يجب اعتبار الوعي ثاني أكبر فئة فلسفية بعد المادة. كان رأي M. M. Dostoevsky أن الإنسان سر. يمكن اعتبار وعيه غامضًا. واليوم ، عندما غرق الفرد في الأسرار المتعددة الوجوه لخلق العالم وتطوره ، أسرار كيانه الداخلي ، على وجه الخصوص ، أسرار وعيه ، تسبب المصلحة العامة ولا تزال غامضة. في مقالتنا سنقوم بتحليل مفهوم الوعي وأصله وجوهره.
أسئلة عامة
اليوم ، يتم تفسير مفهوم الوعي في الفلسفة بطرق مختلفة ، اعتمادًا على كيفية حل فلاسفة معينين للقضايا الرئيسية للفلسفة ، وقبل كل شيء ، سؤال يتعلق بطبيعة العالم. ما هي المثالية؟ المثالية الموضوعية قادرة على تمزيق الوعي بعيدًا عن المادة والطبيعة ومنحها جوهرًا خارقًا للطبيعة (هيغل ، أفلاطون وغيرها). لاحظ العديد من المثاليين الذاتيين ، على سبيل المثال ، أفيناريوس ، أن دماغ الفرد ليس مسكنًا للتفكير.
تعتبر المادية أن المادة أساسية ، والسلوك والوعي فئات ثانوية. هذه هي ما يسمى بخصائص المادة. ومع ذلك ، يمكن فهمها بطرق مختلفة. قال Hylozoism (من النسخة اليونانية من hyle - material ، zoe - life) أنه يجب اعتبار الوعي خاصية لكل المادة (D. Didro ، B. Spinoza وغيرها). Panpsychism (من النسخة اليونانية عموم - كل شيء ، psuche - الروح) اعترفت أيضًا بالرسوم المتحركة الطبيعية العالمية (K. Tsiolkovsky). إذا جادلنا من وجهة نظر المادية الحديثة والجدلية ، يمكننا أن نستنتج أن مفهوم الوعي في الفلسفة ينطوي على تعريفه كوظيفة للدماغ ، انعكاس للعالم الخارجي.
عناصر الوعي
في عملية دراسة الوعي وأصله وجوهره ، من المستحسن التطرق إلى قضية بنيته. يتكون الوعي من الصور الحسية للأشياء ، والتي هي تمثيل أو إحساس وبالتالي لها معنى وأهمية. بالإضافة إلى ذلك ، تعمل المعرفة كعنصر من عناصر الوعي كمجموعة من الأحاسيس التي تطبع في الذاكرة. وأخيرًا ، تم إنشاء التعميمات نتيجة لأعلى نشاط عقلي ولغة وتفكير.
من المثير للاهتمام ملاحظة أنه منذ العصور القديمة ، كان المفكرون يحاولون جاهدين بما يكفي لإيجاد حل للغموض المرتبط بظاهرة الوعي. لذا ، احتلت فلسفة أصل وجوهر الوعي حتى ذلك الحين موقعًا مهمًا في العلم الذي لا يزال ناشئًا. لعدة قرون ، لم تتوقف المناقشات الساخنة حول جوهر الفئة وإمكانيات معرفتها. اعتبر اللاهوتيون الوعي بمثابة شرارة فورية للنار الرائعة للعقل الإلهي. من الجدير بالذكر أن المثاليين دافعوا عن الفكر المرتبط بأسبقية الوعي فيما يتعلق بالمادة. لقد أخرجوا الوعي من العلاقات الموضوعية للعالم الحقيقي واعتبروه جوهرًا مستقلًا وخلاقًا للوجود. لاحظ المثاليون الموضوعيون أن الوعي البشري هو شيء أساسي: لا يمكن تفسيره فقط بما هو موجود خارجه - بل هو مدعو في حد ذاته لتفسير جميع الأفعال والظواهر التي تحدث في التاريخ والطبيعة وسلوك جميع الأفراد بشكل فردي. فقط أنصار المثالية الموضوعية يعترفون بالوعي باعتباره الحقيقة الحقيقية الوحيدة.
من الصعب جدًا معرفة وتمييز وتعريف الوعي وجوهره وأصله. والحقيقة هي أنها غير موجودة كشيء أو شيء منفصل. هذا هو السبب في أن مشكلة الوعي في تاريخ الفلسفة لا تزال تعتبر لغزا أساسيا. إنها لا تنضب.
مشكلة الوعي في تاريخ الفلسفة
لطالما كانت هذه المشكلة موضع اهتمام وثيق من قبل الفلاسفة ، حيث أن الاعتراف بدور الإنسان ومكانته في العالم ، وكذلك تفاصيل العلاقات مع الواقع المحيط به ، ينطوي على تحديد جذور الوعي البشري. وتجدر الإشارة إلى أن هذه المشكلة بالنسبة للعلم الفلسفي مهمة أيضًا لسبب أن النهج المحددة للمسألة المتعلقة بطبيعة وأصل وتطور الوعي البشري ، وكذلك طبيعة علاقته مباشرة بالوجود ، تؤثر على المنهجية الأولية ووجهات النظر العالمية لأي من اتجاهات فلسفية. بطبيعة الحال ، تختلف هذه الأساليب ، ومع ذلك ، فهي في جوهرها ، على أي حال ، تتعامل مع مشكلة واحدة. هذا تحليل للوعي ، والذي يعتبر شكلًا اجتماعيًا محددًا للتحكم وتنظيم تفاعل الفرد مع الواقع. يتميز هذا الشكل في المقام الأول بتخصيص الشخصية كنوع من الواقع ، فضلاً عن كونه ناقلًا لتقنيات خاصة للتفاعل مع كل شيء حوله ، والذي يتضمن إدارته.
مثل هذا الفهم للوعي ، أصله ، جوهره ينطوي على قائمة واسعة للغاية من الأسئلة ، والتي هي موضوع البحث ليس فقط في العلوم الفلسفية ، ولكن أيضًا في المجالات الطبيعية والإنسانية الخاصة: علم النفس ، علم الاجتماع ، علم التربية ، علم اللغة ، فسيولوجيا النشاط العصبي العالي. واليوم ، من المهم تضمين السيميائية وعلوم الكمبيوتر وعلم التحكم الآلي في هذه القائمة. إن النظر في بعض جوانب فئة الوعي في إطار التخصصات المقدمة بطريقة أو بأخرى يعتمد على موقف فلسفي ووجهة نظر عالمية تتعلق بتفسير الوعي. ومع ذلك ، فإن إنشاء وتطوير البحث العلمي لخطة خاصة يحفز تشكيل وتعميق المشاكل الفلسفية المباشرة للوعي.
على سبيل المثال ، جعلنا تطوير المعلوماتية ، وتطوير آلات "التفكير" وعملية حوسبة النشاط الاجتماعي ذات الصلة ، النظر في القضية المتعلقة بجوهر الوعي ، والقدرات البشرية المحددة في نشاط الوعي ، والطرق المثلى لتفاعل الفرد ووعيه مع تقنيات الكمبيوتر الحديثة. إن القضايا ذات الصلة والحادة في الوقت الحاضر من التطور الحديث للمجتمع ، وتفاعل الفرد والتكنولوجيا ، والعلاقة بين الطبيعة والتقدم العلمي والتكنولوجي ، وجوانب الاتصال ، وتعليم الناس - تتحول جميع مشاكل الممارسة الاجتماعية التي تحدث في العصر الحديث إلى ارتباط عضوي بدراسة فئة الوعي.
نسبة الوعي إلى الإنسان
كانت أهم قضية في العلم الحديث حول أصل وجوهر الوعي دائمًا ولا تزال مسألة علاقة وعي الفرد بكونه ، وإدماج الشخص الذي لديه وعي في العالم ، والمسؤولية التي يفترضها الوعي فيما يتعلق بالفرد ، والإمكانيات التي يتم توفيرها للشخص من جانب الوعي. من المعروف أن النشاط ذي الطبيعة التحويلية عمليًا كشكل محدد من أشكال المواقف الاجتماعية تجاه العالم يعني كشرط مسبق إنشاء "خطة مثالية" لنشاط حقيقي ملموس. من الجدير بالذكر أن وجود شخص مرتبط بشكل أو بآخر بالوعي. يبدو الأمر كما لو أنه "تخللته". باختصار ، لا يمكن أن يوجد الوجود البشري بشكل منفصل عن الوعي ، وبعبارة أخرى ، بغض النظر عن أشكاله. إنها مسألة أخرى تمامًا أن الكائن الفعلي للشخص ، وعلاقاته بالواقع الطبيعي والاجتماعي المحيط هي نظام أوسع ، حيث تعتبر فئة الوعي حالة معينة ، متطلبًا مسبقًا ، يعني "آلية" للفرد لدخول النظام العام للوجود.
في سياق النشاط الاجتماعي ، الذي يجب تفسيره على أنه نظام متكامل ، يعمل الوعي كشرط أو عنصر أو فرضية ضرورية. لذا ، إذا انطلقنا من تعريف الواقع البشري ككل ، فإن الوعي الثانوي للفرد فيما يتعلق بالكيان الاجتماعي يعتبر الطبيعة الثانوية للعنصر فيما يتعلق بإدراجه ونظامه. خطط العمل المثالية التي يطورها الوعي ، والمشاريع والبرامج ذات الصلة تسبق الأنشطة ، ومع ذلك ، يكشف تنفيذها عن أحدث طبقات "غير مبرمجة" للواقع ، ويفتح نسيجًا جديدًا بشكل أساسي للوجود يتجاوز حدود المواقف الواعية الأصلية. وبهذا المعنى ، فإن وجودنا يتجاوز باستمرار نطاق برامج العمل. اتضح أنه أكثر ثراء من محتوى التصورات الأولية للوعي.
يتم تنفيذ توسع مماثل لما يسمى "الأفق" في الأنشطة التي يتم تحفيزها وتوجيهها من قبل الوعي والروح. إذا انطلقنا من المشاركة العضوية للفرد في سلامة الطبيعة الحية وغير الحية ، فإن الفئة المعنية تعمل كخاصية للمادة عالية التنظيم. وبالتالي ، من هذا يصبح من الملح تتبع أصول وعي الخطة الجينية في أصناف تنظيم المادة التي تسبق الفرد في عملية التطور.
نهج الخلفية
في عملية النظر في جوهر الوعي وارتباطه باللاوعي ، من الجدير بالذكر أن أهم شرط للنهج المشار إليه أعلاه هو تحليل أصناف علاقة جميع الكائنات الحية بالبيئة ، والتي تظهر فيها الهيئات المنظمة السلوكية المقابلة على أنها "آليات الخدمة" الخاصة بهم. ينطوي تطور هذا الأخير على أي حال على ظهور أعضاء جسدية. بفضلهم ، تتم عمليات الوعي والنفسية. نحن نتحدث عن الجهاز العصبي وقسمه الأكثر تنظيما للغاية - الدماغ. ومع ذلك ، يعتبر العامل الأكثر أهمية في تطوير هذه الأعضاء الجسدية هو الوظيفة اللازمة لحياة كاملة للشخص ، والتي تعمل من أجلها الأجهزة المذكورة أعلاه. الفرد واعٍ من خلال الدماغ ، ولكن الوعي في حد ذاته ليس من وظائف الدماغ. بل تشير إلى نوع محدد ومحدّد من العلاقة بين شخص تم تطويره في الخطة الاجتماعية والعالم.
بالنظر إلى هذه الفرضية ، لا يمكن القول أن الوعي أمر أساسي. في البداية ، يعمل كمنتج اجتماعي. تظهر الفئة وتتطور في العمل المشترك للأفراد ، في عملية الاتصال والعمل. من خلال الانخراط في مثل هذه العمليات ، يكون الناس قادرين على تطوير الأفكار والمعايير والمواقف المناسبة التي تشكل ، إلى جانب تلوينهم في المستوى العاطفي ، محتوى الوعي ، الذي يعتبر شكلاً محددًا من أشكال انعكاس الواقع. تم إصلاح هذا المحتوى في النفس الفردية.
المعنى العام
درسنا المفاهيم الأساسية لأصل وجوهر الوعي. بالمعنى الواسع للكلمة ، من المستحسن أيضًا ربط مفهوم الوعي الذاتي به. يجب أن يوضع في الاعتبار أن تطور أكثر أشكال الوعي الذاتي تعقيدًا يتم في مراحل متأخرة نوعًا ما من تاريخ الوعي الاجتماعي ، حيث يمنح الوعي الذاتي باستقلالية معينة. ومع ذلك ، من الممكن فهم أصلها فقط على أساس النظر في جوهر الفئة ككل.
وبالتالي ، يعمل الوعي كمفهوم فلسفي أساسي أولي لتحليل جميع أنواع مظاهر الحياة الروحية والروحية للشخص في سلامته ووحدته ، بالإضافة إلى طرق تنظيم علاقاته مع الحياة الحقيقية والتحكم فيها ، وإدارة مثل هذه العلاقات.
المثالية: المفهوم والجوهر
ما هي المثالية؟ يتم استخدام فئة المادة في العلوم الفلسفية للدلالة على تلك اللحظات التي توجد بفضل الذات ، ولكن في أي حال من الأحوال بسبب أي شيء آخر. إذا تم قبول الوعي كمادة ، تظهر المثالية. هذه العقيدة تدعم بشكل كامل الفرضية القائلة بأن كل شيء موجود في الكون يستند إلى أفكار ، كما علمها أفلاطون أو كيف أعلن ليبنيز ، أن كل شيء يتكون من monads ، وهي ذرات ، ولكنها ليست ذرات مادية ، ولكن بدرجة معينة من الوعي. من الجدير بالذكر أنه في هذه الحالة ، تُفسر المادة إما على أنها نوع من الاعتماد على الوعي ، أو كنوع خاص من وجود الروح ، أي خلقها. ومن هنا يتضح ما هي الروح البشرية في المثالية.
في السابق ، كان هناك أيضًا نوع من المثالية من النوع الذاتي. مثل هذا ، إذا تحدثنا عن شكل متطرف ، دافع عنه الفيلسوف في بداية القرن الثامن عشر من بريطانيا ، ج.بيركلي. لقد أثبت أن كل شيء من حولنا هو مجمل تصوراتنا. هذا التصور هو الشيء الوحيد الذي يمكن للشخص أن يعرفه. في هذه الحالة ، تم التعامل مع الأجسام ، إلى جانب الخصائص الكامنة فيها ، من قبل أنواع مختلفة من العلاقات كمجموعات من الأحاسيس.
ما هي الثنائية؟
هناك تعاليم مرتبطة بمادتين. يجادلون بأن الروح والجسد والوعي والمادة هما مختلفان جوهريًا ومستقلان عن بعضهما البعض. انها مثل اثنين من المواد النامية بشكل مستقل. هذا الموقف يسمى الثنائية. وتجدر الإشارة إلى أنه الأقرب إلى الحس السليم للشخص. كقاعدة ، نحن على يقين من أن لدينا جسد ، وعي ؛ وعلى الرغم من توافقهم مع بعضهم البعض بطريقة أو بأخرى ، إلا أن السمات المميزة للأفكار والمشاعر والأشياء المادية مثل الجداول أو الأحجار كبيرة جدًا إذا اعتبرنا الأشياء المتعلقة ببعضها البعض لتضمينها في نوع واحد من الوجود. هذا التخفيف على عكس ما يتعلق بالوعي والمادة يُعطى بسهولة تامة ، ومع ذلك ، في الثنائية ، يظهر السؤال الرئيسي وغير القابل للذوبان بشكل أساسي ، والذي يتألف من شرح كيف أن المادة والوعي المختلفين جدًا في الخصائص قادران على العلاقات المتبادلة بطريقة منسقة. في الواقع ، كمبادئ جوهرية ، بمعنى آخر ، مبادئ مستقلة ، لا يمكنها ، وفقًا للحالة الفئوية الموكلة إليها ، التأثير على بعضها البعض والتفاعل بطريقة أو بأخرى. تضطر التفسيرات الثنائية لعلاقة المادة والوعي إما بالسماح بهذا التفاعل في بعض المواقف ، أو ضمنا انسجامًا محددًا مسبقًا في تغيير متفق عليه مسبقًا في المادة والروح.
الوعي والتفكير
لذا ، فحصنا ما هي الثنائية. بعد ذلك ، من المستحسن الانتقال إلى مسألة الوعي والتفكير ، والعلاقة والترابط بين الفئات.
عند التفكير ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار عملية التفكير في العقل البشري لجوهر الأشياء والعلاقات والعلاقات المنتظمة الناشئة بين الظواهر أو الأشياء الواقعية. خلال عملية التفكير ، يفسر الفرد العالم الموضوعي بطريقة مختلفة عن عمليات الخيال والإدراك. في التمثيلات العامة ، تنعكس ظواهر الخطة الخارجية تمامًا لأنها تؤثر على الحواس: في الأشكال والألوان وحركة الأشياء وما إلى ذلك. عندما يفكر الفرد في بعض الظواهر أو الأشياء ، فإنه لا يفكر في ذهنه ليس هذه الخصائص الخارجية ، ولكن مباشرة جوهر الأشياء وعلاقاتها المتبادلة وعلاقاتها.
لا يُعرف جوهر أي ظاهرة موضوعية على الإطلاق إلا عندما يُنظر إليها في اتصال عضوي مع الآخرين. تفسر المادية الجدلية الحياة الاجتماعية والطبيعة ليس كمجموعة عشوائية من ظواهر منفصلة ، مستقلة عن بعضها البعض ، ولكن ككل ، حيث تكون جميع المكونات مترابطة عضوياً. إنهم يطورون بعضهم البعض ويتطورون في اعتماد وثيق. في مثل هذا التكييف والترابط المتبادل يتجلى جوهر الكائن ، قوانين وجوده.
عند إدراك ، على سبيل المثال ، شجرة ، فرد ، يعكس في ذهنه جذع وأوراق وفروع وأجزاء وخصائص أخرى لهذا الشيء بعينه ، يدرك هذا الكائن بمعزل عن الآخرين. إنه معجب بشكله ، والانحناءات الغريبة ، ونضارة الأوراق الخضراء.
بطريقة أخرى ، يتم تنفيذ عملية التفكير. في محاولة لفهم القوانين الأساسية لوجود هذه الظاهرة ، لاختراق معناها ، ينعكس الشخص بالضرورة في ذهنه ، بما في ذلك علاقة هذا الشيء مع الظواهر والأشياء الأخرى. لا يمكنك فهم جوهر الشجرة ما لم تحدد دور التركيب الكيميائي للتربة والهواء والرطوبة وضوء الشمس وما إلى ذلك. فقط انعكاس هذه العلاقات والعلاقات يسمح للفرد بفهم وظيفة أوراق الشجرة وجذورها ، وكذلك العمل الذي يؤدونه في تداول المواد في العالم الحي.
