يواجه التاريخ باستمرار الحركات الدينية المختلفة الناشئة عن العقيدة المسيحية ، التي شوهتها بطريقة أو بأخرى. اعتبر مؤسسو هذه المدارس الفلسفية أنفسهم رسل الله المستنير الذين يتم منحهم لامتلاك الحق. أحد هؤلاء كان ماني. أصبح مؤسس أقوى مدرسة فلسفية من المانوية في عصرها ، والتي استحوذت على عقول عدد كبير من الناس ، على الرغم من العديد من وجهات النظر الرائعة والأطفال في الحياة.
أصل العقيدة كبدع في المسيحية
عقيدة دينية وفلسفية تسمى "المانوية" ، انتشرت على نطاق واسع في وقتها في الشرق والغرب ، كانت موجودة في شكل مخفي ، تغيرت وفي مثل هذه الأشكال موجودة حتى يومنا هذا. كانت هناك فترة كان يعتقد فيها أن المانوية بدعة مسيحية أو فرس متجدد.
في الوقت نفسه ، هناك سلطات ، مثل هارناك ، تعترف بهذا الاتجاه كدين مستقل ، مما يضعه على قدم المساواة مع المعتقدات العالمية التقليدية (البوذية والإسلام والمسيحية). الرجل الذي أسس المانوية هو ماني ، ومكانه الأصلي هو بلاد ما بين النهرين.
التوزيع
تدريجيا ، انتشر هذا الاتجاه طوال القرن الرابع في جميع أنحاء آسيا الوسطى ، حتى تركستان الصينية. خاصة تأسست في قرطاج وروما. لكن المراكز الثقافية الأخرى في الغرب ، لم يدخر تأثير المانوية. من المعروف أن المبارك أوغسطينوس من إيبونيوس كان عضوًا في هذا المجتمع الفلسفي لمدة عشر سنوات ، حتى اعتنق المسيحية. على الرغم من أن الإسلام كان الدين السائد في الشرق ، فإن فلسفة ماني كان لها أتباع هناك لعدة قرون. بعد استئصاله. في الغرب وفي الإمبراطورية البيزنطية ، لم يُسمح لها بالوجود كحركة دينية مستقلة وتم اضطهادها بوحشية.
الاضطهاد والمجتمعات السرية
نتيجة لهذا الوضع ، كان الدين قادرًا على البقاء فقط في شكل مجتمعات سرية تحت أسماء مختلفة. كانت هذه المجتمعات هي التي بدأت في دعم الحركات الهرطقية الجديدة التي اخترقت أوروبا من الشرق في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. إن كل الاضطهادات التي عانت منها الزرادشتية والمانوية في الشرق والغرب لم تستطع منع تطور هذه الفلسفة. نمت إلى Pavlikianism ، bogomilstvo ، وبعد ذلك ، في الغرب بالفعل ، تم تحويلها إلى المسار الهرطقي للألبجنس.
عقيدة وجوهر المانوية في ضوء تاريخ تطور المدارس الدينية
يمكن تفسير المانوية على أنها زرادشتية محولة ، حيث يوجد الكثير من الشوائب من الفلسفات الأخرى ، من الإيرانية القديمة إلى المسيحية. من حيث وجهات النظر الثنائية ، تشبه هذه الفلسفة الغنوصية ، التي قدمت العالم كقوتين تقاتل بعضهما البعض - قوى الضوء والظلام.
هذه الفكرة ، المتميزة عن الفلسفات الأخرى ، تعترف بها المانوية والغنوصية وبعض المدارس الدينية الأخرى. بالنسبة للغنوصيين ، الروح والمادة هما تعبيران متطرفان عن الوجود. لكن ماني يعرّف تعاليمه في موقع ديني تاريخي على أنه إكمال كل الوحي ، أو الختم. وقال إن تعليم اللطف والحكمة جاء إلى العالم باستمرار على شكل تعاليم مختلفة من خلال رسل الله.
نتيجة لذلك ، جاءت فلسفة المانوية. تقول شهادات أخرى أن المؤسس أطلق على نفسه اسم المعزي الذي وعد به المسيح في إنجيل يوحنا.
تعاليم ماني (ومانوية) مبنية على مثل هذا الرأي: واقعنا هو مزيج من نقيضين رئيسيين - الخير والشر ، النور والظلام.
لكن طبيعة النور الحقيقي واحدة وبسيطة. لذلك ، فإنها لا تسمح بأي تنازل إيجابي عن القسوة. الشر لا يتدفق من الخير ويجب أن يكون له بداية خاصة به. لذلك ، يجب الاعتراف بمبدأين مستقلين ، دون تغيير في جوهرهما وتشكيل عالمين مختلفين ومنفصلين.
كونها وخفيفة
وفقًا لنظرية ماني ، المانوية هي عقيدة بساطة جوهر الضوء ، والتي لا تتداخل مع الأشكال المميزة. ومع ذلك ، في مجال الحياة الصالحة ، يميز الفيلسوف أولاً بين الإله نفسه بصفته "ملك النور" و "أثيره النور" والمملكة (الجنة) - "أرض اللورثة". يمتلك ملك العالم خمس سمات من الأخلاق: الحكمة والمحبة والإيمان والولاء والشجاعة.
الأثير النور غير مادي وهو حامل لخصائص العقل الخمسة: المعرفة ، الهدوء ، المنطق ، السرية ، الفهم. الجنة لها خمس طرق خاصة للوجود ، والتي تشبه عناصر العالم الحقيقي ، ولكن فقط في خاصية جيدة: الهواء والرياح والضوء والماء والنار. كل صفة من الجسد الإلهي والأثير والجسم الخفيف تُمنح بمجالها الخاص من الكائن النعيم ، حيث تسود.
من ناحية أخرى ، تتلاقى كل قوى الخير (النور) معًا من أجل عمل إنسان بدائي واحد - آدم السماوي.
الأضداد
ينقسم العالم المظلم ، Mani و Manichaeism ، أيضًا إلى الأجزاء المكونة له: السم (عكس الهواء) ، العاصفة (الزوبعة) ، معارضة الرياح ، الكآبة (نقيض للضوء) ، الضباب (ضد الماء) واللهب (التهام) كنقيض للنار.
تتجمع كل عناصر الظلام معًا وتركز قواهم على أمير الظلام ، الذي يكون جوهره سلبيًا وغير قادر على الرضا. لذلك ، يسعى الشيطان وراء حدود ممتلكاته ، إلى النور.
ضد الأمير الظلام يندفع إلى معركة السماء آدم. وله في جوهره عشرة أسس الإلهية والأثير ، فإنه يرى خمسة عناصر أخرى من "أرض اللوردات" كملابس وأسلحة.
يضع الرجل الأول دثاره الداخلي - "حركة هادئة" ، وفي الأعلى يلبس رداء نور. ثم يتم تغطية آدم السماوي بدرع من سحب الماء ، ويأخذ رمحًا من الريح وسيف نار. بعد صراع طويل ، هزمه الظلام وسُجن في قاع الجحيم. ثم ترسلها الأرض الجنة (أم الحياة) ، قوى الخير تحرر آدم السماوي وتضعها في العالم السماوي. خلال صراع صعب ، فقد الرجل الأول سلاحه: العناصر التي تألف منها ممزوجة بالظلام.
سيارة عالمية
عندما انتصر النور مع ذلك ، بقيت هذه المادة الفوضوية في حوزة الظلام. يريد الإله الأعلى أن يستخرج منه ما ينتمي إلى النور. تقوم الملائكة المرسلة بواسطة الضوء بترتيب العالم المرئي كآلة معقدة لاستخراج مكونات الضوء. يرى المانوية (دين ماني) الجزء الرئيسي من آلة العالم في السفن الخفيفة - الشمس والشهر.
هذا الأخير يسحب باستمرار جزيئات الضوء السماوي من العالم تحت القمر. ينقلهم تدريجيًا إلى الشمس (من خلال القنوات غير المرئية).
بعد أن ينقوا بما فيه الكفاية ، يذهبون إلى المرتفعات. الملائكة ، بعد ترتيب الكون المادي ، يغادر. لكن في العالم المادي للقمر ، لا يزال كلا المبدأين محفوظين: النور والظلام. لذلك ، توجد فيه قوى من المملكة المظلمة التي ابتلعت ذات مرة وضمت درع آدم السماوي المضيء.
الناس على الأرض ونسلهم
استولى هؤلاء الأمراء المظلمون (الرماة) على المنطقة القمرية وأثر سلوكهم على أصل الناس الدنيويين - آدم وحواء. هؤلاء الناس لديهم جزيئات "قشرة" سماوية وبصمات الظلام. بعد كل هذا الوصف ، تبدأ أسطورة كتابية حول تقسيم البشرية إلى سلالة قايين وسيث.
إن المهاجرين من عائلة سيث (شيتيل) هم تحت الرعاية المستمرة للقوى السماوية ، الذين يظهرون بشكل دوري عملهم من خلال المختارين (على سبيل المثال ، بوذا). هذا هو الجوهر الفلسفي للتعليم الذي لدى المانوية. هذه للوهلة الأولى فكرة طفولية عن الوجود.
تناقضات مع المسيحية
وجهات نظر ماني حول المسيحية وشخص المسيح نفسه متناقضة للغاية.
وفقا لبعض التقارير ، يعتقد أن المسيح السماوي يعمل في العالم من خلال الرجل يسوع. ومع ذلك ، فهي ليست متصلة داخليا. ولهذا السبب بقي يسوع مهجوراً أثناء صلبه. وفقا لنسخة أخرى ، لم يكن رجل اسمه يسوع على الإطلاق. كان هناك فقط الروح السماوي المسيح ، مع ظهور شبحي للإنسان. أراد ماني أن يلغي فكرة التجسيد أو الوحدة الفعلية للطبيعة الإلهية والإنسانية في المسيح.
ومع ذلك ، كانت نتيجة جهوده هي التدريس حيث تم القضاء عليهم بالتساوي … إذا كشفنا عن المانوية لفترة وجيزة (في ضوء التعليم المسيحي) ، يمكننا القول أن الملائكة يجب أن يستخلصوا ويجمعوا جميع العناصر الخفيفة الموجودة في العالم الأرضي (البشري). عندما يقترب الانتهاء من هذه العملية ، سيتم إشعال الكون المادي كله. الغرض من هذه النار هو عزل جزيئات الضوء الأخيرة التي لا تزال باقية فيها.
ستكون النتيجة التأكيد الأبدي لحدود العالمين ، والتي ستبقى في انفصال غير مشروط وكامل عن بعضها البعض.
المانوية عن المستقبل
إن الحياة التي ستأتي بعد الأحداث المذكورة أعلاه ستستند إلى مبادئ الثنائية: الصراع بين الخير والشر والروح والمادة. أرواح السماء ، المنقية جزئياً حتى في الحياة الأرضية ، وجزئياً بعد الموت (في محن مختلفة ، والتي تتكون من رؤى رهيبة ومثيرة للاشمئزاز) ، توضع في جنة النعمة.
أرواح ذات جهنم راسخة إلى الأبد راسخة في مملكة الظلام. سيتم تدمير أجساد كلتا الفئتين. قيامة الأموات ، كما في المسيحية ، في ماني مستثناة.
