توماس ريد كاتب ، فيلسوف اسكتلندي ، اشتهر بأسلوبه الفلسفي ، ونظرية الإدراك ، وتأثيره الواسع النطاق على نظرية المعرفة. أيضا مطور ومؤيد لنظرية سببية للإرادة الحرة. في هذه المجالات وغيرها ، يقدم نقدًا ثاقبًا ومهمًا لفلسفة لوك ، بيركلي ، وخاصة هيوم. قدم ريد مساهمة كبيرة في الموضوعات الفلسفية ، بما في ذلك الأخلاق وعلم الجمال وفلسفة العقل. يمكن العثور على إرث العمل الفلسفي لتوماس ريد في النظريات الحديثة للإدراك والإرادة الحرة وفلسفة الدين وعلم المعرفة.
سيرة قصيرة
ولد توماس ريد في العقار في ستريهان (أبردينشاير) في 26 أبريل 1710 (الطراز القديم). الوالدان: لويس ريد (1676-1762) ومارغريت غريغوري ، ابن عم جيمس غريغور. تلقى تعليمه في مدرسة Kinkardin Parish ، ثم في مدرسة O'Neill Grammar School.
دخل جامعة أبردين عام 1723 وتخرج من القضاء عام 1726. في عام 1731 ، عندما بلغ سن الرشد ، حصل على رخصة للتبشير. بدأ حياته المهنية ككاهن في كنيسة اسكتلندا. ومع ذلك ، في 1752 ، تم منحه منصب أستاذ في King's College (أبردين) ، والذي قبله مع الحفاظ على الكهنوت. حصل على الدكتوراه وكتب "دراسة العقل البشري وفقًا لمبادئ الحس السليم" (نُشر عام 1764). أسس هو وزملاؤه مجتمع أبردين الفلسفي ، المعروف باسم نادي الحكمة.
بعد وقت قصير من نشر الكتاب الأول ، حصل على اللقب المرموق لأستاذ الفلسفة الأخلاقية في جامعة غلاسكو ، وحثه على استبدال آدم سميث. استقال الفيلسوف من هذا المنشور في عام 1781 ، وبعد ذلك أعد محاضراته الجامعية للنشر في كتابين: مقالات عن القدرات الفكرية للإنسان (1785) ومقالات عن القدرات النشطة للعقل البشري (1788). توفي عام 1796. دفن توماس ريد في كنيسة بلاكفرايرز في كلية غلاسكو. عندما انتقلت الجامعة إلى غيلمورهيل ، غرب جلاسجو ، تم تركيب قبرها في المبنى الرئيسي.
فلسفة الحس السليم
تم استخدام مفهوم الحس السليم على نطاق واسع في الكلام اليومي والعديد من المذاهب الفلسفية في الماضي. تم إجراء أحد أكثر التحليلات شمولية للحس السليم من قبل توماس ريد. الغرض من تعليم الفيلسوف هو أن يكون حجة ضد شكوك ديفيد هيوم. كانت إجابة ريد على حجج هيوم المتشككة والطبيعية هي سرد مجموعة مبادئ الفطرة السليمة (الحسية المشتركة) التي تشكل أساس التفكير العقلاني. على سبيل المثال ، يجب على أي شخص يقدم حجة فلسفية أن يفترض بشكل غير مباشر معتقدات معينة مثل "أتحدث مع شخص حقيقي" و "هناك عالم خارجي لا تتغير قوانينه".
كان لنظريته في المعرفة تأثير قوي على نظرية الأخلاق. كان يعتقد أن المعرفة هي جزء تمهيدي من الأخلاق العملية: عندما تؤكد لنا الفلسفة في معتقداتنا المشتركة ، كل ما نحتاجه هو التصرف وفقًا لها ، لأننا نعرف ما هو الصواب. تشبه فلسفته الأخلاقية الرواقية الرومانية مع التركيز على حرية الموضوع والتحكم في الذات. وكثيرا ما اقتبس شيشرون ، الذي تبنى منه مصطلح "الحسية الشيوعية".
الذاكرة وتحديد الشخصية
يعتمد بحث ذاكرة توماس ريد على نظرية تحديد الشخصية. كانت إحدى النتائج ثلاثة انتقادات لنظرية لوك. جادل ريد بأن لوك كان مضللاً بسبب الخلط بين مفاهيم الوعي والذاكرة والهوية الشخصية. يعتقد الفيلسوف أن استخدام "الوعي" لوصف الوعي بالأحداث الماضية غير صحيح ، لأننا في مثل هذه الحالات ندرك فقط ذاكرتنا لهذه الأحداث.
يعطي الإدراك والوعي معرفة مباشرة بالأشياء الموجودة حاليًا: حول ماهية العالم الخارجي وكيف تحل الإجراءات العقلية محل بعضها البعض. من ناحية أخرى ، توفر الذاكرة معرفة مباشرة بالماضي. ويمكن لهذه الأشياء بدورها أن تكون خارجية أو داخلية. قد يتذكر شخص ما ، على سبيل المثال ، إحساسًا بالغثيان عند مقابلة الطعام الفاسد. سيتذكر هذا الشخص ليس فقط حالة الطعام ، في هذه الحالة ، ولكن أيضًا أنه يعاني من بعض الأحاسيس غير السارة.
فلسفة الدين
شكّل توماس ريد هذه الفلسفة تحت تأثير كرامته. تتعلق مساهمة ريد الرئيسية في تاريخ فلسفة الدين بالطريقة التي تحول بها ، كمدافع ، التركيز من إثبات وجود الله إلى مهمة إظهار أنه من المعقول أن يؤمن بوجوده. في هذا ، Reed هو مبتكر ولديه العديد من المتابعين المعاصرين. كدليل على ذلك ، فإن المدافعين الرئيسيين عن الإيمان المسيحي في التقليد الفلسفي الأنجلو أمريكي لا يشيدون فقط بجهود ريد لصياغة الظروف التي يصبح فيها الإيمان الديني عقلانيًا. كما أنهم يستخدمون ويطورون على نطاق واسع سلسلة من حججه ومناوراته في نظرية المعرفة للمعتقدات الدينية.
بصفته شخصًا تلقى تدريبًا لاهوتيًا كبيرًا ، وكذلك أبًا مع طفل واحد من كل ستة أطفال ، يكتب توماس ريد الكثير عن الألم والمعاناة ، بالإضافة إلى علاقتهم بالله. ومع ذلك ، لم يكتب الكثير عن مشكلة الشر. في ملاحظاته في المحاضرات ، تميزت ثلاثة أنواع من الشر:
- شر النقص.
- دعا الشر الطبيعي.
- الشر الأخلاقي.
الأول يتعلق بحقيقة أنه يمكن إعطاء الكائنات درجة أكبر من الكمال. الشكل الثاني هو المعاناة والألم اللذين تتحملهما الكائنات في الكون. والثالث يتعلق بانتهاك قوانين الفضيلة والأخلاق.
