تكمن أفكار التنوير الفرنسي في الإحياء الأخلاقي للمجتمع ، والذي كان من أجل النهوض من أجل التمرد. كان المعلمون المتميزون تشارلز مونتسكيو وفولتير ، ولاحقًا جان جاك روسو ودينيس ديدرو.
لم تكن أفكار مونتسكيو وفولتير هي نفسها فيما يتعلق بقضايا الدولة والمجتمع. ومع ذلك ، فقد أصبحت أساسية في تطوير مجتمع جديد. كانت الفكرة الرئيسية لفولتير مختلفة عن وجهات نظر الممثلين الآخرين للعصر.
سيرة قصيرة
ولد فولتير (عند الولادة أعطوا اسم فرانسوا ماري أرويت) في باريس (مملكة فرنسا) في 21 نوفمبر 1694. كانت والدته ابنة سكرتير المحكمة الجنائية. كان والدي يعمل كاتب العدل وجامع الضرائب. لم يقبل فولتير مهنة والده ، مثله ، لذلك في عام 1744 أعلن نفسه الابن غير الشرعي لفارس فقيس يؤلف آيات.
في شبابه ، درس في كلية يسوعية ، وبعد ذلك بدأ في دراسة القانون. بمرور الوقت ، تعب الشاب من طاعة والده ، بدأ في البحث عن طريقه الخاص في الحياة. منذ عام 1718 ، وقع على الاسم المستعار فولتير ، وهو عبارة عن رسم بياني لاسمه الكامل مع نقش "الأصغر".
خلال دراسته للهجاء ، جلس الشاعر عدة مرات في الباستيل. أول مرة حدث هذا في 1717. كان سبب الاعتقال هجاء هجومي ضد دوق أورليانز ، الذي كان الوصي على فرنسا.
طوال حياته ، واجه فولتير مرارًا وتكرارًا خطر الاعتقال. اضطر لمغادرة فرنسا. عاش الفيلسوف طوال حياته في إنجلترا ، بروسيا ، سويسرا. بحلول عام 1776 ، أصبح أغنى رجل في فرنسا ، مما منحه الفرصة لخلق "إمبراطوريته الخاصة" في ملكية فيرني.
من ممتلكاته ، كان فولتير ، الذي كانت وجهات نظره السياسية ملكية ، يتوافق مع العديد من المشاهير في ذلك الوقت. وشمل هؤلاء رؤساء السلطات:
- ملك بروسيا - فريدريك 2.
- إمبراطورة روسيا - كاثرين 2.
- ملك بولندا - ستانيسلاف أغسطس Poniatowski.
- ملك السويد - جوستاف 3.
- ملك الدنمارك - كريستيان 7.
في سن 83 ، عاد المنير الشهير إلى باريس ، حيث توفي قريبًا. يتم تخزين رفاته في المقبرة الوطنية لكبار الشخصيات - البانثيون.
الأفكار الفلسفية فولتير
باختصار حول فلسفة فولتير ، يمكن للمرء أن يقول هذا - كان مؤيدًا للتجربة. في بعض كتاباته ، روج لتعاليم الفيلسوف الإنجليزي لوك. في الوقت نفسه ، كان معارضًا للمدرسة المادية الفرنسية.
نشر أهم مقالاته الفلسفية في قاموس الجيب الفلسفي. في هذا العمل ، عارض المثالية والدين. اعتمد فولتير على المعرفة العلمية في عصره.
ترجع آراء فولتير الأساسية حول الإنسان إلى حقيقة أنه يجب أن يكون لكل شخص حقوق طبيعية:
- الحرية
- سلامة
- المساواة ؛
- الملكية.
ومع ذلك ، يجب حماية الحقوق الطبيعية بقوانين إيجابية ، لأن "الناس أشرار". علاوة على ذلك ، اعتبر الفيلسوف العديد من القوانين من هذا النوع غير عادلة.
وجهات نظر فلسفية اجتماعية
يتم تقليل الفكرة الرئيسية لفولتير في وجهة النظر الاجتماعية إلى الحاجة إلى عدم المساواة في المجتمع. في رأيه ، يجب أن يتألف من الأغنياء والمتعلمين ومن يلزمهم العمل من أجلهم. كان يعتقد أن العاملين ليسوا بحاجة إلى التعليم ، لأن تفكيرهم يمكن أن يدمر كل شيء.
كان فولتير مؤيدًا للحكم المطلق المستنير. حتى نهاية حياته ، كان ملكيا. في رأيه ، يجب أن يعتمد الملك على الجزء المستنير من المجتمع في شخص المثقفين والفلاسفة.
الأفكار الرئيسية حول الإيمان
تعود الفكرة الرئيسية لفولتير فيما يتعلق بوجود الله إلى حقيقة أنه نوع من المهندسين الذي اخترع وخلق واستمر في تنسيق نظام الكون.
عارض فولتير الإلحاد. كان يعتقد أن: "لو لم يكن هناك إله ، لكان لابد من اختراعه". يبدو هذا الكائن الأعلى الذكي بأنه أبدي وضروري. ومع ذلك ، اتخذ الفيلسوف الموقف القائل بأن الحاجة لإثبات وجود الله ليس من خلال الإيمان ، ولكن من خلال البحث المعقول.
وذلك لأن الإيمان غير قادر على الكشف عن وجوده. وهي مبنية على الخرافات والعديد من الأشياء المتضاربة. الحقيقة الوحيدة في هذا الجانب هي عبادة الله ووصاياه. وفقا لفولتير ، فإن الإلحاد ، مثل الإيمان بالله ، يناقض الإله بعبثته.
وجهات النظر السياسية والقانونية فولتير
لم يترك الفيلسوف العظيم وراءه أعمالاً خاصة في السياسة والفقه. ومع ذلك ، فإن آراء فولتير السياسية والقانونية تستحق اهتمامًا خاصًا. يتم وضع جميع أفكاره حول الدولة والقانون والقانون في أعمال مختلفة.
في النثر ، هناك موقف نقدي للمؤلف ، الذي يسخر وينكر الأسس الأيديولوجية للمجتمع الإقطاعي. الأعمال مشبعة بروح الحرية والتسامح والإنسانية.
المشاهدات الرئيسية
اعتبر الفيلسوف أن سبب كل الشرور الاجتماعية هو هيمنة الجهل والخرافة والتحيز ، التي قمعت العقل. كل هذا جاء من الكنيسة والكاثوليكية. لهذا السبب يقاتل المنير في عمله رجال الدين والاضطهاد الديني والتعصب.
هذا الأخير ، الذي زرعته الكنيسة ، يقتل حرية الضمير والتعبير. وهذا هو المبدأ الحيوي لأي حرية. ومع ذلك ، لم يرفض فولتير وجود الله والحاجة إلى الدين.
لم تكن فكرة فولتير الرئيسية ديمقراطية. لم يتم تصميم التعليم للعمال العاديين. لم يكرس الفيلسوف الناس بالعمل البدني ، لذلك في فكرته لم يأخذهم في الاعتبار. علاوة على ذلك ، كان أكثر خوفًا من الديمقراطية. في هذا ، اختلف فولتير وأفكاره السياسية عن الممثلين الآخرين في ذلك الوقت.
لقد فهم المساواة بين الناس بالمعنى السياسي والقانوني فقط. يجب أن يكون جميع المواطنين مواطنين يعتمدون على القوانين بنفس القدر ويحميهم. علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن وضع الشخص في المجتمع يجب أن يعتمد على ما إذا كان يمتلك ممتلكات. على سبيل المثال ، يجب أن يكون حق التصويت على الصالح العام مع المالكين فقط وليس مع جميع الناس العاديين.
في قضية المحكمة ، دعا فولتير إلى محاكمة عادلة يشارك فيها محامون. ولم يعترف بالتعذيب وتمنى إلغاءه.
من حيث هيكل الدولة ، كان الفيلسوف مؤيدًا لملكية مطلقة مع حاكم مستنير في الرأس. ومع ذلك ، فقد أحب أيضًا في الواقع نظام الحكم في إنجلترا. الملكية الدستورية ووجود حزبين قادرين على اتباع الواحد تلو الآخر تبجيل فولتير.
كأيديولوجي ، لم يبتكر المفكر نظريته السياسية الخاصة. ومع ذلك ، مهدت وجهات نظر فولتير القانونية الطريق لمزيد من تطوير العقائد السياسية والقانونية. اخترقت أفكار فولتير بشكل أو بآخر وجهات نظر جميع التنوير الفرنسي.
أنشطة حقوق الإنسان
لقد ذكر بالفعل أن فولتير لم يحترم عمل والده. ومع ذلك ، لا يزال يربط حياته بالشؤون القانونية في السنوات 1760-1770. لذلك ، في عام 1762 ، أدار شركة لإلغاء عقوبة الإعدام التي حكم عليها البروتستانتي جان كالاس. اتهم بقتل ابنه. تمكن فولتير من الحصول على تبرئة.
الضحايا الآخرون للاضطهاد السياسي والديني ، الذي دافع عنه المنير ، كانوا سيرفن ، كونت دي لالي ، شوفالييه دي لا بار. كانت وجهات نظر فولتير السياسية والقانونية في المعركة ضد الكنيسة وتحيزاتها.
كاتب فولتير
في الأدب ، تعاطف فولتير مع القرن الثامن عشر الأرستقراطي. وهو معروف بقصصه الفلسفية والأعمال الدرامية والشعر. خصوصية أعماله هي بساطة وسهولة الوصول إلى اللغة ، ومثال ، والهجاء.
لم يكن الخيال نهاية بحد ذاته للمؤلف ، بل وسيلة. وبمساعدتها ، نشر أفكاره ، احتجاجًا على رجال الدين والاستبداد ، والوعظ بالتسامح الديني والحرية المدنية.
دراما
طوال حياته ، كتب المؤلف 28 مأساة كلاسيكية ، من بينها غالبًا ما يميز أوديب ، زائير ، قيصر ، اليتيم الصيني وغيرهم. لفترة طويلة كافح مع ظهور دراما جديدة ، ولكن في النهاية بدأ يمزج بين المأساوي والكوميدي.
تحت ضغط الحياة البرجوازية الجديدة ، تغيرت آراء فولتير السياسية والقانونية فيما يتعلق بالمسرح ، وفتح أبواب الدراما لجميع الطبقات. أدرك أنه من الأسهل على الناس إلهام أفكارهم بمساعدة الأبطال من الطبقات الدنيا. أحضر المؤلف إلى المسرح بستاني ، وجندي ، وفتاة بسيطة ، وكلماتها ومشاكلها أقرب إلى المجتمع. لقد تركوا انطباعًا أقوى وحققوا الهدف الذي حدده المؤلف. مثل هذه المسرحيات البرجوازية تشمل نانين ، أرض القفار ، حق كبار السن.
