ثالوث هيجل: المبدأ والمكونات والنقاط الرئيسية

ثالوث هيغل هو أحد المفاهيم الأساسية للفلسفة بأكملها. الغرض منه هو شرح تطور كل كائن في الكون ، مع إبراز العقل والطبيعة والروح (التفكير). لا يشتهر هيجل نفسه بالتفسيرات المفهومة ، لكننا سنحاول أن نكتشف ، قدر الإمكان ، في مثل هذه المنطقية والمنظمة ، ولكن في نفس الوقت مثل نظريات مربكة للفيلسوف العظيم.

من بين جميع طلابي ، فهمني واحد فقط ، وحتى ذلك الطالب كان على خطأ.

من هيجل؟

ولد جورج فيلهلم فريدريش هيجل في شتوتغارت في 27 أغسطس 1770. منذ اللحظة التي بدأ فيها دراسته في قسم اللاهوت في جامعة توبنغن ، كان مهتمًا للغاية بالفلسفة واللاهوت. بعد الدفاع عن أطروحة الماجستير ، عمل كمدرس في المنزل.

جلبت وفاة والده في عام 1799 إرثًا صغيرًا ، بفضله حصل على الاستقلال المادي وكان مخصصًا بالكامل للأنشطة الأكاديمية. حاضر هيجل في جامعة جينا حول مواضيع مختلفة. صحيح أنهم لم يحظوا بشعبية خاصة.

في وقت لاحق ، بعد مغادرته جينا ، تلقى دعوة لجامعة برلين. لم تجذب محاضراته الأولى الطلاب كثيرًا. ولكن مع مرور الوقت ، تجمع المزيد والمزيد من الأشخاص في الفصل الدراسي. أراد الطلاب من مختلف البلدان أن يسمعوا عن الفلسفة والتاريخ من شفاه جورج فيلهلم هيجل.

توفي الفيلسوف على رأس نجاحه في 14 نوفمبر 1831.

نظام فلسفة هيجل

نموذج بناء النظام الهيغلي هو ثالوث ، أي ثلاث مراحل من التطور. كانت الحركة عليهم صارمة ومحددة. المبادئ الثلاثة الرئيسية هي على النحو التالي: الوجود في الذات (الفكرة) ، الوجود خارج الذات (الطبيعة) ، الوجود في الذات وللذات (الروح).

يعتمد تطوير ثالوث هيجل على العقلانية. فقط بمساعدة عقل نقي ومثالي هو المسار الحقيقي لعملية التنمية الممكنة.

وهكذا نحصل على المكونات الثلاثة لمبدأ الثالوث الهيغلي:

1. المنطق (تطوير فكرة).
2. فلسفة الطبيعة.
3. فلسفة الروح.

وبما أن العقل هو المحرك الوحيد الممكن للتطور ، فمن المنطقي أن يبدأ العملية برمتها. تم تطوير محتواه من خلال طريقة الديالكتيك.

ثالوث جدلي

ووفقًا لهيجل ، فإن تطور الأفراد والتاريخ ككل ليس عملية فوضوية وحرة. يسير التطور وفقًا لنمط معين ، مع مراعاة قوانين العقل. أساس تطوير فكرة مطلقة هو مفهوم الديالكتيك ، صراع الأضداد. جادل هيجل بأن مثل هذا الصراع لا يبطئ عملية التحول فحسب ، بل هو دافع بحد ذاته.

ينقسم الثلاثي الجدلي إلى ثلاثة أجزاء: "الأطروحة" - "النقيض" - "التوليف". يقصد بـ "الأطروحة" مفهوم معين. وبالفعل ، بمجرد وجود المفهوم ، فإن نقيضه موجود أيضًا - "النقيض". بدون الشر ، لن يكون هناك خير ؛ بدون الفقراء ، لن يكون هناك غني. أي أنه يمكننا القول أنه مع المفهوم ، فإن نقيضه موجود أيضًا بشكل لا ينفصم.

وبمجرد أن تتعارض الأطروحة مع التناقض ، ينشأ تركيب. هناك اتحاد والقضاء على الأضداد. ترتفع الفكرة الأولية إلى مستوى جديد من التطور ، وتحدث التنمية. لا يوجد وعاء واحد على الميزان يفوق الآخر ، يصبحون متساوين ويكملون بعضهم البعض. ومع ذلك ، فإن هذا التوليف الجديد الرائع هو أيضًا أطروحة وله نقيض. وهذا يعني أن النضال مستمر ويوفر عملية تطور لا نهاية لها.

ثالوث جدلي في سياق التاريخ

ثالوث هيغل الجدلي إلى حد ما يجعل من المستحيل انتقاد التاريخ. بعد كل شيء ، إذا انتقدنا حدثًا تاريخيًا ، فإننا نضع في اعتبارنا أنه كان أو هو النقيض ، على العكس. هذا يعني أنها ليست مستقلة في حد ذاتها ، ولكن سببها فقط أطروحة ومفهوم محدد. على أمل الانتقاد ، ألقينا نظرة غاضبة على الأطروحة ، لكننا نتذكر على الفور أنه كان يقف ذات مرة على الجانب الآخر من المتاريس.

لكن هذا لا يعني على الإطلاق أننا لا نستطيع دراسة التاريخ والتعلم منه. ومع ذلك ، لا يمكننا تطبيق هذه المعرفة في الممارسة العملية دون تغيير. إنهم نتاج وقتهم ولا يمكن أن يكونوا مخلصين أم لا. لهذا السبب لا يتسامح التاريخ مع الحالة الشرطية. حدث ما حدث تاريخيا لسبب ما ، ولكن سببه سلسلة من الأحداث. في حالة فلسفة هيجل ثالوث.

ثالوث جدلي في الحياة اليومية

في الحياة اليومية ، غالبًا ما نواجه تناقضات ، لكننا لا نلاحظها دائمًا. على سبيل المثال ولادة فراشة. في البداية ، لا يوجد سوى كاتربيلر ، يمكن اعتبارها أطروحة. بعد التطور والتغذية ، تتحول اليرقة إلى شرنقة. الشرنقة لم تعد كاتربيلر ، إنها تناقضها ، مما يعني أنها نقيض. في النهاية ، يأتي التوليف ، ومن تناقضين ولدت فراشة - أطروحة جديدة. ومع ذلك ، فإنه يحمل أيضًا تناقضات في حد ذاته - قوانين الطبيعة التي تناقضها ولن تسمح لها بالبقاء إلى الأبد.

أو مثال أقرب: رجل. بمجرد ولادته ، يجسد مفهومًا جديدًا. طفل مليء بالبراءة وحب العالم. ثم ، في سن المراهقة ، هو محاط بالتناقضات. هناك خيبة أمل في المبادئ السابقة وتعارضها مع العكس. وأخيرًا ، في مرحلة البلوغ ، يمر التطور إلى مرحلة "التوليف" ، ويمتص الشخص أفضل تناقضاته ، مشكلاً مفهومًا جديدًا.

تم توفير هذه الأمثلة لفهم أفضل. فلنعد الآن إلى المبادئ الأساسية الثلاثة لثالوث هيغل: المنطق وفلسفة الطبيعة وفلسفة الروح.

المنطق

يستخدم المنطق للمعرفة العقلانية للعالم ، والمعرفة من خلال العقل. يعتقد هيجل أن خيط المنطق الإلهي امتد عبر كل الوجود. يخضع كل شيء في العالم لقواعد عقلانية ، وحتى التطوير يتم وفقًا لمخطط محدد. في هذه الحالة ، ليس من المستغرب أن المنطق هو الطريقة الحقيقية الوحيدة لمعرفة الوجود في حد ذاته.

ينقسم المنطق ، مثل كل شيء في تعاليم هيجل ، إلى ثلاثة أجزاء:

1. سفر التكوين
2. الجوهر.
3. المفهوم.

يجري دراسة المفاهيم المختلفة والقياسات الكمية والنوعية. أي أن كل شيء يحيط بنا على المستوى اللفظي والسطحي. هذه هي خصائص الأشياء ، وكميتها وقيمتها ، والترويج لمفاهيمها وتخصيص الخصائص.

كيان يستكشف الظواهر. هذا كل ما يحدث للأشياء والأفراد. نتائج التفاعل ، في الواقع ، تشكل ظواهر مختلفة. كما يبدو من المستحيل دراسة الظواهر الناتجة دون فهم خصائص الكائن. هذا يعني أنه بالإضافة إلى الظواهر ، يتم أيضًا دراسة مبادئ وجود الأفكار.

يعتبر المفهوم الأحكام والآليات والإدراك والفكرة المطلقة. أي أن أي تقييم موضوعي يتم التحقيق فيه في سياق الواقع الميكانيكي. تعتبر أي معرفة في المقام الأول كأداة لدراسة الفكرة المطلقة. بمعنى أنه إذا قام الكائن والجوهر بدراسة الأشياء نفسها ، فإن المفهوم ينطوي على النظر في بيئة الوجود نفسها والعوامل التي تؤثر عليها.

فلسفة الطبيعة

تعتبر فلسفة الطبيعة مختلف الظواهر الطبيعية. يمكننا أن نقول أن هذه دراسة الطبيعة الطبيعية وطبيعة الأفكار والمفاهيم. أي دراسة كونها خارج نفسها. وهي بالطبع تخضع أيضًا لقوانين المنطق ، ويمر وجودها بالكامل على طول المسار المعروف لهيجل.

يقسم هيجل فلسفة الطبيعة إلى ثلاثة مكونات:

1. الظواهر الميكانيكية.
2. الظواهر الكيميائية.
3. الظواهر العضوية.

تنظر الظواهر الميكانيكية فقط في ميكانيكا العمل ، متجاهلة الخصائص الداخلية. هم النقطة الأولى من ثالوث هيجيلي في سياق فلسفة الطبيعة. هذا يعني أنها تشكل تناقضات. تعمل الظواهر الميكانيكية على بعضها البعض ، مما يدفع عملية التطوير. تنظر آلية هيجل في العلاقات الخارجية للأشياء والمفاهيم وتفاعلها في البيئة الخارجية.

كيمياء هيجل ليست سطحًا من الأجسام ، بل تغيير داخلي للجوهر ، تحول كامل. تحدث الظواهر الكيميائية داخل الجسم ، وتشكله أخيرًا تطوريًا. أي أنه إذا حدثت الظواهر الميكانيكية في البيئة الخارجية ولم تؤثر إلا على الميكانيكا الخارجية ، فإن الظواهر الكيميائية تحدث في البيئة الداخلية وترتبط فقط بالجوهر الداخلي.

العالم العضوي هو تفاعل ووجود الأفراد ، كل منها كائن يتكون من تفاصيل. لذا ، كل فرد هو فكرة صغيرة. يشكل تفاعل هذه الأفكار ووجودها ودورة حياتها الفكرة المطلقة. بمعنى أنه إذا كانت الظواهر الميكانيكية والكيميائية هي سمات كائن (فكرة) منفصل ، فإن العالم العضوي موجود كمطلق لهذه الأفكار ، مما يشكل كيانًا متكاملًا منها. يوضح هذا بوضوح أن الفردية ليست سوى جزء من آلية المنطق الإلهي.