الموضوع في الفلسفة هو وحدة معينة تحمل في داخلها الأفعال والوعي والنشاط المعرفي ، والتي تمارس عليها نفوذًا ، وتؤدي أي أفعال. يمكن أن يكون إما شخص واحد أو مجموعة من الأفراد ، حتى البشرية جمعاء ككل. مفهوم الموضوع في الفلسفة مستحيل بدون بعض التعريفات.
نظرية المعرفة
هناك تسلسل هرمي معين للاحتياجات البشرية ، حيث الحاجة إلى المعرفة أبعد ما تكون عن الماضي. طوال تاريخ البشرية ، تتطور ، وتوسع معرفتها وحدودها. حققت التكنولوجيا والمهارات البشرية قفزة هائلة من أدوات التصنيع من نيران الحجر والتعدين إلى العمل على الإنترنت وإنشاء شبكة الويب العالمية.
المجتمع هو أحد الموضوعات الرئيسية للتاريخ في الفلسفة. يعتبر تطورها في هذه المرحلة بمثابة انتقال من مجتمع صناعي ، كان أساسه إنتاج السلع المادية ، إلى معلومات تستند إلى إنتاج المعرفة.
من السمات البارزة لمجتمع ما بعد الصناعة الزيادة المستمرة في قيمة وطريقة الحصول على المعرفة. كل يوم ، تنتج البشرية كتبًا ، وتخلق مصادر معلومات ، وتساهم في التقدم التكنولوجي والعلوم ، وترقمن المعلومات.
في فلسفة العلم ، موضوع المعرفة هو عنصر مهم للغاية. علم المعرفة يسمى نظرية المعرفة.
الإدراك هو نشاط إبداعي يهدف إلى الحصول على معلومات موثوقة حول العالم.
لفترة طويلة ، اعتمد النجاح في اكتساب المعرفة ، أولاً وقبل كل شيء ، على قناعة شخصية بحق الفرد. دافع الناس عن معتقداتهم في السجون والسقالات ، حتى النهاية دون التخلي عن تعاليمهم. تتحدث هذه الحقيقة عن الطبيعة الاجتماعية للمعرفة: فهي انعكاس للاحتياجات الداخلية للمجتمع ومعتقداته وقيمه.
الأنشطة المتعلقة بالإدراك
عملية الإدراك هي مزيج من أنواع معينة من الأنشطة. من بينها عمليات مثل:
- العمل
- تدريب.
- التواصل.
- اللعبة.
الحاجة إلى المعرفة
يتم التعبير عنها في فضول العقل ومحاولات معرفة العالم من حوله. وهذا يشمل أيضًا عمليات البحث الروحي ، والرغبة في معرفة المجهول ، وشرح ما هو غير مفهوم.
الدوافع
يمكن تقسيم دوافع المعرفة إلى عملى وشروط. نحن نتحدث عن تلك العملية إذا كان الإدراك يهدف إلى دراسة موضوع بهدف استخدامه المنتج بشكل أكبر. تتحقق الدوافع النظرية في الوقت الذي يقوم فيه الشخص بحل بعض المهام المعقدة ، والحصول على المتعة منها.
الغرض
أحد أهداف الإدراك هو الحصول على معرفة موثوقة حول العالم والأشياء والظواهر. لكن الهدف الرئيسي من الإدراك هو الحصول على الحقيقة التي تتوافق فيها المعرفة المكتسبة مع الواقع.
يعني
يمكن أن تكون طرق الإدراك مختلفة: تجريبية ونظرية. أهمها المراقبة والقياس والتحليل والمقارنة والتجربة وما إلى ذلك.
الإجراءات
تتكون عملية الإدراك من سلسلة من الإجراءات المحددة التي تختلف لكل طريقة ونوع من الإدراك. يعتمد اختيار إجراء أو آخر على العديد من العوامل.
النتيجة
والنتيجة هي مجموع كل المعارف المكتسبة حول الموضوع. ومن المثير للاهتمام أن هذا الاكتشاف أو ذاك لا يكون دائمًا نتيجة تحديد هدف معين. في بعض الأحيان يكون نتيجة لبعض الإجراءات الأخرى.
يسجل
تكون النتيجة ناجحة فقط إذا كانت صحيحة. إنها نسبة نتيجة الإدراك والحقائق المعروفة سابقًا ، أو تلك التي ستصبح واضحة في المستقبل ، هي مؤشر على فعالية عملية الإدراك.
موضوع المعرفة
الموضوع في الفلسفة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، موضوع الإدراك ، وهو شخص موهوب بالوعي ، مدرج في نظام العلاقات الاجتماعية الثقافية ، الذي يهدف نشاطه إلى فهم أسرار الشيء المعارض له.
يتعلم الموضوع نفسه من خلال اكتشافاته الخاصة. تقليديا ، معرفتنا لها مستويين: الوعي والوعي الذاتي. يسمح لنا الوعي بفهم ما نتعامل معه بالضبط ، وما نراه أمامنا ، ويصف الخصائص الواضحة للجسم أو الحدث. من ناحية أخرى ، يصف الوعي الذاتي العواطف والأحكام القيمة المرتبطة بهذا الموضوع أو هذه الظاهرة. كلا الجانبين من الوعي يسيران دائمًا جنبًا إلى جنب ، ولكن لا يتم إدراكهما أبدًا على قدم المساواة وبقوة كاملة بسبب ضيقها. في بعض الأحيان يرى الشخص موضوعًا بوضوح ، ويمكنه وصف شكله ، واتساقه ، ولونه ، وحجمه ، وما إلى ذلك ، وأحيانًا يمكنه التعبير بدقة أكبر عن مشاعره حول هذا الموضوع.
الإدراك ، كقاعدة عامة ، يبدأ بإحساس الشخص ، ليس بنفسه ، ولكن بالعالم المحيط ، وهذه الأحاسيس مرتبطة مباشرة بالتجربة الجسدية. من خلال دراسة هذه الأجسام أو تلك ، نختار أولاً تلك التي ترتبط مباشرة بنا. بطريقة ما ، يبدو لنا أنهم الوحيدين ، لا يتركوننا أبدًا ، على عكس الأجسام الأخرى. نشعر بكل ما يحدث لهذه الهيئة.
لذا ، على سبيل المثال ، لا نشعر باتصال هذه الهيئة بشيء غريب ليس فقط بصريًا ، ولكن أيضًا على مستوى المشاعر. تنعكس أي تغييرات تتعلق بهذا الموضوع في حياتنا على أنها أحداث ممتعة أو غير سارة بالنسبة لنا. كما يمكننا تحقيق رغباتنا من خلال هذه الهيئات. إذا أردنا تقريب شيء ما من أنفسنا ، فإننا نقرّبه من الجسم ، بينما نرغب في إبعاده ، نبتعد عنه. ونتيجة لذلك ، يشعر المرء أننا واحد ، وكل أفعاله هي أفعالنا ، وحركاته هي حركاتنا ، وأحاسيسه هي أحاسيسنا. تعلمنا هذه المرحلة من معرفة الذات أن نتعرف على رعاية أنفسنا مع العناية بجسمنا.
تتطور قدرة الإلهاء فينا بعد ذلك بقليل وبشكل تدريجي. نتعلم تدريجيًا فصل النظرة العقلية عن الصور التي يخلقها الواقع الحسي الخارجي ، مع تركيز انتباهنا على ظواهر عالمنا الروحي الداخلي. في هذه المرحلة ، نجد مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأفكار والمشاعر والرغبات.
وهكذا ، في فلسفة الوعي ، يكون الموضوع شيئًا واضحًا ، هو جوهر الإنسان ويتم التعبير عنه في ظواهر يدركها الإنسان مباشرة ، ولكنها مخفية عن أعين المتطفلين. يُنظر إليه على أنه كائن خارجي ، والذي يكون أحيانًا مقاومة للإرادة البشرية.
مفاهيم الموضوع
مفاهيم الموضوع في الفلسفة هي بعض أنواع تفسير هذا المفهوم. هناك العديد منهم. دعونا ننظر في هذا السؤال بمزيد من التفصيل.
موضوع نفسي (معزول)
يحدد هذا المفهوم تمامًا الموضوع مع الفرد البشري ، الذي يقوم بالعملية المعرفية. هذا المفهوم هو الأقرب إلى التجربة الواقعية الحديثة وهو الأكثر شيوعًا اليوم. وفقا لها ، فإن cognizer هو مجرد مسجل سلبي للتأثيرات الخارجية التي تعكس الكائن بدرجة واحدة أو درجة أخرى من الملاءمة. لا يأخذ هذا النهج في الاعتبار الطبيعة النشطة والبناءة لسلوك الشخص - حقيقة أن هذا الأخير ليس قادرًا على التفكير فحسب ، بل أيضًا على تشكيل موضوع المعرفة. من المهم جدًا فهم العلاقة بين الموضوع وموضوع المعرفة في الفلسفة.
الموضوع التجاوزي
يتحدث هذا المفهوم عن وجود ما يسمى بالنواة الثابتة (المعرفية) في كل فرد. يضمن هذا النواة وحدة المعرفة في العصور والثقافات المختلفة. إن تحديد هذه اللحظة هو مرحلة مهمة للغاية من جميع الأنشطة النظرية والمعرفية. لأول مرة ، قدم إيمانويل كانط مثل هذا التفسير للموضوع في فلسفة العلم.
موضوع جماعي
وفقًا لهذا المفهوم ، يتم تحقيق الموضوع من خلال الجهود المشتركة للعديد من الموضوعات النفسية الفردية. إنها مستقلة تمامًا ولا يمكن اختزالها إلى مجموع الموضوعات الفردية. مثال حي على هذا الموضوع هو مجموعة بحثية والمجتمع المهني والمجتمع البشري بأكمله.
