استحوذت الصراعات التي تحدث في صدام القيم الثقافية على العالم الحديث. وهذا يشمل الاضطهاد على نطاق واسع ضد الدين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والحركة السياسية الأصولية الإسلامية القائمة على المعتقدات الدينية ، والتي لم تسبب أي رد فعل دولي تقريبًا ، واحتلال الصين للتبت المستقلة وما إلى ذلك.
تعريف واسع
حدد جوناثان تورنر ، أستاذ فخري لعلم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا ، مصطلح "الصراع الثقافي" على النحو التالي: إنها مواجهة تحدث بسبب الاختلافات في المعتقدات الثقافية ، وهي عناصر من نظرة عالمية تمنح ثقة الفرد أو المجموعة الاجتماعية في نظرتهم للعالم. ينشأ الصراع عندما لا تتحقق توقعات الناس من سلوك معين ، بسبب أصلهم.
من الصعب حل تضارب الممتلكات الثقافية لأن الأطراف مقتنعة بصحة وجهة نظرهم للعالم. كل المشاكل من هذا النوع تتفاقم بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمجال السياسي. مثال هنا هو الجدل حول الوضع الأخلاقي والقانوني لعمليات الإجهاض المستحث.
الصراع الثقافي الحالي هو التطهير العرقي. يمكن أن يؤدي النزاع إلى اشتباكات مسلحة. أشهر مثال للصراع المسلح للممتلكات الثقافية هو الجدل المحيط بمشكلة العبودية التي أدت إلى حرب الولايات المتحدة. تظهر صعوبة أخرى هنا. يتعلق الأمر بحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح.
تعريف ضيق
دانيال بيل ، عالم الاجتماع والدعاية الأمريكية ، مؤلف نظرية مجتمع المعلومات (ما بعد الصناعي) ، أوجز الأفكار المثيرة للاهتمام في مقالته الجريمة كطريقة حياة أمريكية ، والتي تم إصدارها في عام 1962. يصف المؤلف العواقب الخطيرة لصدام القيم. ويؤكد باحث آخر ، دبليو كورنبلوم ، أنه بمجرد أن تبدأ سلطات الدولة في فرض القيم الثقافية على الأشخاص الذين لا يشاركونها (كقاعدة عامة ، تفرض الأغلبية رأيهم على الأقلية بقوة) ، يتم إنشاء المنظمات والأسواق غير القانونية وطرق الالتفاف على هذه القيود.
الصراع كعملية اجتماعية
يُعرَّف الصراع الثقافي بأنه أحد الأنواع الرئيسية للعمليات الاجتماعية. العملية الاجتماعية هي مجموعة من التفاعلات أو الظواهر التي تغير العلاقة بين الناس أو المجموعات بأكملها. هذا شكل منظم من التفاعل الاجتماعي. السمة المهمة لهذه العمليات هي الحجم ، لأنه لا شيء في المجتمع يمكن أن يحدث خارج التفاعل الاجتماعي. الأصناف الرئيسية هي المنافسة والتكيف والتعاون والصراع والاندماج (الاختراق الثقافي المتبادل) والاستيعاب (فقدان جزء معين من المجتمع لسماته المميزة).
الحظر في فترة ما بين الحربين
مثال على ظهور المنظمات والأسواق غير القانونية وطرق الالتفاف على القيود الحكومية هو الحظر في الولايات المتحدة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية. أدى الصراع الثقافي بين أتباع هذا القانون ومعارضيه إلى تطوير أنشطة غير مشروعة في مجال تجارة الكحول. كانت محاولات التحايل على هذا القانون نشطة للغاية ، لذلك في النهاية لم يكن هناك سوى زيادة في عدد المنظمات الإجرامية والمافيا والجماعات الإجرامية الأخرى التي كانت متورطة في تهريب المخدرات - إنتاج وتوزيع الكحول بشكل غير قانوني. ارتبط الإهمال الجماعي أيضًا بفساد السياسيين والمسؤولين عن إنفاذ القانون.
الحرب على المخدرات في الولايات المتحدة
مثال مشابه للصراع الثقافي هو مكافحة المخدرات. يشير هذا إلى حملة الولايات المتحدة الطويلة الأمد لمكافحة الاتجار بالمخدرات واستعمالها. وفقًا لـ The Economist الأسبوعية ، أثبتت "الحرب على المخدرات" عدم جدوىها: أدى تدمير المزارع في بيرو إلى زيادة في إنتاج مصنع الكوكا المخدر في كولومبيا ، وبعد تدمير المحاصيل الكولومبية ، زاد الإنتاج في بيرو مرة أخرى. تؤكد نتائج الحملة الأخرى ما يلي:
- بعد كبح التهريب عبر منطقة البحر الكاريبي ، بدأ نقل المخدرات في الولايات المتحدة عبر الحدود مع المكسيك.
- أدى النقص قصير الأمد في الأدوية التقليدية إلى انتشار البدائل ، والتي تبين أنها أكثر خطورة على الصحة.
- في أمريكا اللاتينية ، أدت "الحرب على المخدرات" إلى تكثيف الجريمة المحلية ، وإفساد الحكومات ووكالات إنفاذ القانون. في الوقت نفسه ، لم يتم حل المهمة الرئيسية لخفض الإمدادات إلى الولايات المتحدة.
التأثير والإدراك
الثقافة عامل فاقد للوعي قوي يؤثر على الصراع ويحاول حله. إنه متعدد الطبقات ، أي أن ما يمكن رؤيته على السطح لا يعكس دائمًا الجوهر ويتحرك باستمرار. بالإضافة إلى ذلك ، فإن معظم النزاعات الثقافية ، المتجذرة في الماضي العميق ، عادة ما تستند إلى تقاليد وأساطير ومعتقدات شعب معين ، وبالتالي ، حتى في الظروف الحديثة من المستحيل عمليا تحويلها. تختلف طرق حل النزاعات ، ولكن كقاعدة عامة ، يتم استخدام تجنب الصراع فقط (تجاهل المشاكل) أو محاولة إيجاد حل وسط (المفاوضات).
أمثلة الصراع الأخرى
جادل مؤلف مفهوم الفصل العرقي الثقافي للحضارات ، عالم السياسة الأمريكي وعلم الاجتماع صموئيل فيليبس هنتنغتون ، في أطروحته الفلسفية والتاريخية Clash of حضارات ، المخصصة للعالم بعد الحرب الباردة ، أنه في المستقبل ستحدث جميع الحروب بين الثقافات ، وليس بين البلدان. بالفعل في عام 199 ، ادعى المؤلف بشكل لا لبس فيه ، على سبيل المثال ، أن التطرف الإسلامي سيصبح تهديدًا أمنيًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم ، وبشكل عام ، تم اقتراح هذه الفكرة في محاضرة جامعية في عام 1992 ، ثم تم تطويرها بمزيد من التفصيل في مقال هنتنغتون "الشؤون الخارجية لعام 1993".
من بين النزاعات الاجتماعية والثقافية الحالية ، لا يمكن للمرء تسمية ليس فقط الأصولية الإسلامية ، التي تسعى للتأثير على عملية التنمية الاجتماعية القائمة على الأعراف الدينية ، على الرغم من أن هذه الحركة أصبحت واسعة الانتشار لدرجة أنها تحولت في الواقع إلى مواجهة عالمية للدين مع بقية العالم. الصراعات الثقافية هي المواجهة الدينية في أيرلندا ، والثورة التي حدثت في إيران ، والحرب التي اندلعت على الأرض المقدسة لفلسطين ، والاضطهاد الديني في القرن الماضي في الاتحاد السوفياتي ، والاحتلال الصيني للتبت ، والحروب الدينية في أفريقيا ، والمواجهة بين الإسلاميين والهندوس ، والصراع بين الصرب و الكروات ، "لاهوت التحرير" وهلم جرا.
الصراع الفرنسي الفلمنكي
مثال على الصراع الثقافي واللغوي هو المواجهة الوالونية الفلمنكية التي نشأت على أساس العامل اللغوي في منتصف القرن التاسع عشر. يعود الصراع إلى العصور القديمة. مرت حدود الإمبراطورية الرومانية عبر المنطقة الحديثة للصراع. خضعت بعض الأراضي للرومنة ، بينما منعت قرى أخرى الاستعمار الألماني الضخم ، مما سمح للسكان بالحفاظ على كلامهم وثقافتهم. في بلجيكا الحديثة ، يُفهم النزاع الفرنسي-الفلمنكي على أنه مجموعة كاملة من الاختلافات في الطابع العرقي والسياسي واللغوي والاقتصادي والعرقي.
تسبب الصراع الثقافي في التاريخ الحديث في أزمة سياسية في بلجيكا في 2007-2011. أدت فترة طويلة من التوترات بين رعايا المملكة إلى زيادة عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي في البلاد. أصبحت هذه الأزمة الأكثر تطويلاً في تاريخ المملكة منذ تأسيسها عام 1830. لا يستبعد أنه على خلفية تدهور آخر في العلاقات ، قد تنقسم بلجيكا إلى قسمين: والونيا الناطقة بالفرنسية ومنطقة بروكسل العاصمة وفلاندرز. بالمناسبة ، يتم توقع مثل هذه النتيجة من قبل أكثر من 65 ٪ من سكان فلاندرز.
لاهوت التحرير
في السبعينيات من القرن الماضي ، تم تنشيط حركة دينية قوية في أمريكا اللاتينية ، والتي أصبحت تعرف باسم "لاهوت التحرير". تحدى جوستاف جوتيريز وسيرجيو مينديليس وليوناردو بوفا وغيرهم من الإيديولوجيين للمفهوم حرفيا الرأسمالية العالمية الحالية ، بناء على تفسير خاص لمبادئ المسيحية. في إطار "لاهوت التحرير" ، تمثل حياة وتعاليم يسوع المسيح تمردًا اجتماعيًا ضد الإمبراطورية الرومانية. هذا نوع من "الجهاد" الكاثوليكي ، حرب دينية ضد رأس المال. في الواقع ، كان ظهور مثل هذا المفهوم مجرد دليل آخر مؤيد لحقيقة أن الأديان في القرن العشرين أصبحت أكثر تسييسًا ، بما في ذلك في المواجهة الاجتماعية السياسية.
لكن ظاهرة "لاهوت التحرير" مثيرة جدا للاهتمام. على سبيل المثال ، بالنسبة لكثير من أتباع إرنستو تشي جيفارا ، الذين اقترحوا في الستينات اتحادًا من اليساريين والكاثوليك ، هو شخص أسطوري. الرفيق مقارنة مع المسيح. في بعض أجزاء بوليفيا ، على سبيل المثال ، يصلون في كل عائلة إلى القديس تشي غيفارا.
