تميز عصر ما بعد الحداثة في الأدب بظهور مصطلحات ومفاهيم جديدة. كان المفتاح هو simulacrum ، الذي تم تطوير مفهومه من قبل مفكرين مثل Georges Bataille ، Jean Baudrillard ، Gilles Deleuze. هذا المفهوم هو أحد العناصر الأساسية في نظرية ما بعد الحداثة.
التعريف
إذا أجبت على السؤال "ما هو simulacrum؟" بكلمات بسيطة ، هي نسخة من شيء ليس لديه الأصل. أيضا ، يمكن وصف هذا المفهوم على أنه علامة ليس لها كائن معين. شرح مفهوم simulacra باللغة الروسية ، يقال في كثير من الأحيان أنه "شبه الشبه" أو "نسخة من نسخة". ظهر هذا المفهوم نفسه منذ زمن طويل - حتى في العصور القديمة. بمرور الوقت ، التفت إليه العديد من الفلاسفة ، غيروا أو أضافوا إلى معناه.
تاريخ المصطلح: العصور القديمة
تم تقديم هذا المفهوم من قبل الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون. في فهمه ، يعني simulacrum ببساطة صورة أو استنساخ: صورة ، رسم ، رواية.
استخدم لوكريتيوس أيضًا المصطلح ، حيث ترجم هذه الكلمة مفهوم eicon (التشابه ، رسم الخرائط) ، الذي قدمه Epicurus. بالنسبة لهذين المفكرين ، هذا عنصر غير محسوس ينبع من الجسم. يعتقد لوكريتيوس أن هناك ثلاثة أنواع من المحاكاة: تظهر من العمق إلى السطح ، قادمة من السطح ولا يمكن رؤيتها إلا في الضوء ، التخيلات الناتجة عن الرؤى.
العصور الوسطى
يقال في الكتابات اللاهوتية في هذه الحقبة أن الإنسان - صورة الله ومثاله - نتيجة للسقوط ، يصبح فقط طريقة ، في الواقع ، مشابه. تم النظر إلى الأيقونات أيضًا على أنها صور لله ، ومع ذلك ، كان هناك جدال حول هذه المسألة: شخص ما رأى مثل هذا الموقف تجاه الأيقونة كوثنية (يوسابيوس قيصرية) ، ودافع شخص عن لوحة الأيقونات (يوحنا الدمشقي).
وقت جديد
كان الفكر الفلسفي لهذه الحقبة يهدف إلى معرفة الواقع والتخلص من كل ما يتعارض مع هذه المعرفة. وفقًا لفرانسيس بيكون ، كانت هذه العقبة هي ما يسمى الأصنام ، التي أنشأها الشخص نفسه أو استيعابها (على سبيل المثال ، المسرح ، النوع ، المدينة). الصنم فانتوم ، خطأ في العقل.
يربطهم توماس هوبز بعمل الخيال والأحلام. في العصر الحديث ، تم تطوير عقيدة الصور والأصنام من قبل شخصيات فكرية مثل H. Wolf ، A. Baumgarten.
كما كان لفيلسوف العصر الجديد الشهير إيمانويل كانط منصبه الخاص. ونفى الخيال ، ولم تؤكده التجربة ، لكنه اعترف في الوقت نفسه بالدور الهام للخيال في عمل العقل.
عصر ما بعد الحداثة
في فرنسا ، قام الفلاسفة ألكسندر كوزهيف ، جيل ديلوز ، بيير كلوسوفسكي ، جورج باتايل بتطوير مفهوم simulacrum. في تفسير Bataille ، هذا هو نتيجة العرض في عمل فني ، كلمة "باطني" ، تجربة الحياة السيادية.
سعى ديلوز إلى الإطاحة بنظرية أفلاطون ، حيث يعتقد أن simulacrum هو ببساطة نموذج خاطئ. simulacrum ، في فهم Deleuze ، هي نسخة غير ناجحة ، مما أدى إلى وهم التشابه. يتناقض مع الصورة ويتم تحديده بعناصر ذات طبيعة غريبة. أطلق الفيلسوف على هذه الظاهرة "انتصار المتحدي الكاذب". يمكن لـ simulacrum نفسها أن تنتج نسخًا خاصة بها وتؤدي إلى محاكاة الواقع ، مما يخلق حقيقة مفرطة.
تحول فلاسفة ما بعد الحداثة إلى هذا المصطلح لإظهار أن الفن والإبداع هما خلق صور تعبر عن الحالة العقلية للشخص ، وهي بعيدة عن كونها مشابهة للواقع.
تم إعطاء معنى جديد للمصطلح جان بودريلارد ، الذي طبقه أيضًا على الواقع الاجتماعي.
ما هو بودريلارد سيمولاكروم؟
يعتقد الفيلسوف أنه يمكن تسمية هذا المصطلح بظاهرة اجتماعية ثقافية ، والتي تصبح غامضة وغير حقيقية. ينقل الفيلسوف التعريف من فئات الأنطولوجية والسيميائية إلى الواقع الحقيقي. حاول أن يشرح simulacrum بنتيجة عملية المحاكاة - ظهور ظاهرة مفرطة الواقعية بمساعدة نماذج حقيقية ليس لها "مصادرها الخاصة وواقعها". ممتلكاتها هي القدرة على إخفاء انعدام الواقع: على سبيل المثال ، الدولة هي محاكاة السلطة ، والمعارضة هي احتجاج.
التشابه والاختلاف في تعريف Deleuze و Baudrillard
يعتقد كل من المفكرين أن العالم الحديث مليء بالسياقة ، مما يمنعنا من رؤية الواقع. على الرغم من أن الفلاسفة اعتمدوا على المصطلح الذي قدمه أفلاطون ، إلا أنهم دافعوا عما يسمى "الإطاحة بالأفلاطونية". لاحظ كلاهما أيضًا تسلسل استنساخ simulacra.
كان الاختلاف الأساسي في فهم ما هو التشبيه لهذين الفلاسفة هو أنه بالنسبة إلى Deleuze كان مفهومًا نظريًا حصريًا ، بينما رأى Baudrillard التطبيق العملي للمصطلح في الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع. لدى الفلاسفة أيضًا معاني مختلفة لمفاهيم "التقليد" و "المحاكاة": بالنسبة إلى Deleuze ، فهذه مفاهيم معاكسة بشكل أساسي ، ويربطها Baudrillard ، واصفا التقليد بالمرحلة الأولى من المحاكاة. يرى Baudrillard أيضًا تطور simulacra ، مع تسليط الضوء على ثلاث مراحل اعتمادًا على العصر التاريخي. بالنسبة لفيلسوف آخر ، فإن simulacrum ثابت. فرق جوهري آخر في علاقة التشبيه بالحقيقة: في Deleuze ، ينكرها ، في Baudrillard يحل محله. أما بالنسبة لحركة simulacrum ، تختلف الآراء أيضًا: يعتقد Baudrillard أن simulacrum يتحرك ويتطور بشكل خطي في التاريخ ، Deleuze - أنه دوري ، يعود دائمًا إلى نقطة البداية للتطور.
أربع مراحل لتطوير صورة Baudrillard
المحاكاة ، بحسب الفيلسوف ، هي المرحلة الأخيرة في تطور الصورة. في المجموع ، يميز Baudrillard أربع مراحل:
- نسخة أساسية من الواقع. قد يشمل ذلك ، على سبيل المثال ، التصوير الفوتوغرافي أو تسجيل الفيديو.
- تشويه وتغيير الواقع ، على سبيل المثال ، استئناف الباحث عن عمل.
- تزوير الواقع وإخفاء غيابه. رمز يخفي غياب ما يرمز إليه.
- إنهاء جميع العلاقات مع الواقع. انتقال علامة من فئة المعنى إلى فئة المحاكاة ، نناشد simulacrum. إذا كانت وظيفتها في المرحلة السابقة هي إخفاء انعدام الواقع ، فهذا ليس ضروريًا الآن. لا تخفي العلامة غياب الأصل.
ثلاثة أوامر من Baudrillard simulacra
كان لكل عصر نوع خاص به من النسخ. تغيرت وفقا لتغيير في قانون القيم.
- المزيف هو نوع من المحاكاة التي كانت موجودة منذ بداية عصر النهضة حتى الثورة الصناعية.
- الإنتاج هو الأنواع السائدة خلال الحقبة الصناعية.
- المحاكاة هي الشكل الرئيسي للواقع الحديث.
يعتمد النوع الأول من simulacrum على القوانين الطبيعية للقيمة ، والثاني على القيمة السوقية ، والثالث على القوانين الهيكلية للقيمة.
"لم تكن هناك حرب في الخليج"
هذا العمل عبارة عن مجموعة من ثلاث مقالات صغيرة كتبها جان بودريلارد ، والتي توضح بوضوح شديد فهمه لمفهوم simulacrum. في عناوين العمل ، يشير الفيلسوف إلى مسرحية "لم تكن هناك حرب طروادة" لجان جيرو ("لن تكون هناك حرب في الخليج" ، "هل هناك بالفعل حرب في الخليج" ، "لم تكن هناك حرب في الخليج").
يشير المؤلف إلى حرب الخليج. ويدعي أن هذا الحدث لم يكن حربًا ، حيث لم تهاجم القوات الأمريكية المسلحة جيدًا إيران. لا شيء معروف عن الضحايا من أمريكا المتحاربة. علم الناس عن القتال من وسائل الإعلام ، والتي لم توضح الأحداث التي وقعت في الواقع ، والتي كانت مشوهة ومبالغ فيها ومنمقة.
تتمثل الفكرة الرئيسية لهذه المجموعة في إظهار للناس كيف أن وسائل الإعلام الحديثة تحل محل الواقع. إن القدرة على التحدث عن حادثة ما في الوقت الحقيقي تجعل القصة عنها أكثر أهمية وأهمية من الحدث نفسه.
