لا شك أن الفلسفة الهندية هي التاريخ والتراث العظيم لحضارة العالم. لقد استوعبت كل الأفضل والأخلاقي الذي كان في الثقافة الهندية. كان تطورها بطيئًا وتدريجيًا. لقد استوعبت ، مثل نهر كبير ، أكوام المعرفة لجميع المفكرين السابقين. علاوة على ذلك ، تضمن هذا نظريات الفلاسفة الهنود القدماء والحديثين. ومن الغريب أن الملحدين ساهموا في ذلك أيضًا.
الفلسفة الهندية متسقة وفي تطورها لم تخضع لتقلبات كبيرة مثل ، على سبيل المثال ، الأوروبية. للإقناع بهذا ، يكفي التعرف على القديسين لكل هندي فيدا. كل شيء مكتوب باللغة السنسكريتية. هذه هي لغة النخبة: العلماء والعلماء الأدبيون ، الذين هم أيضًا فخر الهند.
كانت الفلسفة الهندية القديمة ، وكذلك فلسفة العالم كله ، مهتمة في البداية بالقضية الدينية ، على الرغم من أنها كرست معظم عمليات البحث للتفكير في معرفة جوهر الإنسان. في الهند يوجد مفهوم دارشان ، يعني حرفيا رؤية أو رؤية الله نفسه. مما لا شك فيه أن هذا المفهوم أصبح الأساس لإنشاء دولة حديثة.
بالنسبة لكل مواطن ، فإن مفهوم الفلسفة الهندية ليس مجرد كلمات. في حياتهم ، يسترشدون بمفاهيم حكيمة ، أحدها دارما. في الواقع ، دارما هي عقيدة ، وفي فهمنا الحديث فلسفة حقيقية. دارما هي مزيج من الفلسفة والدين ، وفي تفسير أبسط هي الشخصية الأخلاقية للشخص التقوي.
أثناء التطور ، أنشأت الفلسفة الهندية القديمة ست مدارس شهيرة. أولها سانخيا ، أساس مفاهيمها هو روح وروح الشخص ، طاقته الإيجابية وإمكاناته الإبداعية. يحدث تحرير النفس البشرية في الوقت الذي ينتهي فيه تأثير الجزء المادي من الطبيعة. إنه يعطي تعريفًا أساسيًا لجوهر الوجود البشري.
المدرسة الثانية ، حيث اكتسبت الفلسفة الهندية أوسع توزيع وتأثير ، هي اليوغا الشهيرة. بشكل عام ، تعاليم Sankhya واليوغا متشابهة ، ولكن الثاني يحمل المزيد من الخصوصية. يحدد التعريف بالقوة الدافعة لعملية التحرير ، ويقدم أوصافًا لطرق محددة حتى يتمكن الشخص من تحقيق التحرير المطلوب. تم التقاط هذه النظرية بسرور واستخدامها من قبل الملايين من الناس على وجه الأرض.
مدارس الفلسفة الهندية متنوعة وتمثل مجموعة من القوانين المعينة لوجود الروح البشرية والمبدأ الأخلاقي. يعطون فكرة عن المكان الذي يأخذ فيه الشخص مع عالمه الروحي العميق في المجتمع العالمي.
المدرسة الثالثة هي نيايا. اشتهرت هذه المدرسة بمنهجيتها ، التي كانت قائمة على المنطق. معظم المدارس الفلسفية الهندية المتقدمة أخذتها كأساس ، تمامًا كما في الفلسفة الأوروبية تم أخذ فلسفة أرسطو كأساس. سعى المعلمون في هذا المجال إلى معرفة حقيقية. كانوا يعتقدون أنهم سيجعلون الشخص حراً. تحدد هذه المدرسة عدة معايير للحقيقة على الأرض.
المدرسة القادمة هي Vaisesika. تولي اهتماما لمفاهيم مثل الأنواع الفردية من الذرات. إنهم ، بحكم تعريفهم ، هم القوة الدافعة وأساس كل حركة على وجه الأرض. يمنح أتباع هذه المدرسة الذرات بالوعي. مصدر المعرفة الحقيقية من تعاليم هذه المدرسة هو الصفات الإنسانية والإدراك والاستدلال الشخصي.
تعلم مدرسة ميمانسا أنه يجب على الجميع أن يؤمنوا بالفيدا وأن يقدموا تضحيات بشكل منتظم في شكل نار. إن أتباعها يبشرون بالتحرر الكامل من الرغبات البشرية المادية ، في المقابل يعرضون التركيز على الحياة الأخلاقية والروحية.
Vedanta هي مدرسة تقوم على الانضباط الذاتي للشخص ، وتطوره الروحي ، وليس على أي ممارسات طقسية. في بدايتها تكمن معرفة علم الكون الفيدي وترانيمها.
جلبت مدارس الفلسفة الهندية إلى المجتمع العديد من الحقائق التي تحتوي على إمكانات أخلاقية كبيرة وفي كل منها يتم إعطاء التوجيه لتطوير الروحانية للشخص ، وهدوئه وارتباطه العضوي بالطبيعة.
