ظهر مصطلح "الليبرالية الاجتماعية" منذ وقت ليس ببعيد - في عام 1893 - ويشير إلى تثبيت جديد للسياسة الاجتماعية - متنوع ، ولكن لا لبس فيه من حيث الجوهر ، حيث لا تتحول اللحظة الاجتماعية نفسها إلى نظام من الوسائل لا يتغير ويترسخ بقوة ، كما هو الحال مع البرامج الأخرى. على سبيل المثال ، تختار الاشتراكية الوسائل بوضوح. وتشعر الليبرالية الاجتماعية بحرية أكبر في هذه المسألة وتسترشد بخيار أوسع نطاقا ، بما في ذلك استخدام تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية.
الحرية الشخصية أولاً
ليس للليبرالية الاجتماعية أي تحيز فيما يتعلق باختيار الوسائل التي ترى من خلالها إمكانية تحقيق الفوائد لكل فرد من أفراد المجتمع ، أي تدخل الدولة ، والملكية العامة والجماعية ، وكل ما هو متاح في البرامج الأخرى مقبول تمامًا. إن الوجود الجدير لكل شخص هو الهدف الرئيسي لوجهات النظر العالمية ودعم النظام العام.
إن اشتراكية البرنامج أقل حرًا بكثير ، ولحظة الحرية وتقرير المصير بحد ذاتها ليست قيمة مستقلة لها. الليبرالية الاجتماعية لا تسمح للفرد بالانحلال في الإكراه الجماعي. فقط الحرية الفردية وقيمتها الأساسية تشتركان في الليبرالية مع الاشتراكية. بقية الدعم للعالم هو نفسه. والواقع أن التنشئة الاجتماعية الاقتصادية البحتة يمكن أن تسهم في اندماج هذين البرنامجين ، وفي استكمال ترسيم الحدود.
الليبرالية الكلاسيكية مخلصة أيضًا لمظاهر الرأسمالية ، ولا تجد أي تضارب بين القيم المختلفة تمامًا. على سبيل المثال ، يعتبر الليبراليون الاقتصاديون ضمان الحرية فقط حقوق الملكية. ومع ذلك ، فإن مثل هذا النهج يحرم ، على سبيل المثال ، العمال بأجر من أي نوع من الحرية.
وهذه ليست الحالة الوحيدة عندما تتعارض الحرية والملكية. على ما يبدو ، العمال بأجر أحرار في شيء آخر ، وليس في حيازة رأس المال. ولكل مجموعة اجتماعية حريتها الخاصة. الليبرالية فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية لتبعية الحقوق ، بما في ذلك الملكية ، التي لا تعتبر قيمة مستقلة ، بل أداة. تتم مراجعة حدود الملكية باستمرار ؛ فهي لا تعادل الحرية ، ولكنها يمكن أن توفرها. وهكذا فإن الرأسمالية مناسبة كوسيلة للإنجاز ، ولكن مع تطور العلاقات الرأسمالية ، غالبًا ما تختنق الحرية.
مؤسسة فلسفية
يعتمد موقف الليبرالية على القضايا الاجتماعية على تقييم الرفاه العام ، على الاعتبارات المتعلقة بالمجتمع ، وليس على الأفراد الذين يسيطرون على الحكومة. هذا ، على ما يبدو ، يجب أن يحمي الناس من شدة الثورات ومن العنف الجسدي. يجب على مؤيدي ومعارضي أي تغييرات مناقشة كل لحظة من البرنامج بشكل شامل حتى لا تعرض المجتمع لمثل هذه المخاطر الخطيرة. ومع ذلك ، فإن عدم المساواة الاجتماعية الشديدة التي كانت موجودة في إنجلترا في القرن التاسع عشر عندما تم تحديد أفكار الليبرالية الاجتماعية لا تزال موجودة في شكل لا يقل صلابة.
إن مشاكل الفقر الراكد لم تحل لأنها متأصلة كليا وكليا في كل من المجتمع البرجوازي والرأسمالي. الثروة والفقر ليسا علامة على الغباء أو الذكاء المرتفع ، الرذيلة أو الفضيلة ، الكسل أو الكدح ، إنها دائمًا مسألة صدفة وفرص بدء معينة تقع على قلة.
قدم الفيلسوف ميل العديد من الأمثلة على التنوع في مظاهر حقوق الملكية ، والتي تظهر أوقاتًا مختلفة وبلدانًا مختلفة. يجادل بأن قوانين الإنتاج الموضوعية ليست هي التي تؤثر على توزيع الثروة ، ولكن القوانين والعادات الاجتماعية ، على الرغم من أن هذا التوزيع في بريطانيا في عصره كان هو نفسه في كل مكان ويتناسب عكسياً مع العمل. ونتيجة لذلك ، زودت الليبرالية في البداية المجال الاجتماعي بدرجات متفاوتة من الحرية. لكن هذا لا يزال برنامجًا نظريًا بحتًا.
القاعدة الاجتماعية لليبرالية
في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين في الولايات المتحدة ، بدأ هذا البرنامج يعمل كتقنية. في عام 1932 ، كانت آثار الأزمة الاقتصادية العميقة لا تزال محسوسة ، والتي لا يمكن منعها أو هزيمتها من قبل الحزبين الحاكمين في البلاد. تم انتخاب فرانكلين روزفلت ، وهو ديمقراطي كان قادرًا على إلغاء العديد من الافتراضات التقليدية - السياسية والاجتماعية والاقتصادية. كان الأمريكيون قادرين على مقارنة المحافظين والاشتراكية والليبرالية والموقف تجاه القضايا الاجتماعية لممثلي هذه البرامج.
لقد تحملوا المحافظة من تلقاء أنفسهم لقرون ، وبنت الاشتراكية بنجاح الاتحاد السوفييتي ، وكانت الليبرالية جديدة ، لكنها تمكنت من تقديم الدعم لمجموعة متنوعة من المنظمات ، والأهم من ذلك ، الطبقة العاملة ، من خلال برنامج كينز (التنظيم الاقتصادي والإصلاحات الاجتماعية). لم تحرم الأقليات العرقية والعرقية أيضًا من الاهتمام ، كما دعم سكان الرفاه في المدن والقرى الليبرالية والدولة الاجتماعية الموعودة. احتفظ ائتلاف الليبراليين الاجتماعيين بمواقعهم حتى الستينيات ، لأن برنامجهم كان مثيرًا للاهتمام لأنه وحد القيم الجماعية والفردية.
كما كان في ألمانيا
قام الألمان بإجراء تجربة انتخابية في الممارسة. أين يمكنني تتبع طرق حل القضايا الاجتماعية: الليبرالية والمحافظة والاشتراكية - ما البرنامج الأكثر فعالية في التعامل مع هذا؟ بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت سيادة ألمانيا محدودة ، في الواقع كانت هي نفس نظام الاحتلال. ومع ذلك ، فإن نموذج ما بعد الشمولية الذي اقترحه لودفيج إرهارد ، بناءً على تعاليم فرانز أوبنهايمر ، فاز: كان برنامج المحافظين فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية أضعف بكثير.
قدمت الليبرالية إمكانيات أوسع لحل مشاكل ما بعد الحرب ؛ علاوة على ذلك ، أظهرت مسارًا واقعيًا ، وليس مسارًا عاطفيًا. وهذه الخاصية هي الأهم: لقد احتجنا إلى تقنية قابلة للتطبيق ، وليست مفهومًا عاديًا ، نظرية جميلة لم يتم بناؤها. أعيدت هوية كل مواطن إلى الدولة والمجتمع من أجل التغلب معا على الظروف التي تقف فوق الفرد ولا تأخذ الشخصية الفردية في الاعتبار على الإطلاق ، مما يؤدي إلى ضعف قبل العناصر - السياسية والاجتماعية.
كيف يجب أن يكون في روسيا
في وقت سابق بكثير من بداية العصر الشمولي ، كتب أنطون تشيخوف عن الحياة اليومية دون كوارث اجتماعية خاصة ، ولكن أيضًا بدون الرخاء الاجتماعي: الأغنياء والفقراء والقوي والضعيف هم ضحايا العلاقات على حد سواء ، لأنهم يخضعون لقوة توجيه غير معروفة. وهكذا ، بدأت الليبرالية في حل القضايا الاجتماعية من خلال فضح حالة عدم الاكتراث العالمية هذه. لا يمكن القول أنه حتى اليوم تم حل هذه المشكلة بالكامل. لم يكتسب المجتمع الروسي حتى الآن ذاتية سياسية كافية ، على الرغم من أن الليبرالية تقدم هذه الحلول للمشاكل الاجتماعية لفترة طويلة جدًا.
ما هذه الطريقة؟ خذ بعين الاعتبار النموذج الأكثر شيوعًا لبناء دولة اجتماعية: إنها مسؤولية المجتمع ككل عن مصير كل فرد من أعضائه. كيف يتم ذلك؟ المبدأ الأساسي: الأغنياء يساندون الفقراء ، والشباب يهتم بالشيخوخة. ولا توجد طريقة أجدى لحل القضايا الاجتماعية. في هذه الحالة ، جعلت الليبرالية برنامجها أقرب إلى أحلام وطموحات أي مجتمع. يجب على الدولة إعادة توزيع جميع الخصومات الضريبية على الميزانية من خلال برامج خاصة ، من خلال صناديق التأمين ، من خلال نظام الخدمة. وعلى هذا أساس القاعدة الاجتماعية لليبرالية.
ما هي الدولة الاجتماعية
بادئ ذي بدء ، يجب على الدولة الاجتماعية أن تتخذ التدخل الأكثر نشاطًا في كل من العلاقات الاقتصادية والاجتماعية ، وتمتد سياستها على أوسع نطاق ممكن إلى مجال العلوم والتعليم والرعاية الصحية والثقافة - في كلمة واحدة ، إلى جميع المجالات التي تتميز بالحاجة إلى مجتمع صحي وصحي. المعالم الرئيسية للدولة الاجتماعية هي كما يلي:
1. أن تكون اشتراكات التأمين والضرائب التي تشكل الميزانية عالية ، وأن يكون حجم الاشتراكات من الميزانية في المجال الاجتماعي مرتفعاً.
2. يجب أن تكون الخدمات الاجتماعية ونظام خدماتها في متناول أي مجموعة من السكان.
3. يجب تبسيط النظام القانوني ، مع فصل واضح للسلطات وتنفيذ وظائف كل من فروع الحكومة ، يجب إنشاء إطار قانوني تنظيمي ووضعه ، ويجب أن تتفاعل أجهزة الدولة بشكل وثيق مع بعضها البعض ، وكذلك مع المجتمع المدني ، بما في ذلك جميع المبادرات الخاصة.
الدولة الاجتماعية والحرية الفردية
لطالما عارضت الأفكار الليبرالية أفكار الدولة الاجتماعية ، وقد حدث ذلك على طول مسار تطور المجتمع بأكمله ، واعتبرت أنواع بناء الدولة بمثابة مضادات: تختلف الدولة الليبرالية عن دولة اجتماعية بطريقة جذرية. علاوة على ذلك ، تعتبر الليبرالية بديلاً لمفهوم الدولة الاجتماعية. المبدأ الأساسي لليبرالية هو الفكرة التي تدعم الحرية الفردية ، بينما توفر الدولة الاجتماعية العدالة الاجتماعية ، وتضعف عدم المساواة الاجتماعية ، وتوفر لكل مواطن مصدرًا لكسب الرزق ، وتحافظ على السلام والوئام في المجتمع ، وتخلق بيئة معيشية مواتية للبشر.
الدولة الليبرالية ، وفقًا لأفكار الليبرالية ، محدودة اجتماعيًا ، لأنها تمول فقط من خلال مزايا الميزانية (مصادر الكفاف) للأشخاص ذوي الدخل المنخفض. لا يتم تقديم الفوائد للجميع ، والقواعد صارمة ، والمنفعة نفسها صغيرة جدًا ، لذا يجب أن يعمل المواطنون الأصحاء. تم بناء ولايات الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا وكندا وبريطانيا العظمى على هذا المبدأ (الثلاثة الأخيرة - حتى وقت قريب).
مواجهة عظيمة
عارضت الفكرة الاجتماعية الليبراليين في نفس الوقت في مجالين أهم - اقتصادي وسياسي. وإذا كانت الاشتراكية الشمولية قد أدت إلى معادلة الفرص المدنية للسكان بالقوة ، وغالبًا ما تنتهك الحريات ، فقد جادل الليبراليون ضد أي قيود اجتماعية وقيود على الدولة - السوق أو أشكال الملكية أو إعادة توزيع الفوائد من قبل السلطات. أهم تناقض في النماذج الاجتماعية والليبرالية هو العلاقة بين الدولة والفرد. يرى الليبراليون شخصًا خارج الدولة ، والدولة - تعارض شخصًا فرديًا. من ناحية أخرى ، يحدد الاشتراكيون الإنسان والدولة.
كتب الفيلسوف إيفان إيلين أن الدولة ليست مجرد تجريد ، وليست موجودة فوق المواطن وليست في مكان ما "خارج الشخص" ، فهي كلها - الحكومة والبيروقراطية ، وإدارة الضرائب والشرطة مع الجيش - تعيش في الداخل لأن الناس وهناك أجزاء من هذا النظام ، أعضائه ، أعضائه ، تروسه. الأشخاص الذين يشكلون الدولة ، يبنونها أو يترددون ، يحسنونها أو يدمرونها ، مع مجموعة متنوعة من الحالات المزاجية الداخلية والأفعال الخارجية ، الحرة ، الخاصة ، الاستباقية ، الروحية ، الإبداعية - كلهم يشكلون ما يسمى الدولة.
ما هي الليبرالية وكيف تعمل؟
مذهب يحد من سلطة المجتمع والدولة على الفرد. هذا ما يبدو عليه التعريف الأساسي. أفكار الدولة الليبرالية هي:
1. الحق في الملكية الخاصة التي لا تعتمد على الدولة.
2. الدولة والاقتصاد مجالان منفصلان.
3. الفرد أهم من المجتمع ، والمجتمع أهم من الدولة.
لا يمكن للدولة أن يكون لها أهدافها الخاصة ، فهي مثل الحارس - فهي تحمي ممتلكات المالك الخاص ، وحريته للفرد ، ولا تتدخل في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، وتمتنع عن رعاية رفاهية مواطنيه. ينصب التركيز على الفردية ، على الشخصية ، على نشاطها ، مما سيساعد على إعالة نفسها خاضعة للحرية الكاملة. للمواطنين حقوق سياسية ، لكن ليس لديهم حقوق اجتماعية واقتصادية ، والدولة محرومة من الوظائف الاقتصادية والاجتماعية.
عاشت الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ، حيث تشكل هذا النموذج السياسي الخاص للدولة ، على مبدأ الفردية ، حيث كل مواطن هو من صنع مصيره ، ودور الدولة صغير جدًا. تتم جميع الأحوال الجوية النشطة من قبل كيانات نشطة فردية بمساعدة مختلف المنظمات غير الحكومية - الجمعيات وصناديق التأمين الاجتماعي على أساس المدخرات الخاصة ومن خلال التأمين الخاص لجميع المواطنين تقريبًا. كما يعمل مبدأ الانتقام في هذه الحالات. النموذج الليبرالي للدولة يفترض دائمًا التزامات معينة لحماية المحتاجين ودعم الحد الأدنى من دخل الفقراء.
