هل الفلسفة علم؟ الموضوع والمشكلات الرئيسية للفلسفة

يختلف الشخص عن الحيوان بطرق عديدة ، جسدية وعقلية. لن يبدأ الكلب أو الشمبانزي أبدًا في التفكير في معنى الحياة أو يسعى لمعرفة نفسه. عالم الحيوان موجود على مستوى الغرائز.

التفكير هو هواية الرجل المفضلة. كل يوم نسأل أنفسنا مليون سؤال ونبحث عن إجابات في العالم من حولهم.

هل هذا العلم؟

إن التفكير المستمر في معنى الوجود هو المهمة التي تضعها الفلسفة لنفسها. وهكذا كان منذ أيام المفكرين القدماء. هل الفلسفة علم؟ تختلف الآراء حول هذه النقطة.

عادةً ، يعني العلم الأنشطة التي تهدف إلى دراسة أي جزء من حياة الشخص أو البيئة. في العلوم الدقيقة هناك أرقام وأرقام. في الأدب هناك نثر ، آية ، إلخ. في أي علم آخر ، يمكن للمرء أن يرى النتيجة المادية لعمل العلماء.

في الفلسفة ، أي نتيجة لها طابع فكري فقط وتتكون من اشتقاق فرضيات حول حياة الإنسان ومبادئها. لا تقدم العلوم الفلسفية إجابات لا لبس فيها على أي سؤال. هذا هو السبب في أن العديد من الناس يفضلون إعطاء إجابة سلبية على سؤال ما إذا كانت الفلسفة علمًا.

فن التفكير

يمكننا أن نقول أن الفلسفة هي فن التفكير. ويعتقد أنه كان العلم الأول ، وهو معرفة معممة لكل شيء يحدث حولها.

يعتبر العلماء الأوائل على كوكب الأرض الفلاسفة. ثم ، مع تطور هذا الاتجاه أو ذاك من أفكارهم ، ظهرت اتجاهات جديدة تنقسم إلى علوم مستقلة. سيكون من المفيد أن نتعلم لأولئك الذين يفكرون فيما إذا كانت الفلسفة علمًا.

موضوع الفلسفة

اتضح أنه حتى بدون وجود شخصيات وأحكام وبديهيات لا لبس فيها ، يمكن أن تعزى الفلسفة إلى العلوم. سوف نفهم بالضبط ما تدرسه ، وما هي المشاكل التي تحلها ، وما هي الفلاسفة العظماء وما تحدثوا عنه منذ عدة آلاف من السنين.

لذا ، وجدنا الإجابة على سؤال ما إذا كانت الفلسفة علمًا. ننتقل الآن إلى النظر في موضوع الفلسفة.

في الأدب هناك أفكار مختلفة حول موضوع هذا العلم. لكن هناك تفسيرات متطابقة. إذا جمعت الآراء ، يعتقد الفلاسفة أن موضوع الفلسفة هو:

• معرفة العالم الطبيعي المحيط ؛

• معرفة العالم كله ؛

• حل المشاكل البشرية ؛

• علاقة الإنسان بالله.

أي من خلال موضوع الفلسفة ، جوهر هذا العلم وما يتبعه من دراسات.

وظائف الفلسفة

يتم التعرف على دور الفلسفة في المجتمع بسهولة أكبر في دراسة وظائفها. يمكن تمييز ما يلي:

1. رؤية عالمية.

2. منهجي.

3. المعرفية.

4. تنبؤية.

5. دمج.

جوهر الوظيفة الأولى هو أن الفلسفة تطور تفكير الشخص ، وفهمه للعالم الذي يقع فيه ، ومكانته في المجتمع. وبفضل هذا ، فإن الشخص المولع بالفلسفة قادر على النقد الذاتي الرصين ، فضلاً عن تقييم العالم من حوله.

باستخدام الوظيفة الثانية ، يحاول فلاسفة العالم العثور على المفتاح الصحيح لتعلم شيء جديد. يُفهم المفتاح على أنه وسيلة للحصول على معلومات جديدة. على سبيل المثال ، أحد هذه الديالكتيك. تدرس التعرف على موضوع الدراسة على أساس دراسة جميع معلماته وخصائصه بالإضافة إلى تفاعلاته مع أشياء أخرى.

الوظيفة المعرفية تعلم الشخص فهما نظريا لخلق طرق جديدة للبحث والإدراك. وهذا يعني أنه من خلال فهم العالم ، يكتشف المفكر فرصًا جديدة لدراسة الفضاء المحيط.

الوظيفة الرابعة هي أن الفلسفة كعلم تساعد الناس على التنبؤ بالمستقبل. بفضل الفهم الصحيح للخصائص الطبيعية للمادة ومبادئ الكون ، تمكن العديد من فلاسفة الماضي المشهورين من العثور على تلك المبادئ والأنماط التي يتم استخدامها بنجاح في العلوم الحديثة.

تساعد وظيفة الدمج الشخص على تنظيم معرفته بالعالم ، وأغراض البحث ، وما إلى ذلك. تعمل الفلسفة كعلم على تعميم جميع المعلومات ووضعها في مكانها ، وإنشاء علاقات محددة. وهكذا ، يتم تشكيل قاعدة واحدة ، مما يساعد على اكتشافات جديدة.

كل مدرسة فلسفية لديها أفكارها وأفكارها الخاصة ، وفهم للكون. التي يدافعون عنها. نلقي نظرة فاحصة على الاتجاهات الشعبية.

مدرسة الفلسفة

هناك الكثير من الاتجاهات المختلفة للمدارس والحركات التي تنخرط أو تشارك في الفلسفة. من المعتاد فصلهم في وقت التأسيس. هذا صحيح ، لأن أفكار الإنسان تغيرت على مر العصور ، شخص ما يؤمن بالآلهة ، وشخص ما يعتقد أنك بحاجة إلى التركيز على قوة التقدم العلمي والتكنولوجي.

عادة ما تسمى المدارس الأولى للفلسفة قبل سقراط. هذا صحيح ، هذه هي الاتجاهات التي كانت موجودة قبل الفيلسوف العظيم سقراط. كان أكثر ما يلفت الانتباه هو تعاليم فيثاغورس ، هيراقليطس وديموقريطس.

الغريب ، على الرغم من أن مدارس هؤلاء الفلاسفة بدأت في الوجود حوالي 4 آلاف سنة قبل الميلاد ، حتى ذلك الحين لم يحاولوا تفسير الظواهر الغريبة بسبب السحر ولم يشيروا إلى الآلهة. في رأيهم ، كان من الممكن إثبات أي شيء ، الشيء الرئيسي هو العثور على المعرفة اللازمة.

تم التأكيد أيضًا على دور الفلسفة في حياة الإنسان في فترة تسمى الهيلينية المبكرة (كانت موجودة من القرن الرابع إلى القرن الأول قبل الميلاد). تحدث التشكيك والرواقية والمدارس الأخرى عن حقيقة أن العالم كله مترابط وواحد.

يعتقد البعض منهم أن الإنسان خُلق للعقبات والألم والمعاناة ، بينما حاول البعض الآخر ، على العكس ، العثور على أقصر طريق للسعادة. وفقا لقناعتهم ، كانت السعادة داخل الإنسان نفسه ، لم يكن بحاجة إلى البحث عنه في الآلهة أو الأشخاص الآخرين ، القيم المادية.

العصور الوسطى

ترتبط آراء الفلاسفة في العصور الوسطى بتفكير الناس في ذلك الوقت. أثرت الديانة المسيحية المتزايدة بسرعة على الترويج للأفكار المتعلقة بالله ، وهو الإيمان بشيء أعلى.

تناولت فلسفة العصر مشاكل الكتاب المقدس والعبادة.

بحث الآباء ، والسكولاستية ، والواقعية عن إجابات لأسئلة عن وجود الله سبحانه وتعالى ، وعملوا كمبرر لوجوده. أنكر المرشحون أن كل شيء في العالم واحد. كانوا يعتقدون أن العالم يصبح فقط داخل الدماغ البشري ومن الضروري دراسة كل موضوع على حدة ، دون ربطه بالآخرين.

كان هناك أيضًا اتجاه صوفي في فلسفة تلك الفترة ، بناءً على التأكيد على أن الإنسان لا يحتاج إلى كنيسة للبحث عن الله. كل ما هو مطلوب هو العزلة والبعد عن العالم الخارجي.

عصر النهضة

يتم تذكر الفلسفة الأوروبية في هذا العصر بفضل العديد من الناس البارزين والعظماء. الجميع يعرف عن ليوناردو دا فينشي ، مايكل أنجلو ، ن. مكيافيلي. إنهم مرتبطون بالاتجاه الجديد للفلسفة - الإنسانية.

من المعروف أن الله في هذه الحقبة يغادر المقدمة. القيم الأساسية تتغير في أذهان الناس. يصبح الإنسان والعالم (الطبيعة) أهم أهداف دراسة الفلاسفة. تحدد الإنسانية أن الإنسان فوق كل شيء - هو قمة كل شيء.

بالطبع ، لا يمكن القول أن الدين بدأ ينكر في عصر النهضة. بدأ الفلاسفة بشكل متزايد في القول بأن الكنيسة هي عمل الإنسان ، وأي شخص غير كامل. وهذا يبرر شغف الكنيسة بالمصالح الدنيوية وفسادها. أصبحت القيمة الجديدة شخصًا يجب أن يسعى جاهداً ليكون مثاليًا ، أي مشابهًا لله.

فلسفة جديدة

الاتجاهات الرئيسية للفلسفة الجديدة هي التجريبية ، العقلانية ، المثالية الذاتية ، اللاأدرية. تطورت هذه الاتجاهات من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر.

أول من استخدم الطريقة الاستنتاجية لم يكن شيرلوك هولمز. اقترح العقلانيون هذه الطريقة في معرفة الحياة. كانوا يعتقدون أنه من أجل الإجابة على أي سؤال ، من الضروري الانتقال خطوة بخطوة من المعلومات المعممة إلى حقائق أكثر تفصيلاً. حتى تتمكن من معرفة العالم من حولك ، اعثر على الإجابات.

تشير التجريبية إلى أنه منذ لحظة الولادة ، يكون الشخص عبارة عن ورقة فارغة ، وصور ونص تظهر في عملية النمو ، وظهور تجربة جديدة. ومن أجل معرفة العالم ، يجدر استخدام المعرفة المكتسبة في وقت سابق ، والتحقق من أصالتها وامتثالها للحقيقة.

تنطوي المثالية الذاتية على مغالطة أي تعليم. لتعلم شيئًا ما تحتاج إلى معرفة حقيقية ، ولا يستطيع الشخص ببساطة الحصول على المعلومات اللازمة.

يُنظر إلى العالم كله من خلال منظور وعي الإنسان. أي أن كل ظاهرة يمكن رؤيتها ، سماعها ، الشعور بها ، معالجتها من قبل العقل ، وهي تعطي استنتاجها الخاص.

شخص ما يحب اللون الأزرق ، بينما يكرهه شخص ما. لذا مع كل شيء آخر. من المستحيل التحقيق بشكل كامل في أي شيء دون معرفة الحقيقة.

حاول ممثلو فلسفة اللاأدرية إثبات أن أي معرفة يجب اكتشافها على أساس الخبرة والمنطق. كانوا يعتقدون أنه في العلم لا يوجد مكان لأي نظرية ، ويجب أن يعرف كل شيء حصريًا من خلال طرق البحث التجريبية.

أبعد وأبعد ، أعطى الفلاسفة أنفسهم بعيدًا عن أفكار العصور الوسطى حول الدين.

عصر التنوير

بالطبع ، بالنظر إلى فترات الفلسفة ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل هذه الحقبة ، التي أعطتنا في القرن الثامن عشر مفكرين عظماء مثل فولتير و ب. هولباخ.

غالبًا ما يطلق على وقت هؤلاء الفلاسفة عصر النهضة الثاني ، لأنه يمكنك هنا وهناك جولة جديدة في الفلسفة ، مرتبطة بإنكار الدين ، والتي "دخلت" رأس الجميع. علاوة على ذلك ، ركعت الفلسفة الغربية قبل أفكارهم.

القيم الرئيسية لشخص التنوير هي التالية:

1. عبادة الرجل.

2. عبادة العقل والعلم.

3. الإيمان بالتقدم العلمي.

4. الإنكار المطلق للدين وكل ما يتعلق به.

5. فكرة المساواة والتنوير الشامل.

ماذا يمكنني أن أقول ، إذا تم إنشاء السيارة لأول مرة في القرن الثامن عشر. أثر التقدم العلمي والتكنولوجي بشكل متزايد على وعي الناس. اختفت الحاجة إلى وصف الظواهر غير المفهومة من خلال إظهار القوة الإلهية أو الأصل الأسطوري.

الفكرة العالمية القائلة بأن الشخص قادر بشكل مستقل على إنشاء أدوات وآليات يمكنها العمل تلقائيًا ، ألهمت إحساسًا بالتفوق على جميع الكائنات الحية.

فلسفة ما بعد الكلاسيكية

لذا ، وصلنا إلى القرن التاسع عشر. يربط العديد من العلماء المعاصرين فلسفة ذلك الوقت بألقاب عظيمة: ماركس ، إنجلز ، شوبنهاور ، نيتشه وغيرهم. يتم تصنيفهم جميعًا من بين تلك أو غيرها من مجالات الفكر الفلسفي ، والتي ترد أدناه.

المجالات التالية تتعلق بفلسفة ما بعد الكلاسيكية:

• المادية ؛

• الأنثروبولوجيا.

• الوضعية

• اللاعقلانية

• البراغماتية

• فلسفة الحياة.

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في التعاليم الأكثر شعبية لهم.

المادية

كان الملهم الأيديولوجي الرئيسي لهذا الاتجاه هم ك. ماركس و ف. إنجلز. تم إجبار كتبهم على القراءة من قبل جميع طلاب المدارس والطلاب في الاتحاد السوفياتي - وهذا ليس مفاجئًا ، لأنه في تلك الأيام كانت الأفكار حول المادية الشيوعية واحدة من الأفكار الرئيسية.

من الأصح أن نقول ليس المادية ، ولكن الماركسية ، التي تقترح طريقة لفهم العالم من خلال منشور مادي. كانت الفلسفات الرئيسية لهذا الاتجاه على النحو التالي:

1. كل شيء في العالم يتكون من مادة مادية. إنها أبدية وكانت دائما ؛ لم يخلقها أحد.

2. لا تتأثر موضوعية العالم بوعي أي شخص. يمكن معرفة كل شيء في العالم.

الاختلاف الرئيسي بين الماركسية ليس في الأساليب المستخلصة لمعرفة العالم ، بل في طرق تحسينه وتحويله بطريقة ثورية. أي الحاجة إلى معرفة شيء ما يفقد معناه ، ويعتقد أن هذا مضيعة للوقت. من الأفضل اشتقاق نمط ، والتعرف على القواعد ، ثم تغييرها لتناسب احتياجاتك.

العيب الرئيسي الذي شعر به الجميع على أنفسهم في أيام الاتحاد السوفييتي كان عدم الاعتراف بشخصية الفرد والحاجة إلى التنوير الروحي للناس.

الأنثروبولوجيا

يعتقد الألماني الكلاسيكي L. Feuerbach أن الإنسان نتاج الطبيعة. كان هذا هو أساس فلسفته الأنثروبولوجية. اعتبر الشعور الرئيسي للحب ، وهو المحرك الرئيسي. وفقا له ، الدين هو أساس الحب.

من أجل فهم أسس الكون ، من الضروري فهم بنية الإنسان نفسه والتحقيق فيها بشكل كامل - جسديًا ونفسيًا.

الوضعية

يأتي اسم هذا الفرع من الفلسفة من بياناته الأساسية الأساسية. كانت المعرفة الضرورية تسمى إيجابية (أو إيجابية). للبحث عنها ، من الضروري استخدام البيانات التجريبية لجميع العلوم ، وكذلك تلك التي تم الحصول عليها عن طريق تشابك تعاليم كل منها.

وبعبارة أخرى ، جادل الوضعية بأن الفلسفة لا يمكن أن توجد كوحدة منفصلة للمعرفة ، ولكن يجب أن تكون توليفة لاكتشافات المجالات العلمية الأخرى.