جورج هيجل فيلسوف ألماني من القرن التاسع عشر. نظامه يدعي أنه عالمي النطاق. فلسفة التاريخ مكان مهم فيها.
جدلية هيجل هي نظرة متطورة للتاريخ. التاريخ ، في فهمه ، يظهر كعملية تكوين وتطوير الذات للروح. يعتبرها هيجل بشكل عام على أنها تحقيق للمنطق ، أي الحركة الذاتية للفكرة ، مفهوم مطلق معين. بالنسبة للروح ، كموضوع رئيسي ، فإن الضرورة التاريخية والمنطقية هي معرفة الذات.
ظواهر الروح
واحدة من الأفكار الفلسفية الهامة التي طورها هيجل كانت ظواهر الروح. روح هيجل ليست فئة فردية. هذه ليست روح موضوع فردي ، بل مبدأ شخصي له جذور اجتماعية. الروح هي "أنا" ، وهي "نحن" ، و "نحن" ، وهي "أنا". أي أنه مجتمع ، لكنه يمثل شخصية معينة. وهذا يكشف أيضًا جدلية هيجل. إن شكل الفرد هو شكل عالمي للروح ، بحيث يكون التجسيد والفردية متأصلة ليس فقط في الفرد ، ولكن أيضًا في أي مجتمع أو دين ، في التدريس الفلسفي. الروح تدرك نفسها ، هويتها مع الموضوع ، وبالتالي التقدم في الإدراك هو التقدم في الحرية.
مفهوم الاغتراب
ترتبط جدلية هيجل ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الاغتراب ، الذي يعتبره المرحلة الحتمية لتطوير أي شيء. يدرك موضوع عملية التطور أو الإدراك أي شيء كشيء غريب عنه ، يخلق ويشكل هذا الشيء ، الذي يعمل كنوع من العوائق أو الذي يسيطر على الموضوع.
إن الاغتراب لا ينطبق فقط على المنطق والإدراك ، ولكن أيضًا على الحياة الاجتماعية. تجسد الروح نفسها في أشكال ثقافية واجتماعية ، لكن جميعها قوى خارجية فيما يتعلق بالفرد ، شيء غريب يقمعه ، يسعى إلى إخضاعه وكسره. الدولة والمجتمع والثقافة ككل مؤسسات قمع. إن تطور الإنسان في التاريخ هو التغلب على الاغتراب: مهمته هي إتقان ما يجبره ، ولكن في نفس الوقت خلقه. هذه هي الديالكتيك. تطرح فلسفة هيغل التحدي للإنسان: تحويل هذه السلطة بحيث تكون استمرارًا مجانيًا لوجوده.
الغرض من القصة
بالنسبة لهيجل ، فإن التاريخ هو العملية النهائية ، أي أن له هدفًا محددًا بوضوح. إذا كان الهدف من الإدراك هو فهم المطلق ، فإن هدف التاريخ هو تكوين مجتمع من الاعتراف المتبادل. إنها تطبق الصيغة: أنا و أنا. هذا مجتمع من الأفراد الأحرار الذين يعترفون ببعضهم البعض على هذا النحو ، يعترفون بالمجتمع نفسه كشرط ضروري لتحقيق الفرد. تظهر جدلية هيجل أيضًا هنا: الفرد حر فقط من خلال المجتمع. لا يمكن لمجتمع الاعتراف المتبادل ، وفقًا لهيجل ، أن يوجد إلا في شكل دولة مطلقة ، ويفهمه الفيلسوف بشكل محافظ: هذه ملكية دستورية. اعتقد هيجل دائمًا أن التاريخ قد وصل بالفعل إلى نهايته ، بل ربط في البداية توقعاته بأنشطة نابليون.
