كان لورنزو فالا (1407-1457) إنسانيًا إيطاليًا ، وخطابًا ، ومصلحًا ، ومعلمًا ومتخصصًا في فقه اللغة القديمة. دعا إلى الأفكار الإنسانية لإصلاح اللغة والتعليم. سمحت له المعرفة الواسعة في مجال اللغويات اللاتينية واليونانية بإجراء تحليل شامل لبعض وثائق الكنيسة والمساهمة في تدمير الأساطير والأخطاء المحيطة بها. أثبت فالا أن "هدية قسطنطين" ، التي غالبًا ما يتم الاستشهاد بها لدعم البابوية المؤقتة ، كانت في الواقع مزيفة.
المواجهة
وبالنظر إلى أن أرسطو منحرف المنطق ومنع التطور الطبيعي والتطبيق العملي للفلسفة ، غالبًا ما دعا فالا المدارس وفقًا لتعاليم أرسطو للنقاش والنقاش. كان هدفه الرئيسي هو خلق اتجاهات جديدة للفكر الفلسفي ، وليس إنشاء مدرسته أو نظامه الخاص. احتوت أطروحته عن المتعة (1431) على أفكار لغوية مسيحية ومسيحية مفادها أن الرغبة في السعادة هي عامل محفز في السلوك البشري. كما دافع فالا عن الاعتقاد بأن الإرادة الحرة يمكن أن تقترن بالمصير الذي تنبأ به الله ، لكنه أكد أن هذا المفهوم يتجاوز حدود العقل البشري وبالتالي فهو مسألة إيمان ، وليس معرفة علمية. تم استعارة العديد من أفكار الفيلسوف في وقت لاحق وتطويرها من قبل مفكرين آخرين للإصلاح.
أدى النقد المفتوح إلى ظهور العديد من الأعداء. عدة مرات كان الفيلسوف لورنزو فالا في خطر قاتل. جذبت تعاليمه باللاتينية الانتباه تدريجياً وفازت به في منصب في الفاتيكان - وقد أطلق على هذا الحدث "انتصار الإنسانية على العقيدة والتقاليد".
الحياة والإبداع
ولد لورنزو حوالي 1407 في روما ، إيطاليا. كان والده لوكا ديلا فالا محاميا من بياتشينزا. درس لورينزو في روما ، ودرس اللغة اللاتينية تحت إشراف معلم بارز - البروفيسور ليوناردو بروني (أريتينو). كما حضر دروسًا في جامعة بادوفا. في عام 1428 ، حاول الفيلسوف المستقبلي الحصول على وظيفة كدبلوماسي بابوي ، ولكن تم رفض ترشيحه بسبب صغر سنه. في عام 1429 ، عُرض عليه تعليم البلاغة في بادوفا ، ووافق. في عام 1431 تم إصدار أطروحة "على الملذات". بعد ذلك بقليل ، تم نشر عمل ، بفضله ما زال عمل لورينزو فالا ، "في الصواب والصالح الكاذب" قيد الدراسة في الجامعات. في عام 1433 ، أُجبر على التخلي عن أستاذه: نشر فالا رسالة مفتوحة قام فيها بالتجديف علانية على المحامي بارتولو واستهزأ بنظام الفقه الدراسي.
الأوقات الصعبة
ذهب فالا إلى ميلان ، ثم إلى جنوة. حاول مرة أخرى الحصول على وظيفة في روما وذهب أخيرًا إلى نابولي ، حيث وجد مقعدًا شاغرًا جيدًا في ملعب ألفونسو الخامس ، الذي رعى سادة القلم البارزين والمعروف بحبه للتجاوزات. عينه ألفونسو سكرتيرته الشخصية ودافع عن لورنزو من هجمات العديد من أعدائه. على سبيل المثال ، في عام 1444 ، تبين أن فالا كان مدعى عليه أمام محكمة التحقيق ، حيث أعرب علانية عن الرأي القائل بأن نص "العقيدة الرسولية" لم يكتب بالتسلسل من قبل كل من الرسل الاثني عشر. في نهاية المطاف ، تمكن ألفونسو من إنهاء الدعوى وإنقاذ سكرتيره من الأسر.
في عام 1439 ، اندلع صراع بين ألفونسو والبابوية - كانت المشكلة الانتماء الإقليمي لنابولي. كتب لورنزو فالا مقالًا ، بحجة أن العهد البابوي الذي يدعم "هدية قسطنطين" كان في الواقع نصًا زائفًا. في مقاله ، حث فالا الرومان على التمرد ، وقادتهم على مهاجمة البابا من أجل حرمانه من السلطة ، حيث كانت البابوية القديرة ، في رأيه ، هي مصدر كل الشرور التي عانت إيطاليا في ذلك الوقت. كانت المقالة المنشورة عام 1440 مقنعة للغاية لدرجة أن الجمهور بأسره سرعان ما أدرك الأصل المزيف لكونستانتينوفا دارا.
ولادة النقد التاريخي
في نابولي ، أثار فالا ، الذي لا تزال حياته وعمله مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالأبحاث اللغوية ، غضب المؤمنين من خلال الشك في صحة العديد من النصوص الدينية الأخرى غير المعروفة الأصل ، كما شكك في الحاجة إلى أسلوب حياة رهباني. في عام 1444 ، بالكاد نجا من محكمة التحقيق ، لكن الخطر لم يسكت الفيلسوف. وتابع السخرية من اللغة اللاتينية "المبتذلة" (المنطوقة) واتهم القديس أوغسطين بالهرطقة. سرعان ما نشر العمل "على جمال اللغة اللاتينية". كان هذا النص أول عمل علمي حقيقي يركز بشكل كامل على اللغويات اللاتينية ، وتم نشره بدعم من معلم سابق لورينزو. اعتبرت معظم الشخصيات الأدبية العمل استفزازًا وأغرقت عالم اللغة بالشتائم. قام فالا بإضفاء الطابع الرسمي على ردوده الذكية على الملاحظات الأكثر وحشية في عمل أدبي جديد ، ومع ذلك ، أدى العديد من التحقير إلى تدهور سمعته في روما.
بداية جديدة
بعد وفاة البابا يوجين الرابع في فبراير 1447 ، ذهب لورنزو مرة أخرى إلى العاصمة ، حيث تم الترحيب به بحرارة من قبل البابا نيكولاس الخامس ، الذي قبل الإنسانية كوزير رسولي وأمره بترجمة أعمال العديد من المؤلفين اليونانيين إلى اللاتينية ، بما في ذلك هيرودوت وتوسيديدس. تبني المعاصرين للا والا في روما يسمى "انتصار الانسانية على العقيدة والتقاليد".
أفكار وكتابات
لورنزو فالا ، الذي سيرة حياته أشبه برواية مغامرة ، دخل في التاريخ ليس بقدر عالم وعالم في اللغة ، ولكن كمبادر لتطوير مثل هذه الطريقة الأدبية مثل النقد. جمع بين ملامح إنساني دقيق وناقد بارع وكاتب سام. تركز أعمال Valla في المقام الأول على إنشاء أفكار مبتكرة وتيارات غير معروفة حتى الآن من الفكر الفلسفي - لم يدعم أي أنظمة فلسفية محددة. قام بتطبيق معرفة واسعة في اللغويات اللاتينية واليونانية لدراسة نصوص العهد الجديد بعناية وغيرها من الوثائق الدينية التي استخدمتها الكنيسة على نطاق واسع لدعم مذاهبها. وهكذا ، أدخل فالا في الحركة الإنسانية بعدًا جديدًا جذريًا - علميًا. تم تبني العديد من أفكاره من قبل فلاسفة فترة الإصلاح ، خاصة مارتن لوثر كينغ قدّر تقديراً عالياً الإنجازات اللغوية لـ Walla.
العمل
لا يزال العمل الإنساني الأكثر شهرة ، دون شك ، هو الدراسة العلمية "على جمال اللغة اللاتينية" ، التي نجت من ستين طبعة بين 1471 و 1536. مقالة عن المتع ، المنشورة عام 1431 ، هي دراسة بليغة لأخلاقيات الرواقية والأبيقورية والمتعة. شكّل تفسير تزوير هدية كونستانتينوف (1440) أساس الإيمان العام بتزوير نص ديني مشهور. تم نشر معظم أعمال عالم اللغة في شكل أعمال مجمعة في عام 1592 في البندقية.
الأخلاق
كُتبت مقالة "على الإرادة الحرة" في ثلاثة كتب في شكل موسوعة بين ليوناردو بروني (أرينتينو) وأنطونيو بيكاديللي ونيكولو نيكولي حول موضوع أعظم خير. يقول أرينتينو أنه من الضروري أولاً أن نعيش في انسجام مع الطبيعة. يدعم بيكاديللي نظرية الأبيقورية ، بحجة أن ضبط النفس يتعارض مع الطبيعة وأن الرغبة في المتعة يجب ألا يتم تقييدها إلا عندما تعوق تحقيق متعة أكبر. تواجه نيكولي كلا المتحدثين ، معلنة المثل العليا لمذهب المتعة ، والتي بموجبها تكون أكبر نعمة هي السعادة الأبدية ، التي لا توجد إلا في الديناميكيات (وبعبارة أخرى ، فإن الطريق إلى السعادة هو السعادة). يُطلق على نيكولي اسم الفائز في النزاع ، لكن بيكاديللي يقدم حججًا بليغة للغاية لصالح وجهة نظره - وبالتالي ليس من الواضح أي من المناظرين يدعم لورينزو فالا نفسه. تحتوي هذه الرسالة على نقد عدواني للمدرسية والزهد الرهباني ، وبالتالي أثارت في ذلك الوقت موقفًا عدائيًا للغاية تجاه المؤلف.
