اليوم ، يعتبر الكثير من الناس أن رأيهم هو الصحيح الوحيد ولا يخضع لأي شك. إن وجود واقع آخر ، لا يشبهه إلى حد ما واقعه ، يرفضه هؤلاء الأفراد وينتقدونه. لقد أولى الفلاسفة اهتماما كافيا لهذه الظاهرة. استكشاف هذا الوعي الذاتي ، توصلوا إلى استنتاجات معينة. هذه المقالة مكرسة للانعزالية كمظهر للوعي الفردي بموقف مركزي ذاتي.
المفاهيم العامة
يأتي المصطلح الفلسفي "الانعزالية" من solus-ipse اللاتيني ("فردي ، ذاتي"). وبعبارة أخرى ، فإن الشخص الانعزالي هو شخص لديه وجهة نظر لا تقبل سوى حقيقة واحدة: وعيه. العالم الخارجي كله ، خارج وعي المرء ، والكائنات المتحركة الأخرى عرضة للشك.
لا شك أن الموقف الفلسفي لمثل هذا الشخص يؤكد فقط تجربته الذاتية الخاصة ، المعلومات التي يعالجها الوعي الفردي. كل شيء موجود بشكل مستقل عنه ، بما في ذلك الجسم ، هو فقط جزء من التجربة الذاتية. يمكن القول أن الشخص الانعزالي هو شخص لديه وجهة نظر تعبر عن منطق ذلك الموقف الشخصي والوسطى الذي تم قبوله في الفلسفة الكلاسيكية الغربية للعصر الجديد (بعد ديكارت).
ازدواجية النظرية
ومع ذلك ، وجد العديد من الفلاسفة صعوبة في التعبير عن وجهة نظرهم بروح الانعزالية. ويرجع ذلك إلى التناقض الذي ينشأ فيما يتعلق بفرضيات وحقائق الوعي العلمي.
قال ديكارت: "أعتقد - هذا يعني أنني موجود". بهذا البيان ، باستخدام الأدلة الأنطولوجية ، تحدث عن وجود الله. بحسب ديكارت ، الله ليس مخادعًا ، وبالتالي فهو يضمن واقع الآخرين والعالم الخارجي بأكمله.
لذا ، فإن الشخص الانعزالي هو الشخص الذي هو نفسه حقيقة. وكما ذكر أعلاه ، فإن الشخص حقيقي ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس كجسد مادي ، ولكن بشكل حصري في شكل مجموعة من أعمال الوعي.
يمكن فهم معنى الانعزالية بطريقتين:
- الوعي باعتباره تجربة شخصية شخصية حقيقية كما هو ممكن فقط يستتبع تأكيد "أنا" كمالك لهذه التجربة. أطروحات ديكارت وبيركلي قريبة من هذا الفهم.
- حتى مع وجود التجربة الشخصية الوحيدة التي لا شك فيها ، لا توجد "أنا" تنتمي إليها هذه التجربة. "الأنا" ليست سوى مجموع عناصر التجربة نفسها.
اتضح أن الشخص العاصي هو شخص متناقض. من الأفضل التعبير عن ازدواجية الانعزالية من قبل L. Wittgenstein في أطروحته المنطقية والفلسفية. تميل الفلسفة الحديثة بشكل متزايد إلى وجهة نظر من هذا القبيل أن العالم الداخلي لـ "أنا" والوعي الفردي لا يمكن تحقيقه دون توصيل الموضوع في العالم المادي الحقيقي مع الآخرين.
إطار ضيق
يتخلى الفلاسفة اللاهوتيون المعاصرون عن إطار الفلسفة الكلاسيكية فيما يتعلق بالموقف الوسيط الذاتي. بالفعل في أعماله اللاحقة ، كتب فيتجنشتاين عن إفلاس مثل هذه المواقف من الانعزالية واستحالة تجربة داخلية بحتة. في عام 1920 ، بدأ تأسيس الرأي القائل بأن الناس في الأساس لا يمكنهم الموافقة على الانعزالية ، المقترحة نيابة عن شخص آخر. إذا اعتبر الشخص نفسه منفصلاً عن الآخرين ، فعندئذٍ فيما يتعلق بتجربة الذات ، فإن الانعزالية ستبدو مقنعة ، ولكن الموقف تجاه شخص آخر هو بيان لتجربة حقيقية.
ما هو الموقف الذي عبر عنه الانهائيون المشهورين في الماضي والحاضر؟
حدد بيركلي الأشياء المادية بمزيج من الأحاسيس. كان يعتقد أن لا أحد يدرك استمرارية الأشياء ، واستحالة اختفائها يتم توفيرها من خلال تصور الله. وهذا يحدث طوال الوقت.
يعتقد د.هيوم أنه من وجهة نظر نظرية بحتة من المستحيل إثبات وجود أشخاص آخرين مع العالم الخارجي. يحتاج الإنسان إلى الإيمان بواقعهم. بدون هذا الإيمان ، تصبح المعرفة والحياة العملية مستحيلة.
وأشار شوبنهاور إلى أن الشخص العاصي المتطرف هو شخص يمكن الخلط بينه وبين الجنون لأنه يدرك حقيقة "أنا" استثنائية. قد يكون الشخص المنعزل الأكثر اعتدالًا أكثر واقعية ، مع الاعتراف بـ "الأنا" فوق الفرد في شكل معين كحامل للوعي.
يعتبر كانط تجربته الخاصة في بناء "أنا": ليس تجريبيًا ، ولكن متجاوزًا ، حيث يمحى التمييز بين الآخرين والنفس. فيما يتعلق بـ "أنا" التجريبية ، يمكن القول أن وعيه الداخلي بحالاته الخاصة ينطوي على خبرة خارجية ووعي بأشياء مادية مستقلة وأحداث موضوعية.
علم النفس والانفرادية
يعتقد الممثلون الحديثون لعلم النفس المعرفي ، مثل فودور جيه ، أن الانعزالية المنهجية يجب أن تصبح استراتيجية البحث الرئيسية في هذا المجال من العلوم. هذا بالطبع موقف مختلف عن الفهم الكلاسيكي للفلاسفة ، والذي بموجبه من الضروري دراسة العمليات النفسية من خلال إجراء تحليل خارج العلاقة مع العالم الخارجي وأحداثه مع أشخاص آخرين. لا ينكر هذا الموقف وجود العالم الخارجي ، وترتبط حقائق الوعي والعمليات العقلية بنشاط الدماغ كتكوين مادي في المكان والزمان. ومع ذلك ، يعتبر العديد من علماء النفس والفلاسفة أن هذا الموقف طريق مسدود.
