حاول الفلاسفة من العصور القديمة تفسير الطبيعة منطقياً - أسباب العمليات التي تحدث فيها ، والعلاقة بين ظواهرها ، للعثور على المعنى والأساس الرئيسي أو الأساسي فيها. سمي هذا الاتجاه الفلسفي بالفلسفة الطبيعية. كانت المرحلة الأولى في تطوير هذا الاتجاه هي الفلسفة الطبيعية في العصور القديمة ، وأكثر ممثليها النموذجي هم مدرسة Milesian وأتباع Pythagoras (فترة ما قبل سقراط ، القرنين السابع والسادس قبل الميلاد).
تميز فلاسفة المدرسة المليزية بالبراغماتية وجمعوا بين البحث عن مبدأ واحد من الطبيعة والاختراعات العملية مثل الأدوات الفلكية والخرائط والمزولة. لذا ، اعتبر تاليس المادة على قيد الحياة ، والمبدأ الرئيسي - الماء. أطلق Anaximander على المادة البدائية "apeiron" ، معتقدًا أنه نتيجة للتناقضات الموجودة فيها (الحرارة الباردة) ، نشأ العالم. كان أيضًا عجوزًا ، أي أنه يؤمن بالرسوم المتحركة للمادة. تمثل Anaximenes البداية كنوع ، و Heraclitus كنار. رأى فيثاغورس و فيثاغورس بالأرقام الأساس الغامض لكل الأشياء وجوهرها المشفر. كلهم توحدوا في الاعتقاد بأن كل شيء في الفضاء مترابط ، متحرك ، كل شيء - الناس ، الآلهة ، الحيوانات - له مكانه وغرضه.
ومن المثير للاهتمام ، أن الفلسفة ، تحاول شرح الطبيعة بطريقة مشابهة وحتى إلى حد ما استعادة مركزية الكون في العصور القديمة ، عادت إلى الظهور في عصر النهضة. تتميز الفلسفة الطبيعية لعصر النهضة بمحاولة ليس فقط لتفسير الطبيعة ، ولكن أيضًا لدمج الفلسفة المسيحية مع المركزية الكونية وحتى وحدة الوجود. تنتمي الفرضيات النظرية والمعرفية لطريقة التفكير هذه بحق إلى نيكولاي كوزانسكي ، وهو مواطن من عائلة فلاحية أصبح كاردينالًا. حاول شرح الفلسفة واللاهوت برموز رياضية ، مثل فيثاغورس ، وبرر أيضًا نوعًا من الهوية بين الطبيعة والله. الله ، من وجهة نظر نيكولاس من كوسا ، هو الوجود المطلق ، حيث يتطابق الحد الأدنى والأقصى ، ولكن هذا هو المطلق في شكل "مصغر" ، يمكن الوصول إليه للإيمان. إنها "تتكشف" في الطبيعة ، ومن ثم يمكن للعقل أن يفهمها. أعرب عن العديد من الأفكار التي توقعت نظرية كوبرنيكوس وعناصر جدلية هيجل.
فلسفة عصر النهضة الطبيعية ، التي بررها نيكولاي كوزانسكي ، تم تطويرها وتأسيسها فعليًا من قبل نابولي بيرناردينو تيليزيو. الله ، بالطبع ، خلق العالم ، كونه الدافع الأول ، يصب في العالم ، لكنه متعالٍ على العالم ، وبالتالي يسود المبدأ المادي في الأخير. كل الأشياء مادية ، على الرغم من أن مبدأ المادية نفسه غير مرئي. العقل والعلم مطلوبان لمعرفة الطبيعة ، وهي المصدر الوحيد للمعرفة. من خلال دراسة الطبيعة ، يمكن للمرء أن يصعد إلى الله. أعاد إحياء hylozoism القديم ، معتقدًا أن كل المادة قادرة على الاستشعار ، وطور النظرية القائلة بأن كل حركة في الطبيعة يتم إنشاؤها بواسطة وجود الأضداد.
أنشأ برناردينو تيليزيو في مسقط رأسه مجتمعًا من باحثي الطبيعة (Academia Telesiana). يمكننا القول أن فلسفة عصر النهضة الطبيعية يمثلها علماء الطبيعة في ذلك الوقت ، على سبيل المثال ، ليوناردو دا فينشي ، الذي اقترح منهجية لدراسة الطبيعة وتوقع الطريقة التجريبية والرياضية للبحث بواسطة فرانسيس بيكون. تم تطوير هذه الطريقة من قبل جاليليو جاليلي ، الذي يعتقد ، مثل تيليزيو ، أن الله خلق العالم ، لكنه بدأ في التطور وفقًا لقوانينه الخاصة ، ودراستهم ممكنة فقط من خلال التجارب.
ساهم علماء الفلك نيكولاي كوبرنيكوس ويوهانس كيبلر وتيكو دي براهي ، مثل العديد من شخصيات عصر النهضة ، في فلسفة الطبيعة. تدين فلسفة عصر النهضة الطبيعية لكوبرنيكوس بأنه من خلال عمله "على عكس الأجرام السماوية" ، أخرج الأرض بالفعل من الفضاء الفلكي ، ورجل من المركز "الأيديولوجي" للكون ، ووضع هناك كوزموس ، على عكس النموذج العلمي في عصره. لا عجب في قبره مكتوب: "أوقف الشمس وحرك الأرض". أثبت كيبلر وتيكو دي براهي رياضيًا عقيدة كوبرنيكوس حول تداول الكواكب وحساب قوانين حركتها.
تمثل فلسفة عصر النهضة الطبيعية شخصان آخران مثيران للاهتمام - وهما جيوردانو برونو وباراسلسوس (ثيوفراست بومباست من جوجيجهايم). لم ينكر برونو أيضًا أن الله قد انحل في الطبيعة ، وبالتالي يجب أن تكون الطبيعة لا حصر لها في كل من حالاتها (الأنماط) - أي في الروح وفي الفضاء. لذلك ، ليس فقط الأرض ، ولكن يجب أن توجد عوالم كثيرة ، والشمس هي واحدة من النجوم. مثل معظم الفلاسفة الطبيعيين ، اعتبر برونو أيضًا أن الطبيعة مادية ومتحركة في نفس الوقت ، تحمل وحدة كلا المبدأين. كان باراسيلسوس في نفس الوقت طبيبًا ، فلكيًا وكيميائيًا. هو أيضا كان مقتنعا بوجود اتصال عالمي في الطبيعة ، وأنه كان متحركًا ، لكنه يعتقد أن هذا الارتباط كان "سحريًا صوفيًا" ، وبالتالي فإن أحد مفاتيح "اكتشاف الطبيعة" ممكن. لم يكن الفيلسوف الطبيعي شائعًا بين المعاصرين فقط - حيث تم تداول الأساطير حوله ، وهو أحد النماذج الأولية للدكتور فاوست في الأدب الأوروبي.
