"الشرق مسألة دقيقة …" من لا يعرف هذه العبارة الشهيرة من الفيلم ، والتي طالما تم تضمينها في القول؟ الفلسفة الشرقية خفية ومتعددة الأوجه في نفس الوقت. لقد استند إلى خطوط التفكير التي ولدت من ثقافتين في وقت واحد: الصينية والهندية. يطلق عليه القديمة. لكنها وسعت الإطار المكاني والزماني لدرجة أنها تحظى باهتمام كبير اليوم.
الفلسفة الشرقية ليست على الإطلاق مجموعة من العقائد وليست نصبًا تاريخيًا بأي شكل من الأشكال ؛ فالتحول مستحيل هنا. هذا نداء لجوهر الإنسان. لجوهرها الأصلي. لا يزال الشخص بدون حل ليس للآخرين فحسب ، بل أحيانًا حتى لنفسه ، غير قادر على فهم عالمه الداخلي. السؤال ينضج: لماذا ، بمعرفة العديد من الاتجاهات لحل المشاكل الناشئة ، نريد أن نعرف كيف تفسر الفلسفة الشرقية الظاهرة البشرية؟ هل يجذب الغريبة؟ ربما. نحن ، بدرجات متفاوتة من النفوذ الأوروبي ، سنفاجأ دائمًا بمدى ثراء الوحدة الشرقية للعمليات الاجتماعية والطبيعية ، ومدى تعدد استخدامات القدرات البشرية المادية والفكرية.
ما هي هذه السمات للفلسفة الشرقية؟ في تركيب التعاليم الأسطورية والعقلانية والدينية. هنا تعاليم كونفوشيوس وبوذا ، الفيدا ، الأفستا متشابكة. هذه رؤية شمولية للإنسان. تعتبر الفلسفة الشرقية كلا من العالم والإنسان نفسه كخلق الآلهة. هنا يتم تتبع hylozoism ، والروحانية ، والاندماجية ، والمجسم. كل شيء متحرك وروحاني. الظواهر الطبيعية تشبه الإنسان ، الإنسان بالعالم.
أثارت العلاقة بين الإنسان البدائي والطبيعة إحساسًا بالارتباط الذي لا ينفصم: في صور الآلهة يتم تجسيد قوى الطبيعة (شخص يعاني من قوة الآلهة ، كان عاجزًا عن مقاومتها) ، يبدو أن الآلهة والناس لديهم حياة مشتركة ، مع ميزات مشتركة ورذائل مشتركة. بالإضافة إلى حقيقة أن الآلهة قديرة ، فهي ، مثل الناس ، متقلبة ، انتقامية ، ضارة ، محبة ، إلخ. في الوقت نفسه ، يتمتع أبطال الأساطير بقدرات رائعة للتغلب على الشر في طريقه إلى انتصار العدالة.
تم تبسيط الفوضى تدريجيًا ونُسِب الكون إلى "الإنسان الأول": Purusha ذات الرأس والألف عين والألف ، التي ولدت عقلها القمر ، الفم - النار ، العيون - الشمس ، التنفس - الريح.
Purusha - كل من تجسيد الكون ، والمجتمع البشري مع التسلسل الهرمي الأقدم (أي الاجتماعية) ، والذي تجلى في الانقسام إلى "Varna": brahmanas (أو الكهنة) - من فم Purusha ، kshatriyas (فئة المحاربين) ظهرت من يديه ، من الوركين - vaishya (التجار) والباقي (sudras) - من القدمين.
تفسر الأساطير الصينية الكون بطريقة مماثلة ، فقط اسم السوبرمان فيها هو Pangu. ولدت ريح بالغيوم مع تنهده ، ولد رعد برأسه ، خرجت الشمس مع القمر من عينيه ، وأربعة جوانب من العالم جاءت من الذراعين والساقين ، والأنهار - من الدم ، الندى والمطر - من العرق ، العيون المضاءة مع البرق …
في محاولة لفهم السببية في العالم بشكل معقول في مختلف مظاهر التباين والثبات ، كان على الشخص أن يرى مكانه المخصص له. كان هناك شعور بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالكون ، لكن الأفكار ظهرت بالفعل حول مطلقة معينة ، حول وجود السبب الجذري ، حول المبادئ الأساسية للوجود. بدأت العلاقة البشرية مع المطلق في التبلور بالفعل في نموذجين ، يعكسان في وقت واحد مستودع الشعوب الشرقية وبنيتها الاجتماعية. تحتوي الركيزتان على: استبداد مركزي (يقوم على ملكية الدولة للمياه والأراضي) ومجتمع ريفي. في العقل ، تنكسر القوة غير المحدودة على الإطلاق لملك الشرق (القدرة المطلقة للملك مع سمات الإله الرئيسي).
واحد في الصين - "البداية العظيمة" ، القادرة على الولادة ، والوقوف ، وقتل شخص ، مؤله الآن في السماء (أو "تيان"). في "كتاب القصائد" ("شي جينغ") ، كان سلف الكون هو الجنة. يسلط "الكنسي" الضوء على الأسس الاجتماعية التي يجب الحفاظ عليها وصيانتها. إلى حد ما ، تتطور فكرة كمال الشخص ، حيث تأتي الإنسانية وآداب السلوك أولاً (بعض القيم الدائمة - اللطف ، الشجاعة ، الحتمية الأخلاقية: "ما لا يجب أن أفعله ، لن أفعله للآخرين" ، الفضيلة ، الطاعة الصارمة للمؤسس الأدوار الاجتماعية: يجب أن يبقى الملك هو الملك ، الابن - الابن ، والأب - الأب).
كان الأساس الإيديولوجي للمجتمع الصيني هو الكونفوشيوسية ، التي أشارت إلى القاعدة والقواعد والاحتفالية في أحجار الزاوية للتنظيم الاجتماعي. وكتب كونفوشيوس في الرسالة القانونية "لي تزو": "بدون لي لن يكون هناك نظام ، وبالتالي لا يمكن أن يكون في الدولة والازدهار. لن يكون هناك لي - لن يكون هناك فرق بين الموضوعات والطبقات ذات السيادة ، الدنيا والعليا ، كبار السن والشباب. لي - الأشياء بالطريقة المنصوص عليها ".
تتشكل صورة مماثلة في الهند. هنا يشكل براهما غير الواقعي والواقعي ، ويحدد الأسماء والكرمة ، ويعطي مكانة خاصة. أسس أقسام الطبقية للمطالبة بالامتثال غير المشروط. هنا يتم تشجيع البراهمة العلويين (أو الكهنة) ، وخدمة لهم وتقييمها على أنها "السبب الأعلى" للسودرا (عامة).
الواقع الهندي هو في "الدائرة الأرضية" ، التي حددت حياة الإنسان بقسوة بحيث لم يترك أي أمل في الخلاص من المعاناة في حالة سوء السلوك. الطريقة الوحيدة هي في كسر "سامسارا" (سلسلة من الولادات).
بالمناسبة ، هنا يكمن مصدر البحث الصوفي ومسار التقشف الذي تم اقتراحه في Bhagavad Gita ، تم تطويره بشكل مشرق وقوي في البوذية: "فقط إذا لم تكن مرتبطًا بالأفكار ، أنت الذي هزم نفسك ، الذي تركت بدون رغبات والشخص المنفصل يحقق الكمال …"
ملامح فلسفة الشرق القديم ستثير عقول العديد من الأجيال …
