الأيديولوجيات السياسية الحديثة ، مثل تلك التي كانت موجودة من قبل ، تضمن النظام في المجتمع وتحافظ على سلامته. وهذا على الرغم من حقيقة أن هناك العديد من المجموعات في المجتمع ، غالبًا ما يكون لها آراء معاكسة تمامًا. أي أن الأيديولوجيات السياسية لعصرنا - هذه بيانات حول حقائق وقيم تتعلق بمجموعة معينة أو فرد أو حزب وتعبر عن أهدافها. وهي بمثابة إطار تقوم عليه وظائف وهيكل السلطة في مجتمع معين. جميع الأيديولوجيات السياسية الرئيسية في عصرنا ، بغض النظر عن جوهرها ، لا تنفصل عن مشاكل السلطة. كل واحد منهم يعترف بنموذج المجتمع الخاص به ويطبق وسائله وأساليبه لتطبيقه عمليا.
تؤدي الأيديولوجيات السياسية الحديثة في وقت واحد دورين متناقضين. من جهة ، يجمعون أعضاء حزب معين (وظيفة تكاملية) ، ومن ناحية أخرى ، يفصلونه عن الآخرين (وظيفة تعليم الحدود).
عادة ما تظهر الطبيعة المغرضة للإيديولوجيات السياسية. ويرجع ذلك إلى رغبتهم في جذب أكبر قدر من الدعم. تعطي الإيديولوجيات دلالة سياسية للعلاقات بين الناس والجماعات والأحزاب والمؤسسات. يشرحون أو يقبلون أو يرفضون حقائق معينة للحياة الاجتماعية في فترة تاريخية معينة. هذه سمات شائعة ومميزة في أي وقت من سمات هذه الظاهرة.
ومع ذلك ، تختلف الأيديولوجيات السياسية الحديثة عن تلك السابقة في غياب محور غير مرئي قسم العالم إلى قطبين. حدث هذا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ونهاية الحرب الباردة. مفهوم "الغرب" فقد معناه القديم. بدأت اليابان تنسب إلى الدول الآسيوية. الآن يمكنها ، مع دول أخرى تنتمي إلى منطقة آسيا والمحيط الهادئ ، بناء علاقات مع مناطق أخرى ، دون النظر إلى الاعتبارات السياسية والأيديولوجية.
وفي الوقت نفسه ، حان الوقت ، الذي حذر منه ويبر: عصر من فقدان الأوهام ، وقت من خيبة الأمل وعدم اليقين. وتوقفت التعاليم الدينية للماضي ، والأفكار والمثل الفاضلة المتنوعة التي كانت موجودة في القرن العشرين ، عن لعب دور تلك المُثُل التي حشدت الجميع. حدث هذا إما بسبب الإفلاس ، أو أنهم استنفدوا أنفسهم. في الوقت الحاضر ، يتم فضح معظم اليوتوبيا (الشيوعية والراديكالية والاشتراكية). وهذه حقيقة. ونتيجة لذلك ، فقد الناس الثقة في كل من الثوريين والإصلاحيين. لا أحد يخاف ويلهم من المحظورات والفشل والبرامج العظيمة. ولا يتصرفون بسبب اللامبالاة الإنسانية الكاملة تجاههم.
تتميز الأيديولوجيات السياسية الحديثة باتجاه تنموي مهم واحد: فهي تقترض بنشاط من مواقف بعضها البعض ، بينما تقوم بتجميعها.
هناك اتجاه آخر. هذا تطور إلى أيديولوجية مستقلة للقومية. يجذب الناس من خلال تحويل الأعمال العادية ، حتى التافهة بمهارة إلى مصدر فخر للأمة بأكملها ، ويشير إلى عناصر التعبير عن الذات والرغبة في الحرية الموجودة فيهما. يبدأ الشخص المقتنع بهذا في الشعور بانخراطه في المجتمع ، والمسؤولية ، ويجد معنى في الحياة. وهكذا ، يتم تقليل إحساسه بالاغتراب والوحدة.
بعد كل شيء ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، ولكن في مجتمع تسود فيه العولمة والتحديث وفقدان الجذور وعدم انتحال الشخصية ، لا تقل الحاجة إلى إعطاء معنى لحياة المرء فحسب ، بل على العكس ، تزداد حدة فقط. وكلما كانت الجمعيات الطبيعية أكثر غموضاً مثل الأسرة والعشيرة والإثنية والأمة والمجتمع ، كلما زاد ميل الناس للانضمام إلى المجتمعات الاصطناعية: الطوائف والأحزاب ، إلخ.
