لا يعرف القراء العاديون أن Pyotr Yakovlevich Chaadayev لم يعد صديقًا وموجهًا لـ Pushkin ، الذي كرس له الشاعر العظيم العديد من قصائده الرائعة. التقى هذان الشخصان اللامعان في صيف عام 1816 في زيارة Karamzins. كان ألكسندر بوشكين البالغ من العمر سبعة عشر عامًا لا يزال يدرس في المدرسة الثانوية ، وكان بيوتر تشادايف البالغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا في ذلك الوقت ضابطًا عسكريًا رائعًا شم شمود البارود في معركة بورودينو وشارك في حملات عسكرية أجنبية. خدم بيتر في حراس الحياة من الفرسان ، المتمركزة في Tsarskoye Selo. أصبحوا أصدقاء بعد ذلك بقليل ، عندما أنهى بوشكين دراسته في المدرسة الثانوية.
Chaadaev Peter Yakovlevich و Alexander Sergeyevich Pushkin
تلقى Chaadaev تعليمًا ممتازًا ، وكان لديه عقل استثنائي وبالتالي أثر على تشكيل الرؤية العالمية لشاعر شاب فضولي. كان لديهم الكثير من الأحاديث الذكية والنقاشات الساخنة ، ونتيجة لذلك ، كل ذلك جاء إلى روسيا الاستبدادية بكل نقاط ضعفها - الافتقار إلى الحرية ، القنانة ، جو صعب وقمعي ساد في كل مكان في ذلك الوقت. في أي لحظة ، كان أصدقاء المفكر الحر مستعدين لتكريس روحهم لـ "الدوافع الجميلة" (إلى Chaadaev ، 1818).
كما أنهم لم يتركوا وحدهم الأفكار الفلسفية والأدبية. قال صديقهما المشترك يا.أ.سابوروف إن تشادايف يؤثر بشكل مثير للدهشة على بوشكين ، مما أجبره على التفكير بعمق وفلسفة. أصبح Pyotr Yakovlevich أحد أقرب أصدقاء Alexander Sergeyevich وشارك حتى في محاولة تخفيف عقوبته عندما فشل في القيصر. كان الشاعر يريد أولاً أن يتم نفيه إلى سيبيريا أو إلى دير سولوفيتسكي ، ولكن كانت النتيجة غير المتوقعة هي المنفى الجنوبي مع الانتقال إلى الخدمة في بيسارابيا.
تطور المصير
استمرت صداقة المشهورين في الرسائل ، حيث اعترف بوشكين في كثير من الأحيان بأن الصداقة مع Chaadaev استبدلت السعادة بالنسبة له وأن روح الشاعر الباردة يمكن أن تحبه. في عام 1821 ، كرّس ألكسندر سيرجيفيتش قصائده له: "في بلد نسيت فيه مخاوف السنوات السابقة …" ، "لماذا شكوك باردة؟" (1824). كل هذه الإبداعات هي دليل على موقف بوشكين المتحمس تجاه صديقه الكبير وموجهه ، الذي وصفه بمعالج قدراته الروحية.
كان من المفترض أن يقوم تشادايف بمهنة رائعة ، ولكن بعد الانتفاضة في فوج سيمينوفسكي ، استقال (كما أظهر بيوتر ياكوفليفيتش موقفه المعارض). في العامين التاليين قضى غير نشط ، ثم غادر لتحسين صحته في أوروبا ، وهذا أنقذه من عاصفة ديسمبر. طوال السنوات اللاحقة ، عانى من الكرب العقلي ، وأزمة روحية شديدة ، وكسر شديد ناتج عن خيبة الأمل من الواقع المحيط. كان يفكر باستمرار في مصير روسيا. دعا النبلاء الأعلى بالكامل ، النبلاء ورجال الدين الراشدين ، الجهلاء ، الخدم الخسيس والزواحف في العبودية.
في أوائل خريف عام 1826 ، عاد ألكسندر بوشكين وبيتر تشادايف إلى موسكو في وقت واحد تقريبًا. التقى الأصدقاء في معارفهم المتبادلة S. A. Sobolevsky ، حيث قدم الشاعر الجميع إلى قصيدته بوريس جودونوف ، ثم زاروا صالون زينة فينيدا فولكونسكايا. بعد ذلك بقليل ، سيقدم بوشكين هذا العمل العظيم لصديقه بيتر.
بيتر شاداييف: "رسائل فلسفية"
في 1829-1830 ، مع انتقاد اجتماعي حاد ، هاجم الدعاية نيكولايف روسيا وكتب رسائله الفلسفية الشهيرة. كان أول خطاب مقال من بيتر تشاداييف في بوشكين ، ذكره الشاعر في رسالته إلى صديق في منتصف صيف عام 1831. تم نشره بالفعل في عام 1836 في التلسكوب ، ثم كتب A. I. Herzen أن هذا الحدث كان لقطة رنّت في ليلة مظلمة.
قرر بوشكين الرد وكتب رسالة رد على المؤلف ، والتي ظلت غير مرسلة. في ذلك ، قال إن انتقاد تشاداييف فيما يتعلق بالحياة العامة الروسية كان صحيحًا للغاية في العديد من النواحي وأنه أيضًا كان بعيدًا عن حماسة ما يجري ، لكن بوشكين يقسم بالشرف بأنه لن يتبادل وطنه بأي شيء ولن يرغب في سيكون لها قصة غير قصة أسلافه التي أرسلها الله لهم.
ونتيجة لذلك ، تم إغلاق التلسكوب ، وتم إرسال المحرر N.I Nadezhdin إلى سيبيريا ، وأعلن جنون Chaadaev مجنونًا ووضعه تحت إشراف طبي مستمر وشرطي. وقد قدر تشادايف دائما بوشكين كصديق عظيم له ، وكان فخورًا بها ، وأثنى على صداقتهم ووصف بوشكين بأنه "عبقري رشيق". في السنوات اللاحقة ، على الرغم من استمرارهم في الاجتماع في موسكو ، لم يعد لديهم هذه الصداقة الوثيقة السابقة.
سيرة
بيتر Chaadaev ، الذي تم عرض سيرته الذاتية في المقالة ، كان من عائلة نبيلة غنية وكان حفيد المؤرخ والأكاديمي M.M. Shcherbatov من جانبه الأم. ولد في 27 مايو 1794 وأصبح يتيما في وقت مبكر ، وتوفي والده بعد يوم واحد من ولادته ، ووالدته في عام 1797.
اصطحبت البتراء مع شقيقها ميخائيل عمتها من الأميرة نيجني نوفغورود إلى نشأتها في موسكو - الأميرة آنا ميخائيلوفنا شيرباتوفا. كان ولي الأمر على زوجها الأمير د. شيرشيرباتوف. عاشوا في سيربرياني لين ، في أربات ، بجوار كنيسة القديس نيكولاس.
مهنة
في 1807-1811 حضر محاضرات في جامعة موسكو ، وتكوين صداقات مع A. S. Griboedov ، Decembrists N.I. Turgenev ، I. D. Yakushkin وغيرهم. وقد تميز ليس فقط بعقله وخلقه العلماني ، ولكن أيضًا بسمعته كأنه وسيم ووسيم. في عام 1812 خدم في Semenovsky ، ثم في فوج Akhtyrsky hussar. شارك في معركة بورودينو ، وفي نهاية الحرب بدأ في الخدمة في البلاط الإمبراطوري وفي عام 1819 حصل على رتبة نقيب.
بعد التمرد في فوج Semenovsky ، استقال وفي عام 1821 انضم إلى مجتمع Decembrist ، في عام 1823 ذهب إلى الخارج. هناك حضر محاضرات الفيلسوف شيلينج ، وتكوين صداقات معه وإعادة النظر في آرائه ونظرته للعالم.
أوبال
عند العودة إلى روسيا في عام 1826 ، عاش بيوتر تشادايف في عزلة تقريبًا. عندها فقط سيكتب رسائله الفلسفية الشهيرة ، التي لم يكن هناك منها سوى ثمانية. ستتم مناقشة رسالته الأخيرة بعد طباعتها في التلسكوب عام 1836 في كل منزل. كان معناه أنه تم قطع روسيا عن التطور الثقافي العالمي ، وأن الشعب الروسي هو فجوة في ترتيب الوجود المعقول للبشرية. كان هيرزن أحد القلائل الذين دعموا استنتاجات الفيلسوف اليائسة حول روسيا. وقد تكبد شادايف غضب السلطات وأعلن رسميا أنه مجنون.
أجبر رد فعل السلطات والإدانة العامة بالإجماع شاداييف على إعادة النظر في آرائه ، وفي غضون عام كان سيكتب "اعتذار مجنون" ، حيث توجد بالفعل توقعات أكثر تفاؤلاً بمستقبل روسيا.
خلال سنواته الأخيرة ، عاش في شارع نوفايا بسمانايا بشكل متواضع وانفرادية ، على الرغم من أن مجتمع موسكو نسب إليه انحرافًا غريبًا ، ولكن في الوقت نفسه كان الكثيرون خائفين جدًا من لسانه الحاد.
توفي Chaadaev في 14 أبريل 1856 ، ودفن في مقبرة دير Donskoy في موسكو.
وقائع الفلسفة
أطلق على نفسه اسم "الفيلسوف المسيحي". قد تكون فلسفة Pyotr Chaadayev غير مفهومة على الفور ، ولا يمكن فهمها بالكامل من خلال قراءة واحدة فقط من أعماله. وهذا يتطلب دراسة النطاق الكامل لكتاباته ومراسلاته الخاصة. بعد ذلك ، سيتم الكشف على الفور أن الشيء الرئيسي في منصبه كان وجهة نظر دينية للعالم ، والتي لم تندرج في إطار الكاثوليكية أو البروتستانتية أو الأرثوذكسية. من وجهة نظر تعاليم مسيحية واحدة ، أراد أن يعطي فهمًا جديدًا للثقافة التاريخية والفلسفية بأكملها. واعتبر أن دراساته الدينية الفلسفية هي دين المستقبل ، الذي يستهدف القلوب النارية والنفوس العميقة ، ولا يتزامن مع ديانات اللاهوتيين. هنا يصبح مثل تولستوي ليف نيكولايفيتش ، الذي نجا بنفس الطريقة والمأساوية من أزماته الروحية.
كان بيتر شاداييف يعرف الكتاب المقدس جيدًا وكان على دراية جيدة به. ومع ذلك ، فإن السؤال الرئيسي الذي أراد أن يجد إجابة عليه هو "سر الزمن" ومعنى التاريخ البشري. سعى لجميع الأجوبة في المسيحية.
كتب بيتر شاداييف: "عين الرحمة هي العراف فقط - هذه هي فلسفة المسيحية بأكملها". تساعد اقتباساته في الكشف عن شخصيته بشكل أعمق ، في أحدها يبدو مثل نبي ، لأنه يكتب أن الاشتراكية ستنتصر ، في رأيه ، ليس لأنه على حق ، ولكن لأن خصومه مخطئون.
الكنيسة المتحدة
كان يعتقد أن الفكرة الرئيسية والهدف الوحيد للبشرية يجب أن يكون إنشاء ملكوت الله على الأرض من خلال تطوره الأخلاقي ، والعناية الإلهية تقود هذه العملية التاريخية. خارج المسيحية ، لم يستطع تخيل الوجود التاريخي لملكوت الله وتجسيده بدون كنيسة. وهنا يجب التأكيد على أن تشادايف تحدث هنا عن كنيسة واحدة ، غير مقسمة إلى ديانات مختلفة. في هذا ، رأى المعنى الحقيقي لعقيدة الإيمان في كنيسة واحدة - من خلال بناء نظام كامل على الأرض ، يشار إليه باسم مملكة الله. من الضروري أن نتذكر على الفور أنه في الإيمان الأرثوذكسي ، فإن ملكوت الله هو مفهوم صوفي ينشأ بعد الانتهاء من الحياة الأرضية الحقيقية (بعد نهاية العالم).
يعتقد شاداييف أن العقيدة الإسلامية بعيدة عن الحقيقة. إن الكنيسة المسيحية المنقسمة إلى ديانات هي تجسيد حقيقي لله. من بين جميع الطوائف ، اختار فجأة الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها الكنيسة الرئيسية ، التي يفترض أنها نفذت العناية الإلهية إلى حد أكبر. الحجة الرئيسية التي سماها التطور العالي للثقافة الغربية. في قناعته ، لم تعط روسيا أي شيء للثقافة العالمية و "ضاعت على الأرض". يلوم الشعب الروسي على ذلك ويرى سبب تحول روسيا إلى الأرثوذكسية من بيزنطة.
