لا معنى له إلا في البعد البشري.
V. Windelband اعتبر علم الفسيولوجيا عقيدة البدائية والمُثل المُلزمة عالميًا ، وكانت المهمة الأساسية للفرد هي وضع القيم موضع التنفيذ.
مناهج فلسفية في علم الفلك
في الوقت الحاضر ، من المعتاد التمييز بين أربعة مفاهيم علمية أساسية. وفقًا لأولهم ، القيم هي ظواهر واقع لا تعتمد على الشخص. يمكن التعرف عليهم تجريبياً ، وهم قادرون على تلبية الاحتياجات الطبيعية والعقلية للناس. يسمى هذا النهج "علم النفس الطبيعي" ، وأبرز ممثليهم هم ك. لويس وأ.
النهج الثاني هو الفوقية المتعالية. يعتبر أنصارها (V. Windelband ، G. Rickert) أن القيم تتجاوز حدود المعايير والخبرة في عالم الروح - أعلى ، مطلق وضروري للجميع.
مؤيدو الاتجاه الثالث ، الأنطولوجية الشخصية ، التي ينتمي إليها م. شيلر ، تعتبر أيضًا قيمًا مستقلة عن الموضوع ، لأي كيان. وفقا لادعاءاته ، يجب دراسة القيمة بطريقة عاطفية. علاوة على ذلك ، لا تصلح للتفكير المنطقي. كما يعتقد الفيلسوف أن أعلى المُثل والقيم تكمن في المبدأ الإلهي ، الذي هو أساس كل الأشياء والظواهر ؛ ومع ذلك ، فإن المكان الوحيد لتشكيل الله هو وعي الناس.
النهج الرابع هو مفهوم اجتماعي قدمته شخصيات مثل M. Weber ، T.Parsons ، P. A. سوروكين. هنا ، تعتبر المثل كوسيلة لثقافة الكفاف ، وكذلك أداة لعمل الجمعيات العامة.
تشكل القيم الشخصية نظام توجهاتها القيمية. ويستند هذا إلى أهم خصائص الشخصية نفسها. هذه القيم خاصة فقط بفرد معين ، ولها درجة كبيرة من الفردية ، ويمكن دمجها مع أي مجموعة من الناس. على سبيل المثال ، حب الموسيقى هو سمة مميزة لعشاق الموسيقى والمطربين والملحنين والموسيقيين.
