عندما نسمع كلمة "فيلسوف" ، غالبًا ما نتخيل شيئًا عتيقًا قديمًا أو يونانيًا قديمًا أو رومانيًا ملفوفًا في أوراق. ولكن هل نحن على دراية بالعديد من المفكرين - أبناء وطننا؟ في الواقع ، لا يوجد عدد أقل من الفلاسفة في روسيا مما كانوا عليه في اليونان القديمة ، واليوم سنناقش مسار العمل والحياة لأحدهم - بيرديايف. أثرت سيرة هذا الرجل وحتى أصله بشكل كبير على أفكاره ونظرته للعالم وموقفه.
بيانات عامة
من الصعب أن نخبر سيرة Berdyaev Nikolai Alexandrovich لفترة وجيزة ، حيث يمكنك التحدث عن حياته وعمله لساعات. لكن لنبدأ مرة أخرى. ولد المفكر المستقبلي في مقاطعة كييف للإمبراطورية الروسية في 6 مارس (18) ، 1874. كان والده مدينة ضابط الفرسان الكسندر ميخائيلوفيتش ، الذي أصبح فيما بعد زعيم نبلاء المقاطعة. والدة نيكولاي - ألينا سيرجيفنا ، لها جذور فرنسية (من قبل والدتها) ، وكان والدها الأميرة كوداشيفا. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل سيرة الفيلسوف بيردييف غير قياسية وفريدة من نوعها - فقد نشأ ليس مثل أي صبي روسي ، ولكن كشخص من عائلة دولية. لقد غرس الآباء فيه الحب للعالم كله ، وليس فقط لوطنهم.
قد يكون بعض الناس على دراية بسيرة Berdyaev وشخصيته من المؤلفات مثل الفكرة الروسية (1948) ، والمنظر العالمي لدوستويفسكي (1923) ، وفلسفة الروح الحرة (1927-28).
في وقت سابق
بما أن نيكولاي بيرديايف مدين بجذوره لعائلة نبيلة ، فقد تم تكريمه للدراسة في كييف كاديت فيلق ، وفي وقت لاحق في جامعة كييف في القانون والكليات الطبيعية. في عام 1989 ، انضم إلى الحركة الماركسية ، التي طُرد منها من المدرسة وحتى المنفى إلى فولوغدا لمدة ثلاث سنوات. في عام 1901 ، بعد عودته من المنفى ، حدث تطور أيديولوجي في سيرة نيكولاي بيرديايف - وهي حركة من الماركسية إلى المثالية. أصبح ميخائيل بولجاكوف وبيوتر ستروف وسيميون فرانك ، الذين فكروا في نفس الاتجاه ، مرشديه في هذا الصدد. بالمناسبة ، هؤلاء الأشخاص هم الذين أصبحوا مؤسسي الحركة الفلسفية الجديدة ، التي كانت تسمى في عام 1902 "مشاكل المثالية". بفضل Berdyaev ورفاقه في روسيا ، نشأت المشكلة الأبدية للولادة الدينية والفلسفية.
الأعمال الأولى والنشاط الإبداعي
في عام 1904 ، خضعت سيرة Berdyaev لتغييرات كبيرة: انتقل إلى بطرسبورغ وأصبح رئيس تحرير مجلتين في وقت واحد: Voprosy Zhizni و Novy Put. في الوقت نفسه ، اقترب من الفلاسفة مثل جيبيوس وميريزكوفسكي وروزانوف وغيرهم ، أسس حركة أخرى تسمى الدولة الدينية الجديدة. لعدة سنوات ، كتب Berdyaev العديد من المقالات التي يكشف فيها جوهر الدولة الدينية والروحية لروسيا ويعبر عن رأيه الشخصي في كل هذا. يجمع بين جميع أعماله خلال هذه الفترة في العديد من الكتب: "Sub specie aeternitatis: تجارب فلسفية واجتماعية وأدبية 1900-1906."
موسكو ورحلات جديدة
سيرة N. A. Berdyaev منذ عام 1908 تتكشف بالفعل في موسكو. انتقل هنا من أجل مواصلة تطوره الإبداعي وأصبح أحد المشاركين في الحركة لمواصلة وتطوير أفكار سولوفييف. أيضا ، يصبح نيكولاي أحد الشخصيات في دار نشر كتاب "المسار". في نفس المكان ، أصبح أحد المؤلفين الفيلسوفين الذين ساهموا في إنشاء المجموعة الأسطورية "معالم" في عام 1909. بعد ذلك ، أتيحت للمفكر فرصة للذهاب في رحلة إلى إيطاليا. هناك كان مشبعًا ليس فقط بفكر وروح السكان المحليين ، ولكن أيضًا بجمال وعظمة العمارة والآثار الثقافية والدينية الأخرى. أعطى هذا زخما لتطوير فلسفة جديدة في رأس Berdyaev ، التي أصبحت بالفعل مستقلة ذاتيا وفريدة من نوعها ولا تنتمي إلى أي مجموعة ، ولكن فقط له وحده. تم استكمال أفكاره حول الحرية الشخصية والفكر بفكرة الإبداع والمأساة الأبدية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بها (معنى الإبداع ، 1916).
ثورة وولادة روسيا السوفيتية
فتحت الاستعدادات للثورة وبداية أبواب جديدة في سيرة Berdyaev. على خلفية الوضع السياسي المنفجر ، بدأ في العمل بنشاط أكبر ، وطرح أفكاره واعتباراته على حساب كل ما كان يحدث في العديد من المقالات والكتب. تجدر الإشارة إلى أن نيكولاي توقع أن تأتي الثورة ، لأنه كان يعلم بوضوح أن فترة الأباطرة والقيصر في روسيا قد عفا عليها الزمن تمامًا وأصبحت ، كما يمكن القول ، بدائية. ومع ذلك ، فإن السلطة التي حلت محل النظام السابق ، لم يعجبه أكثر. رفض الشيوعية والشمولية ، بحجة أن هذه "المساواة" و "الأخوة" القسرية - فقط قناع يخفي الشر. لاحظ أيضًا أنه في عام 1919 كتب كتابًا (تم نشره عام 1923) تحت عنوان "فلسفة عدم المساواة". في ذلك ، رفض الديمقراطية والاشتراكية السابقة ، ولكن هذا كان قبل وصول البلاشفة إلى السلطة. بعد تشكيل السوفييت ، توصل بيردييف إلى استنتاج مفاده أن النظام القيصري لم يكن سيئًا للغاية ، وأن الديمقراطية ، التي تسير جنبًا إلى جنب مع الاشتراكية ، أعطت الشعب حرية أكبر بكثير من الشمولية.
أيضًا ، عند سرد سيرة N. A. Berdyaev ، يمكن ملاحظة باختصار أنه بعد الثورة بدأ في عقد اجتماعات أسبوعية في المنزل ، والتي حصلت حتى على الاسم - "الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية". بفضل هذا النشاط ، أصبح الزعيم المعترف به للجمهور البلشفي.
اعتقالات ونفي إلى ألمانيا
في الفترة من عام 1918 إلى عام 1922 ، تم اعتقال بيردييف ثلاث مرات نيابة عن الحكومة السوفيتية بسبب أنشطته الثقافية والفلسفية. في عام 1922 ، تم نفيه إلى ألمانيا ، خوفًا من اهتزاز أسس "روسيا الحمراء" التي تم بناؤها حديثًا ، بسبب اعتباراته وأطروحاته. وتجدر الإشارة إلى أن المفكر لم يذهب إلى برلين بمفرده ، ولكن مع اثني عشر شخصًا متشابهين في التفكير ، وكثير منهم كانوا أعضاء في أكاديميته الحرة. كونه بعيدًا عن الوطن ، نظم نيكولاي مرة أخرى الأكاديمية الدينية والفلسفية. كما شارك في إنشاء وتشكيل المعهد العلمي الروسي ، والذي سمح لجميع مواطنينا الذين كانوا في برلين بالحصول على تعليم وفقًا للمعايير الروسية. شارك بيردياييف أيضًا في إنشاء الحركة المسيحية الطلابية الروسية. كما ادعى بنفسه ، سمح له المنفى إلى برلين بالقيام بذلك إلى الحد الذي أراده هو نفسه ، لأنه في وطنه ، للأسف ، لم يكن ليتمكن من الحصول على نصيب مما استطاع القيام به في ألمانيا.
فترة الهجرة إلى فرنسا
فرنسا هي الدولة التالية التي هرب فيها نيكولاي ألكسندروفيتش بيرديايف من الشيوعية السوفيتية في عام 1924. لم تكن سيرة المفكر في وطن والدته أقل إثارة وإثارة من روسيا أو ألمانيا. أولاً ، أصبح رئيس تحرير مجلة "Path" ، التي تم نشرها بين عامي 1925 و 1940. كان هذا المنشور هو الخيط الوحيد الذي يربط جميع المهاجرين في فرنسا الذين غادروا روسيا ولكنهم غابوا عنها. كتب نيكولاس أيضًا كتاب "العصور الوسطى الجديدة". اتضح أنها صغيرة ، ولكن منذ لحظة إطلاقها اكتسب Berdyav شهرة واسعة في جميع أنحاء أوروبا. لسنوات عديدة ، يعقد الفيلسوف اجتماعات يشارك فيها ممثلون عن الحركات المسيحية المختلفة - الأرثوذكس والكاثوليك وحتى البروتستانت. كثيرا ما يتحدث مع ممثلي رجال الدين الكاثوليك ويقارن ثقافتهم مع الروس. من المهم ملاحظة أن إيديولوجية الكاثوليك اليساريين ، التي تشكلت في فرنسا في منتصف الثلاثينيات ، تم اقتراحها من قبل نيكولاي بيرديايف.
الفيلسوف الروسي في سياق عالمي
في سيرة حياتنا القصيرة عن Berdyaev ، من المستحيل أيضًا تفويت حقيقة أنه أصبح قائد التاريخ الروسي الحقيقي للعالم الغربي. في كتابه "الفكرة الروسية" و "أصول ومعنى الشيوعية الروسية" ، وصف الأحداث والاتجاهات الرئيسية ، وكذلك المزاج الاجتماعي لروسيا ، وإذا جاز التعبير ، نقل مباشرة إلى شعب الغرب الأيديولوجية الكاملة لبلدنا. لم يكن من قبله ولا بعد ذلك مثل هذا الشخص الذي سيكون قادرًا على المجموعات العرقية والحضارات الأخرى التي اعتادت على العيش والتفكير بطريقة مختلفة تمامًا ، لتوصيل بألوان كاملة كل سحر الشعب الوطني والأرض والعادات والأهم من ذلك الأحداث التي أصبحت سبب تشكيل مختلف الاتجاهات الأيديولوجية في روسيا.
الحرب العالمية الثانية
أعطت الحرب الرهيبة والرهيبة التي وقعت في روسيا بين عامي 1941 و 1945 ، على نحو غريب ، بيردييف الأمل في أن تصبح الحكومة السوفيتية أكثر إنسانية تجاه الشعب وتليين سياستها الشمولية. مع ممثلين عن النخبة الحاكمة ، حتى أنه اتصل في نهاية الحرب (من 1944 إلى 1946). ومع ذلك ، سرعان ما سمع بمعلومات حول العديد من عمليات القمع التي قام بها ستالين وبيريا ، وكذلك حول الأطروحات الإيديولوجية الجديدة التي قيدت عامة الناس أكثر. عند هذه النقطة ، تنقطع آماله في مستقبل مستنير لروسيا ، ويتوقف عن الاتصال بوطنه الأم. في عام 1947 ، تم نشر كتاب بيردياييف بعنوان "تجربة الميتافيزيقيا الإسكاتولوجية". وفي العام نفسه ، حصل على لقب دكتوراه فخرية في اللاهوت من جامعة كامبريدج. بعد ذلك بعامين ، أصدر نيكولاي سيرته الذاتية مع آثار روحية وفلسفية واضحة تسمى "معرفة الذات". في الوقت الحالي ، لدى المفكر أكثر من أربعين كتابًا ، ويعتبر بالفعل مؤلفًا عالميًا.
ميزات الفلسفة
لأول مرة لتخمين نوع الفلسفة التي يروج لها بيردييف وما هي رؤيته للعالم ، كان من الممكن من كتابه "معنى الإبداع". في ذلك ، لأدق التفاصيل ، يتم وصف أفكار التشييع والإبداع والشخصية ، وبالطبع ، المعنى التاريخي أو الأخروي للتاريخ. ابتكر نيكولاس نوعًا من النظرية الثنائية للواقع ، وغالبًا ما تتم مقارنته بالنموذج الفلسفي لأفلاطون. ومع ذلك ، فإن المفكر اليوناني القديم لديه عالمين - الروحاني والجسدي ، موجودان ممزقان عن بعضهما البعض ، كما لو كانا بالتوازي. ولكن وفقًا لبردييف ، فإن روحانيتنا وأفكارنا وأيديولوجيتنا ، التي لا تحتوي على غلاف مادي أو غير ملموس ، تتقاطع مع المستوى المادي. وبفضل تفاعل هذين "الكونين" على وجه التحديد ، يعمل العالم كله الذي نعيش فيه ، ونفكر فيه ، ونطوره ، ونذهب في طريقنا الخاص.
