ريتشارد أفيناريوس فيلسوف واقعي ألماني سويسري قام بالتدريس في زيوريخ. خلق نظرية المعرفة المعرفية ، والمعروفة باسم النقد التجريبي ، والتي بموجبها المهمة الرئيسية للفلسفة هي تطوير مفهوم طبيعي للعالم على أساس الخبرة النقية. تقليديا ، قسم الميتافيزيقيون هذا الأخير إلى فئتين - الخارجية والداخلية. في رأيهم ، تنطبق التجربة الخارجية على الإدراك الحسي ، الذي يزود الدماغ بالبيانات الأولية ، والداخلية - للعمليات التي تحدث في العقل ، مثل الفهم والتجريد. في عمله ، نقد التجربة البحتة ، أثبت أفيناريوس غياب الاختلافات بينهما.
سيرة قصيرة
ولد ريتشارد أفيناريوس في باريس في 19 نوفمبر 1843. وكان الابن الثاني للناشر الألماني إدوارد أفيناريوس وسيسيل جاير ، ابنة الممثل والفنان لودفيغ جاير وأخته غير الشقيقة لريتشارد فاجنر. كان الأخير عراب ريتشارد. أسس شقيقه فرديناند أفيناريوس اتحاد دوربوند للكتاب والفنانين الألمان ، والذي كان في طليعة حركة الإصلاح الثقافي الألماني. وفقًا لرغبات والده ، كرّس ريتشارد نفسه لبيع الكتب ، لكنه ذهب بعد ذلك للدراسة في جامعة لايبزيغ. في عام 1876 ، أصبح مركزًا للفلسفة خاصًا ، دافعًا عن عمل باروخ سبينوز ووحدته. في العام التالي ، تم تعيينه أستاذًا للفلسفة في زيوريخ ، حيث كان يدرس حتى وفاته.
في عام 1877 ، وبمساعدة Goering و Heinze و Wundt ، أسس المجلة الفصلية للفلسفة العلمية ، والتي كانت تنشر طوال حياته.
كان أكثر أعماله تأثيراً هو "نقد التجربة البحتة" المكون من مجلدين (1888–1890) ، والذي بفضله طور أتباعاً مثل جوزيف بيتزولد ومعارضين مثل فلاديمير لينين.
توفي أفيناريوس في زيوريخ في 18 أغسطس 1896 بعد مرض طويل في القلب والرئتين.
الفلسفة (لفترة وجيزة)
ريتشارد أفيناريوس هو مؤسس النقد التجريبي ، وهي نظرية ابستمولوجية تنص على أن مهمة الفلسفة هي تطوير "مفهوم طبيعي للعالم" على أساس "التجربة البحتة". في رأيه ، من أجل أن تصبح مثل هذه النظرة المتسقة للعالم ممكنة ، يتطلب الأمر تقييدًا إيجابيًا لما يُعطي مباشرة من الإدراك الخالص ، بالإضافة إلى القضاء على جميع المكونات الميتافيزيقية التي يستوردها الشخص من خلال الخبرة في فعل إدراكي.
هناك علاقة وثيقة بين الوضعية ريتشارد أفيناريوس وإرنست ماخ ، خاصة في الشكل الذي تم تحديدهما في "تحليل الأحاسيس". لم يتم تعريف الفلاسفة شخصيًا أبدًا وتطوير وجهات نظرهم بشكل مستقل عن بعضهم البعض. تدريجيا أصبحوا مقتنعين بالاتفاق العميق لمفاهيمهم الأساسية. التزم الفلاسفة برأي أساسي مشترك حول العلاقة بين الظواهر الجسدية والعقلية ، وكذلك حول أهمية مبدأ "إنقاذ الأفكار". كلاهما كان مقتنعا بأنه يجب الاعتراف بالتجربة النقية باعتبارها المصدر الوحيد المقبول والملائم للمعرفة. وبالتالي ، فإن القضاء على التطفل ليس سوى شكل خاص من أشكال التدمير الكامل للميتافيزيقيا ، التي يطمح إليها ماخ.
بالإضافة إلى Petzold و Lenin ، درس Wilhelm Schuppe و Wilhelm Wundt بالتفصيل فلسفة ريتشارد أفيناريوس. الأول ، فيلسوف النزاهة ، اتفق مع مؤسس النقد التجريبي في القضايا المهمة ، والثاني انتقد الطبيعة المدرسية لمعارضه وسعى إلى الإشارة إلى التناقضات الداخلية في عقائده.
المسلمات من فلسفة أفيناريوس
شرطان أساسيان للنقد التجريبي هما الافتراضات حول محتوى وأشكال الإدراك. وفقًا للبديهية الأولى ، فإن المحتوى المعرفي لجميع وجهات النظر الفلسفية للعالم هو مجرد تعديل للافتراض الأولي الذي يفترض كل شخص في البداية أنه على علاقة مع البيئة والأشخاص الآخرين الذين يتحدثون عنها ويعتمدون عليها. وبحسب البديهية الثانية ، ليس للمعرفة العلمية أي أشكال ووسائل تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة في المعرفة ما قبل العلمية ، وأن جميع أشكال ووسائل المعرفة في العلوم الخاصة هي امتدادات لما قبل العلم.
نهج بيولوجي
كانت سمة نظرية أفيناريوس للمعرفة هي نهجه البيولوجي. من وجهة النظر هذه ، يجب تفسير كل عملية إدراك على أنها وظيفة حيوية ، وبهذه الطريقة فقط يمكن فهمها. تم تركيز اهتمام الفيلسوف الألماني السويسري بشكل أساسي على العلاقة الشاملة للاعتماد بين الناس وبيئتهم ، ووصف هذه العلاقات في المصطلحات الأصلية ، باستخدام العديد من الرمزية.
التنسيق الرئيسي
كانت نقطة البداية في بحثه هي الافتراض "الطبيعي" لـ "التنسيق المبدئي" بين الشخص والبيئة ، ونتيجة لذلك واجهه الجميع ، وكذلك مع الأشخاص الآخرين الذين يتحدثون عنه. القول المأثور الشهير لريتشارد أفيناريوس هو أنه "بدون الموضوع لا يوجد شيء".
لذلك ، يتألف التنسيق المبدئي المبدئي من وجود "مفهوم مركزي" (فردي) و "مفاهيم متعارضة" ، يدلي ببيانات حوله. يتم تمثيل الفرد ومركزيته في النظام C (الجهاز العصبي المركزي ، الدماغ) ، العمليات البيولوجية الرئيسية هي التغذية والعمل.
عمليات لاعبا اساسيا
يخضع النظام C للتغيير بطريقتين. يعتمد هذا على "عاملين منهجيين جزئيًا": التغيرات في البيئة (R) أو المنبهات للعالم الخارجي (ما يمكن للعصب أن يحفزه) والتقلبات في التمثيل الغذائي (S) أو امتصاص الطعام. يسعى النظام C باستمرار للحصول على أقصى عمر للحفاظ على قوته (V) ، وهي حالة من الراحة يتم فيها إلغاء العمليات المتعارضة ƒ (R) و ƒ (S) لبعضهما البعض ، والحفاظ على التوازن ƒ (R) + ƒ (S) = 0 أو Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
إذا كانت ƒ (R) + ƒ (S)> 0 ، فعندئذ في حالة من الراحة أو التوازن هناك اضطراب ، علاقة توتر ، "حيوية". يسعى النظام إلى تقليل (إلغاء) وحتى هذا الاضطراب ، والانتقال تلقائيًا إلى ردود الفعل الثانوية من أجل استعادة حالته الأصلية (الحد الأقصى للحفظ أو V). هذه التفاعلات الثانوية للانحرافات عن V أو التقلبات الفسيولوجية في النظام C هي ما يسمى بسلسلة الحياة المستقلة (الوظائف الحيوية والعمليات الفسيولوجية في الدماغ) ، والتي تحدث في 3 مراحل:
- الأولي (ظهور الاختلاف الحيوي) ؛
- متوسط
- نهائي (العودة إلى الحالة السابقة).
بالطبع ، إزالة الاختلافات ممكنة فقط بطريقة يكون فيها النظام C جاهزًا. من بين التغييرات التي تسبق تحقيق الاستعداد هي التصرفات الوراثية ، وعوامل التطور ، والاختلافات المرضية ، والممارسة ، وما إلى ذلك. "سلسلة الحياة المعتمدة" (الخبرة أو القيم الإلكترونية) يتم تحديدها وظيفياً من خلال سلسلة حياة مستقلة. سلسلة الحياة التابعة ، والتي تستمر أيضًا في 3 مراحل (الضغط والعمل والإفراج) ، هي عمليات واعية وإدراك ("عبارات عن المحتوى"). على سبيل المثال ، يوجد مثيل من المعرفة إذا كان المقطع الأولي غير معروف والأخير معروف.
حول المشاكل
سعى ريتشارد أفيناريوس إلى تفسير ظهور واختفاء المشاكل بشكل عام على النحو التالي. قد يحدث عدم تطابق بين التحفيز من البيئة والطاقة المتاحة للفرد (أ) لأنه يتم تضخيم التحفيز نتيجة العثور على فرد الشذوذ أو الاستثناءات أو التناقضات ، أو (ب) بسبب وجود فائض من الطاقة. في الحالة الأولى ، تنشأ مشاكل يمكن حلها عن طريق المعرفة في ظل ظروف مواتية. في الحالة الثانية ، تنشأ أهداف عملية ومثالية - تحديد المثل العليا والقيم (على سبيل المثال ، الأخلاقية أو الجمالية) ، واختبارها (أي تكوين أهداف جديدة) ، ومن خلالها - تغيير ما تم تقديمه.
القيم الإلكترونية
تنقسم البيانات (القيم الإلكترونية) ، اعتمادًا على تقلبات الطاقة في النظام C ، إلى فئتين. يشمل الأول "العناصر" أو المحتوى البسيط للتلفظ - محتوى الأحاسيس ، مثل الأخضر والساخن والحامض ، التي تعتمد على أشياء من الإحساس أو المنبهات (حيث تُفهم "أشياء" الخبرة على أنها "مجمعات العناصر"). تتكون الفئة الثانية من "كيانات" ، وردود فعل ذاتية على الأحاسيس أو أنماط الإدراك الحسي. يميز أفيناريوس 3 مجموعات من الكيانات الأساسية (أنواع الوعي): "العاطفي" ، "التكيفي" و "السائد". تشمل الجواهر العاطفية النغمة الحسية (اللطف وعدم السعادة) والمشاعر بالمعنى المجازي (القلق والراحة ، الشعور بالحركة). تتضمن الكيانات التكيفية متطابقة (متطابقة ، متطابقة) ، ووجودية (كائن ، مظهر ، عدم وجود) ، علمانية (يقين ، عدم يقين) وموسيقية (معروفة ، غير معروفة) ، بالإضافة إلى العديد من تعديلاتها. على سبيل المثال ، تتضمن التعديلات على المطابقة ، على سبيل المثال لا الحصر ، المجتمع والقانون وكله وجزء.
تجربة نقية وسلام
ابتكر ريتشارد أفيناريوس مفهوم التجربة البحتة وربطها بنظريته حول المفهوم الطبيعي للعالم استنادًا إلى وجهات نظره حول بيولوجيا وعلم نفس المعرفة. يتم تحقيق مثاليته للمفهوم الطبيعي للعالم من خلال القضاء التام على الفئات الميتافيزيقية والتفسيرات الثنائية للواقع من خلال القضاء على التطفل. الفرضية الأساسية لذلك هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الاعتراف بالتكافؤ الأساسي لكل شيء يمكن فهمه بغض النظر عما إذا كان يتم الحصول عليه من خلال الخبرة الخارجية أو الداخلية. نظرًا لتنسيق المبادئ التجريبية النقدية بين البيئة والفرد ، فإنهم يتفاعلون بنفس الطريقة ، دون تمييز. في اقتباس من ريتشارد أفيناريوس من كتاب "The Human Concept of the World" ، تم ذكر هذه الفكرة على النحو التالي: "بالنسبة إلى العطاء ، فإن الإنسان والبيئة على نفس المستوى. يتعرف عليها تمامًا كما يعرف نفسه ، نتيجة تجربة واحدة. وفي كل تجربة يتم تحقيقها ، تتوافق الذات والبيئة ، من حيث المبدأ ، مع بعضهما البعض ومعادلهما."
وبالمثل ، يعتمد الفرق بين قيم R و E على طريقة الإدراك. يمكن الوصول إليها بشكل متساوٍ للوصف وتختلف فقط في أن يتم تفسير الأول كمكونات للوسيط ، ويعتبر الأخير بمثابة بيانات لأشخاص آخرين. وبنفس الطريقة ، لا يوجد فرق وجودي بين الذهني والبدني. بدلا من ذلك ، هناك علاقة وظيفية منطقية بينهما. العملية عقلية ، لأنها تعتمد على تغيير في النظام C ، ولها أكثر من قيمة ميكانيكية ، أي بالقدر الذي تعنيه التجربة. ليس لدى علم النفس موضوع آخر تحت الدراسة. هذا ليس أكثر من دراسة للتجربة ، حيث يعتمد الأخير على النظام C. في تصريحاته ، رفض ريتشارد أفيناريوس التفسير والتمييز المعتاد بين العقل والجسد. لم يعترف بالعقلية ولا الجسدية ، ولكن نوع واحد فقط من الوجود.
اقتصاديات المعرفة
من الأهمية بمكان لتحقيق المثل المعرفي للتجربة البحتة وفهم المفهوم الطبيعي للعالم هو مبدأ اقتصاد المعرفة. وبالمثل ، فإن التفكير وفقًا لمبدأ الإجهاد الأقل هو جذر العملية النظرية للتجريد ، لذلك عادةً ما يتم توجيه المعرفة إلى درجة الإجهاد المطلوبة لاكتساب الخبرة. لذلك ، من الضروري استبعاد جميع عناصر الصورة الذهنية التي لم يتم تضمينها في هذا العنصر من أجل التفكير في ما يتم مواجهته في التجربة بأقل نفقات ممكنة للطاقة ، وبالتالي الحصول على تجربة نقية. التجربة ، "تم تطهيرها من جميع الإضافات الزائفة" ، لا تحتوي إلا على المكونات ، التي توحي فقط بمكونات البيئة. يجب التخلص من تلك التي ليست خبرة خالصة ومحتوى البيان (القيمة الإلكترونية) فيما يتعلق بالبيئة نفسها. ما نسميه "تجربة" (أو "الأشياء الموجودة") له علاقة معينة بالنظام C والبيئة. تكون التجربة نقية عندما تكون خالية من كل الألفاظ المستقلة عن البيئة.
