يعتبر جان بابتيست ساي ، الذي سيتم عرض صورته في المقالة ، أحد المتابعين البارزين لنظرية أ.سميث. هذا الرقم يفسر الأفكار المطلقة حول الآلية التلقائية للإدارة في ظروف السوق. دعونا نفكر أكثر في ما تشتهر به جان بابتيست ساي.
سيرة
ولد القائد في 5 يناير 1767 في ليون ، في عائلة تاجر ، والتي اقترحها مسبقا أنه كان لديه سمة مثل القدرة على تنظيم المشاريع. بدأ جان بابتيست ساي ، بعد تلقيه التعليم الكافي لوقته ، في الانخراط في التعليم الذاتي. ومع ذلك ، فقد تأثر بمفهوم سميث. الاتجاه الرئيسي الذي جذبه كان الاقتصاد السياسي. في دراسة الانضباط ، قرأ عمل سميث ، ثروة الأمم. قال جان بابتيست ساي إنه كان ينبغي نشر الأفكار التي تم الإعلان عنها في هذا العمل ليس فقط لصالح فرنسا كلها ، ولكن أيضًا للعالم بأسره. تم تشكيل وجهات النظر الاقتصادية للناشط إلى حد كبير تحت تأثير أحداث أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. لعب دور مهم في رحلته إلى إنجلترا. في هذا البلد ، على عكس فرنسا ، بدأت المهام الصناعية في الصدارة وليس المهام الزراعية.
بداية النشاط
بعد عودته من إنجلترا عام 1789 ، انضم Say إلى شركة تأمين. هناك أصبح وزير كلافيير ، الذي سيصبح فيما بعد وزيراً للمالية. وتجدر الإشارة إلى أن المسؤول المستقبلي كان يدرس ثروة سميث للأمم في ذلك الوقت. بعد 3 سنوات ، جان باتيست ساي يجاور اليعاقبة ، يذهب كمتطوع في جيش الثوار. في عام 1794 ، ترك الخدمة ، وأصبح محررًا لمجلة باريسية ويعمل بهذه الطريقة حتى عام 1799. ساهم استقلاليته وأصالته ، وهو تقييم نقدي للأنشطة الحكومية في القطاع الاقتصادي في حياته المهنية السريعة والناجحة كعضو في اللجنة المالية Tribunan. ساهمت الخبرة العملية للعمل في جهاز الدولة ، ومعرفته العميقة بالتطورات العلمية ، جنبًا إلى جنب مع إدراكه لمفهوم سميث ، في كتاباته لأعماله الخاصة على أساس نظرية تحسين الاقتصاد الاجتماعي.
جان بابتيست قل: أطروحة حول الاقتصاد السياسي
هذا العمل هو أكثر أهمية وطنية. في منتصف القرن الثامن عشر ، بدأت النظريات الفسيوقراطية في الظهور في فرنسا وسرعان ما اكتسبت شعبية كبيرة. استمروا في شغل مناصب قيادية في اقتصاد البلاد ، على الرغم من حقيقة أنه في عام 1802 تم نشر ترجمة "ثروة الشعب". كان جان بابتيست ساي هو الذي تمكن من التغلب على الصور النمطية الراسخة للمواطنين. باختصار ، أصبح كتابه عرضًا بسيطًا للطريقة التي يحدث بها تكوين الثروة وتوزيعها واستهلاكها. هذا العمل فقط للوهلة الأولى كرر وفسر أفكار سميث. بعد نشر الكتاب ، واصل جان بابتيست ساي نفسه ، وكذلك زملائه في إنجلترا ، العمل على تحسين هذا العمل. خضع المنشور لإضافات وتعديلات متكررة. خلال حياة الناشط ، تم نشر الكتاب خمس مرات. لقد حولها العمل عليها إلى أفضل عمل في ذلك الوقت.
مبادئ المنهجية
قام جان بابتيست ساي ، مثل الكلاسيكيات الأخرى ، ببناء مفهومه على مثال العلوم الدقيقة. على سبيل المثال ، تم أخذ الفيزياء كعينة. وهذا يعني من الناحية المنهجية الاعتراف بالفئات والقوانين والنظريات التي لها معنى أساسي وعالمي. في الوقت نفسه ، وفقًا لفكرة ساي ، يعمل الاقتصاد السياسي كظاهرة نظرية وصفية. قبل الناشط دون قيد أو شرط مبادئ حرية السوق ، والتجارة الخارجية والمحلية ، والتسعير ، والمنافسة غير المحدودة ، وعدم جواز حتى أصغر مظاهر الحمائية. رفع هذه الأفكار إلى مرتبة مطلقة. عند اعتماد هذا المفهوم ، ضمنت Sei المجتمع القضاء الموضوعي على الإنتاج المفرط وقلة الاستهلاك. هذا ، في الواقع ، في أفكاره ، استبعد إمكانية ظواهر الأزمة.
نظرية التكاثر
في تاريخ العقيدة الاقتصادية ، عادة ما يرتبط اسم Say بصورة عالم يؤمن بتناغم مصالح الطبقات الاجتماعية المختلفة في ظروف السوق. وعظ من أجل موافقتها على مبادئ سميث في اقتصاد التنظيم الذاتي. يجب أن يقال أن نقد الأفكار التي طرحها جان بابتيست ساي ، على الرغم من العدد الكبير من محاولات دحضها من قبل شخصيات مختلفة ، ظل غير مقنع لأكثر من قرن. يعود هذا الاستقرار للمفهوم إلى ثلاثة ظروف. بادئ ذي بدء ، يعني "النظام الطبيعي" لسميث مرونة في الأجور والأسعار. مع الدور السلبي للتمويل ، كان تبادل العمل ونتائجه بين جميع كيانات السوق مفيدًا للطرفين. وفقا لهذا المفهوم ، قال جان بابتيست ساي إن النظام المختلف ببساطة غير مقبول. ثانيًا ، استنادًا إلى أفكار سميث مرة أخرى ، يستبعد أي تدخل في الأعمال الخارجية. يدعم قانون القول مطلب الحد من أجهزة الدولة البيروقراطية ومنع الحمائية. بالإضافة إلى ذلك ، يتنبأ المفهوم بالتقدم في تطوير علاقات السوق في المجتمع بناءً على نتائج التقدم العلمي والتقني.
جوهر "القانون"
وهي تتألف من حقيقة أنه عندما يحقق أفراد المجتمع ويلاحظون بعد ذلك جميع المبادئ الأساسية لليبرالية الاقتصادية ، فإن العرض (الإنتاج) سيثير طلبًا كافيًا (الاستهلاك). وهذا يعني أن الناتج سيولد باستمرار دخلًا سيتم بيع السلع مقابله بحرية. لذا فقد نظر جميع مؤيدي فكرة الليبرالية الاقتصادية إلى "قانون القانون". كانوا يعتقدون أن التسعير الحر والمرن في ظروف السوق سيثير رد فعل فوري تقريبًا للتغيرات في الوضع الاقتصادي. وهذا ، بدوره ، سيكون ضماناً للتنظيم الذاتي في الاقتصاد. في الواقع ، إذا افترضنا احتمالية علاقات المقايضة التي تعمل فيها النقود فقط كوحدات محاسبية ، وكان الطلب الإجمالي عليها يساوي قيمة جميع السلع التي سيتم استبدالها بموجودات مالية ، فإن الإنتاج الزائد العام مستحيل. من هذا ، يصبح استنتاج Blaug منطقيًا ومفهومًا. وهو يتألف من توضيح بسيط للقانون الذي استنتجه جان بابتيست ساي - "المنتجات مدفوعة مقابل المنتجات" - في التجارة الخارجية والمحلية على حد سواء. جعل هذا الفكر ضجة حقيقية في ذلك الوقت.
نقد كارل ماركس
اعتبر هذا الرقم نفسه خليفة الأفكار ليس فقط من سميث ، ولكن أيضًا من ريكاردو. كشف كارل ماركس بشكل خاص عن أفكار هذا الأخير وأولئك الذين شاركوا مفهوم ساي عن استحالة الأزمات في الاقتصاد. لقد أثبت حتمية الظواهر الدورية (الدورية) للإنتاج المفرط. بالإضافة إلى ذلك ، اعتبر ماركس أنه من غير المقبول تفسير الأزمات الاقتصادية على أنها مشكلات نقص الاستهلاك. إلى جانب ذلك ، فإن الظواهر الإشكالية ، وفقًا للأحكام المفاهيمية الحديثة ، ليست ناتجة كثيرًا ليس فقط عن عدم موثوقية أفكار ساي ، ولكن عن طريق المتطلبات الأساسية لظهور ظروف لأولوية المنافسة غير الكاملة وانتشار الاحتكار. تكمن هذه الفئات في نظريات تنظيم الدولة للقطاع الاقتصادي الموجود اليوم ، والسيطرة الاجتماعية على تطوره.
ثلاثة عوامل للإنتاج
تم دعم أفكار Say الاقتصادية وتنعكس بالتأكيد في أعمال مالتوس. على سبيل المثال ، تعتمد نظريته المنتشرة إلى حد ما حول تكاليف الإنتاج بشكل كامل تقريبًا على مقترحات تم طرحها مسبقًا. لذلك ، استنتج قل نظرية ثلاثة عوامل الإنتاج: الأرض والعمل ورأس المال. هذا ، بدوره ، يشير إلى قطبية الاستنتاجات التي توصل إليها أتباع مفهوم سميث. في حين أن ريكاردو ، ماركس ، الطوباويين الاجتماعيين ، سيسموندي ، وعدد من الشخصيات الأخرى اعترفت بالعمل كمصدر لقيمة الإنتاج ، فقد قبل جزء آخر من المتابعين التكاليف الناشئة في عملية الإنتاج كوسيلة (رأس المال) والأجور (الإيجار) والإيجار (الأرض) التي يحملها صاحب المشروع. شهد جان بابتيست ساي ومالثوس وأتباع أفكارهم تكلفة الإنتاج ودخل أفراد المجتمع في النشاط المشترك والعلاقات السلمية للمنتجين. رأى أتباع سميث وريكاردو أصل الربح والإيجار كخصم من تكلفة العمال العاملين في استغلال القوة عن طريق العداء الرأسمالي والطبقي.
