تعتمد الفلسفة الحديثة على المفاهيم التي تشكلت على مدى عدة آلاف من السنين. ليس هناك شك في أن البعض منهم قد تم التعرف عليهم قديمًا وتوقف عن استخدامه في العلوم فيما يتعلق بالظواهر. خضع الآخرون لتغييرات وإعادة التفكير ، ودخلوا مرة أخرى إلى المفردات الفلسفية.
الكون في التاريخ
مما لا شك فيه أن البشر من العصور القديمة تفكروا في أسئلة سببية الوجود ونهاية المادة وخلاقتها. على الرغم من التخلف التقني ، كان المفكرون القدماء قادرين على فهم ما لا نهاية للكون وحدود الطبيعة البشرية.
تتضمن المفردات الفلسفية مجموعة متنوعة من المصطلحات ، والتي كانت لها معان مختلفة في العصور التاريخية المختلفة. تم تصور مفهوم الكون بشكل مختلف. بالطبع ، يعتمد هذا التفسير على المفكر ومكان تطبيق المصطلح في المفهوم الفلسفي.
يعتقد الذريون القدماء أن الكون هو سلسلة من العوالم التي تنشأ وتنهار في عملية الحركة المستمرة. عقد سقراط وجهات نظر مماثلة. اقترح أفلاطون ، على النقيض من الذرة ، أن الكون هو عالم من الأفكار التي يمكن تحديدها مع العالم الحقيقي. كان هناك أيضًا مؤسس للعلوم الحديثة مثل Leibniz. واقترح أن الكون هو تعدد العوالم ، من بينها عالم واحد حقيقي ومتماثل مع عالمنا.
الكون في الفلسفة الحديثة
في الوقت الحالي ، تم تشكيل تعريف مستقر في الفلسفة ، والذي يعطي التفسير التالي: الكون هو مفهوم يصف كل الواقع بسماته المتأصلة ، الزمان والمكان. إن نسبة جميع السمات المذكورة أعلاه هي التي تجعل من الممكن التأكيد بشكل مؤكد على وجود الواقع ، ولكن هنا يكمن السؤال الرئيسي. ما هو الواقع ومدى شخصيته؟ هل الواقع الموضوعي ممكن؟
ربما لا يكون لتعبير "أنا" في العالم أي علاقة بالكون ، ولكنه حصريًا مجموعة من الغرائز فيما يتعلق بالوقائع الأخرى التي يجب على الأفراد مواجهتها.
مشكلة مفهوم
لمفهوم "الكون" في الفلسفة الحديثة تفسيرات عديدة. يرتبط هذا الاتجاه مباشرة بنطاق هذا المصطلح. ينظر المادي إلى مفهوم "الكون" على أنه وحدة مطلقة للكون والعالم المصغر ، دون رسم تمييز واضح بين هذين.
الواقعي ، على الأرجح ، سيفترض أن هذا المصطلح لا يمكن استخدامه إلا عند وصف عملية الاتصال بـ "أنا" والكون. نتيجة لذلك ، تنشأ بعض النتائج.
يرى اللاهوتي هذا المصطلح فقط كمخلوق الكون. أي أن الله الذي هو خارج الزمان يخلق صفات الكون - الزمان ، المادة ، الفضاء. الشيء الوحيد الذي يوحد جميع ممثلي الفلسفة هو تصور مفهوم "الكون" كشيء قريب من مفاهيم الكون والعالم والكون والكون.
الأنثروبولوجيا والكون
من وجهة نظر الفلاسفة ، على حد سواء القديمة والحديثة ، الإنسان هو مخلوق يجمع بين جزيئات الكون والعالم الصغير. لا شك أن الإنسان هو كائن مثالي يمتلك السلامة النظرية لوجوده. هناك طرق مختلفة لتوضيح أن الطبيعة البشرية مضطربة. حتى الآن ، الفرد غير قادر على خلق نزاهة عالمه الداخلي ، والذي غالبًا ما يتمزق من التناقضات في طبيعة الفرد.
ينطوي مفهوم الكون والإنسان على حالة من النزاهة ، ومظهر كون المرء في الواقع ، وتحقيق "أنا" المرء في اللانهاية المحتملة.
العالم والكون
مصطلح "العالم" هو مفهوم فلسفي أساسي له حدود واسعة إلى حد ما. اعتمادًا على المفهوم الفلسفي ، فإن له أحيانًا معاني متناقضة تمامًا. على سبيل المثال ، ضع في اعتبارك مفهوم الإلحاد والصورة الدينية لخلق العالم.
يُستخدم مفهوم "السلام" لوصف ظاهرتين متعارضتين تمامًا في الواقع. إن خلق الواقع هو فعل لوعي أعلى له سبب وإرادة ، في حين أن عملية الظهور والتنمية هي عملية طبيعية ، مقترنة بشكل أكبر بحادث سعيد.
هناك صعوبة واضحة في مقارنة مصطلح "العالم" ومفهوم "الكون" ، الذي له تفسيرات مختلفة اعتمادًا على الحمل الدلالي الذي وضعه الفيلسوف.
لذلك ، فإن الطريقة الأكثر واقعية للاتصال بمفاهيم "الكون" ، "الكون" هي إمكانية تحديد الكون بتعدد العوالم التي تنشأ بسبب وجود مجموعة متنوعة من الأفراد. إن تعدد الأفراد هو الذي يؤدي إلى تعدد العوالم ، التي ، بناءً على المظهر الذاتي ، تشكل تعددية فيما يتعلق بواقع واحد.
مركز الكون
ينشأ تعدد العوالم بسبب إمكانية ارتباط الواقع بالنظرة الذاتية الذاتية للفرد. الكون ، على اتصال مع عدد محدود من الموضوعات الفردية ، يؤدي إلى ظهور علاقات مختلفة مع الواقع الموضوعي ، وتشكيل عدد محدود من الحقائق. إذا افترضنا أن مركز الكون مرتبط بالواقع الموضوعي وينشأ عن تفاعل العالم الكبير والعالم الصغير ، فلا جدال في أنه لا يمكن أن يكون ممكنًا إلا عندما يخطئ الشخص الواقع الحالي ثم يعطي التغيير في العالم الماكر. يجدر الحديث عن نوع من التآزر بين الإنسان والكون.
