السوبرمان هو صورة قدمها المفكر الشهير فريدريش نيتشه في الفلسفة. تم استخدامه لأول مرة في عمله "لذلك سعيد زاراثوسترا". بمساعدته ، حدد العالم مخلوقًا قادرًا على تجاوز الإنسان الحديث في السلطة ، كما كان الإنسان نفسه يتفوق على القرد. إذا التزمت بفرضية نيتشه ، فإن السوبرمان هو مرحلة طبيعية في التطور التطوري للأنواع البشرية. يجسد التأثيرات الحيوية للحياة.
تعريف المفهوم
كان نيتشه مقتنعا بأن الرجل الخارق هو أناني راديكالي يعيش في الظروف الأكثر تطرفا ، كونه مبدعا. إرادته القوية لها تأثير كبير على ناقل التطور التاريخي.
يعتقد نيتشه أن مثل هؤلاء الأشخاص يظهرون بالفعل على هذا الكوكب. يتماشى مع نظريته ، السوبرمان هو يوليوس قيصر ، سيزار بورجيا ، ونابليون.
في الفلسفة الحديثة ، السوبرمان هو الشخص الذي يقف جسديًا وروحيًا أعلى بشكل لا يقاس من الآخرين. يمكن العثور على فكرة هؤلاء الأشخاص أولاً في الأساطير حول أنصاف الآلهة والأبطال. وفقا لنيتشه ، الإنسان نفسه هو جسر أو طريق إلى السوبرمان. في فلسفته ، السوبرمان هو الذي تمكن من قمع مبدأ الحيوان داخل نفسه ومن الآن فصاعدًا يعيش في جو من الحرية المطلقة. بهذا المعنى ، يمكن نسب القديسين والفلاسفة والفنانين إليهم عبر التاريخ.
آراء حول فلسفة نيتشه
إذا نظرنا في كيفية ارتباط الفلاسفة الآخرين بفكرة نيتشه عن الرجل الخارق ، يجدر الاعتراف بأن الآراء كانت متناقضة. كانت هناك وجهات نظر مختلفة حول هذه الصورة.
من وجهة نظر دينية مسيحية ، فإن سلف السوبرمان هو يسوع المسيح. وقد شغل هذا المنصب ، على وجه الخصوص ، فياتشيسلاف إيفانوف. من الشرطة الثقافية ، تم وصف هذه الفكرة بأنها "جمالية دفعة قوية الإرادة" ، كما عبر عنها بلومنكرانتز.
في الرايخ الثالث ، اعتبر السوبرمان المثل الأعلى لعرق الشمال الآري ، وهو مؤيد للتفسير العنصري لأفكار نيتشه.
تم استخدام هذه الصورة على نطاق واسع في الخيال العلمي ، حيث ترتبط مع telepaths أو الجنود الفائقين. في بعض الأحيان يجمع البطل بين كل هذه القدرات. يمكن العثور على العديد من هذه القصص في القصص المصورة اليابانية وأنيمي. في 40،000 عالم Warhammer ، هناك نوع فرعي خاص من الأشخاص ذوي القدرات النفسية يسمى psykers. يمكنهم تغيير مدار الكواكب ، والسيطرة على وعي الآخرين ، قادرون على التخاطر.
تجدر الإشارة إلى أن كل هذه التفسيرات ، إلى حد ما ، تتناقض مع أفكار نيتشه نفسه ، المفهوم الدلالي الذي وضعه في صورة سوبرمان. على وجه الخصوص ، نفى الفيلسوف بشدة تفسيره الديمقراطي والمثالي وحتى الإنساني.
مفهوم نيتشه
لطالما اهتمت عقيدة السوبرمان بالعديد من الفلاسفة. على سبيل المثال ، Berdyaev ، الذي رأى في هذه الصورة تاج الخلق الروحي. يعتقد أندريه بيلي أن نيتشه كان قادرًا على الكشف الكامل عن فضائل الرمزية اللاهوتية.
يعتبر مفهوم سوبرمان المفهوم الفلسفي الأساسي لنيتشه. في ذلك ، يجمع بين جميع أفكاره الأخلاقية للغاية. اعترف هو نفسه أنه لم يخترع هذه الصورة ، لكنه استعار جوته من فاوست ، بعد أن استثمر معناها الخاص بها.
نظرية الانتقاء الطبيعي
في نيتشه ، ترتبط نظرية السوبرمان ارتباطًا وثيقًا بنظرية الانتقاء الطبيعي بواسطة تشارلز داروين. يعبر الفيلسوف عن ذلك من حيث المبدأ ، "إرادة القوة". يعتقد أن الناس ليسوا سوى جزء انتقالي من التطور ، ونقطته النهائية - هذا هو السوبرمان.
ميزته الرئيسية المميزة هي أنه لديه إرادة السلطة. نوع من الاندفاع الذي أصبح من الممكن السيطرة على العالم. تقسم نيتشه الإرادة إلى 4 أنواع ، موضحة أنها هي التي تبني العالم. لا تنمية ولا حركة بدون هذا مستحيل.
سوف
وفقا لنيتشه ، النوع الأول من الإرادة هو إرادة العيش. يكمن في حقيقة أن كل شخص لديه غريزة للحفاظ على الذات ، وهذا هو أساس علم وظائف الأعضاء لدينا.
ثانيًا ، يمتلك الأشخاص ذوو الهدف إرادة داخلية ، ما يسمى بالنواة. هو الذي يساعد على فهم ما يريده الفرد حقًا من الحياة. من المستحيل إقناع شخص لديه إرادة داخلية ، فلن يتأثر أبدًا بآراء الآخرين ، والتي لا يوافق عليها في البداية. مثال على الإرادة الداخلية هو القائد السوفياتي كونستانتين روكوسوفسكي ، الذي تعرض للضرب المتكرر والتعذيب ، لكنه ظل مخلصًا للقسم وواجب الجندي. اعتقل أثناء قمع 1937-1938. وأعجبت إرادته الداخلية الجميع لدرجة أنه عاد إلى الجيش ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، ارتقى إلى رتبة مارشال من الاتحاد السوفياتي.
النوع الثالث هو الإرادة اللاواعية. هذه مؤثرات ، محركات غير واعية ، عواطف ، غرائز توجه الأفعال البشرية. أكد نيتشه أن الناس لا يبقون دائمًا كائنات عقلانية ، وغالبًا ما يتعرضون لتأثير غير منطقي.
وأخيرًا ، النوع الرابع هو إرادة القوة. يتجلى إلى حد أكبر أو أقل في جميع الناس ، هذه الرغبة في إخضاع الآخرين. جادل الفيلسوف بأن إرادة القوة ليست ما لدينا ، بل ما نحن عليه حقًا. هذه الإرادة هي الأهم. إنها تشكل أساس مفهوم سوبرمان. ترتبط هذه الفكرة بتغيير جذري في العالم الداخلي.
قضية أخلاقية
كان نيتشه مقتنعا بأن الأخلاق لم تكن متأصلة في السوبرمان. في رأيه ، هذا ضعف يسحب أي شخص إلى أسفل فقط. إذا ساعدت كل المحتاجين ، فإن الفرد يقضي نفسه ، وينسى الحاجة إلى المضي قدمًا بنفسه. والحقيقة الوحيدة في الحياة هي الانتقاء الطبيعي. فقط بهذا المبدأ يجب أن يعيش سوبرمان. بدون الإرادة للسلطة ، سيفقد سلطته ، قوته ، قوته ، تلك الصفات التي تميزه عن شخص عادي.
وقد منح الرجل الخارق نيتشه صفاته المحبوبة. هذا تركيز مطلق للإرادة والفردية الفائقة والإبداع الروحي. بدونه ، لم ير الفيلسوف تطور المجتمع نفسه.
أمثلة على الخارقون في الأدب
في الأدبيات ، بما في ذلك المحلية ، يمكنك العثور على أمثلة لكيفية ظهور سوبرمان نفسه. في رواية فيودور دوستويفسكي عن الجريمة والعقاب ، يظهر روديون راسكولنيكوف نفسه على أنه حامل فكرة كهذه. نظريته هي تقسيم العالم إلى "مخلوقات ترتجف" و "لها الحق". قرر أن يقتل في نواح كثيرة لأنه يريد أن يثبت لنفسه أنه ينتمي إلى الفئة الثانية. ولكن ، بعد أن قتل ، لا يستطيع تحمل المعاناة الأخلاقية التي تكدست عليه ، فهو مضطر للاعتراف بأنه غير مناسب لدور نابليون.
في رواية دوستويفسكي الأخرى ، الشياطين ، يعتبر كل بطل تقريبًا نفسه خارقًا ، يحاول إثبات حقه في القتل.
مثال صارخ على إنشاء سوبرمان في الثقافة الشعبية هو سوبرمان. هذا بطل خارق مستوحى من أعمال نيتشه. في عام 1938 ، اخترعها الكاتب جيري سيجل والفنان جو شوستر. بمرور الوقت ، أصبح رمزًا للثقافة الأمريكية ، وهو بطل القصص المصورة والأفلام.
"هكذا قال زاراثوسترا"
قدم نيتشه فكرة وجود رجل وسوبرمان في كتاب "كما قال زاراثوسترا". يحكي عن مصير وأفكار الفيلسوف المتجول الذي قرر أن يأخذ اسم زرادشت ، بعد أن أطلق على نفسه اسم النبي الفارسي القديم. من خلال أفعاله وأفعاله يعبر نيتشه عن أفكاره.
الفكرة المركزية للرواية هي الاستنتاج القائل بأن الإنسان مجرد خطوة على طريق تحويل قرد إلى سوبرمان. علاوة على ذلك ، يشدد الفيلسوف نفسه مرارًا وتكرارًا على أن البشرية نفسها هي المسؤولة عن حقيقة أنها سقطت في الاضمحلال ، بعد أن استنفدت نفسها بالفعل. فقط التطوير وتحسين الذات يمكن أن يقرب الجميع من تحقيق هذه الفكرة. إذا استمر الناس في الاستسلام للتطلعات والرغبات اللحظية ، فمع كل جيل سينزلقون أكثر فأكثر نحو حيوان عادي.
مشكلة الاختيار
هناك أيضًا مشكلة السوبرمان ، المرتبطة بضرورة الاختيار ، عندما يكون من الضروري حل مسألة تفوق الفرد على الآخر. بالحديث عن هذا ، نيتشه يفرد تصنيفًا فريدًا للروحانية ، والذي يتضمن الجمل والأسد والطفل.
إذا اتبعت هذه النظرية ، فيجب على سوبرمان تحرير نفسه من أغلال العالم التي تحيط به. للقيام بذلك ، يحتاج إلى أن يصبح نظيفًا ، حيث يحدث الطفل في بداية الرحلة. بعد ذلك ، يتم تقديم مفهوم الموت غير تافه. يجب عليها ، حسب المؤلف ، أن تطيع رغبات الإنسان. يجب أن يمتلك احتكارًا للحياة ، وأن يصبح خالدًا ، قابلًا للمقارنة مع الله. يجب أن يكون الموت خاضعًا لأهداف الإنسان ، بحيث يكون لكل شخص الوقت للقيام بكل ما يخطط له في هذه الحياة ، لذلك يجب على الشخص أن يتعلم إدارة هذه العملية بنفسه.
يجب أن يتحول الموت ، وفقًا لنيتشه ، إلى شكل خاص من المكافآت ، لا يمكن لأي شخص الحصول عليه إلا عندما عاش بكرامة طوال حياته ، بعد أن أكمل كل شيء كان مخصصًا له. لذلك ، في المستقبل ، يجب على الشخص أن يتعلم الموت. لاحظ العديد من الباحثين أن هذه الأفكار تشبه الرموز والمفاهيم التي اتبعها الساموراي الياباني. كما اعتقدوا أنه يجب كسب الموت ، فهو متاح فقط لأولئك الذين حققوا مصيرهم في الحياة.
احتقر نيتشه الرجل الحديث الذي أحاط به. لم يعجبه أن يخجل أحد من الاعتراف بأنه مسيحي. فسر العبارة حول الحاجة إلى حب جاره بطريقته الخاصة. مشيرة إلى أنها تعني ترك جارها وحده.
كانت فكرة نيتشه أخرى تتعلق باستحالة تحقيق المساواة بين الناس. جادل الفيلسوف بأن أحدنا في البداية يعرف ويعرف أكثر ، في حين أن شخصًا ما أقل قدرة وغير قادر على أداء حتى المهام الأساسية. لذلك ، بدت له فكرة المساواة المطلقة سخيفة ، أي أنها نشرتها الديانة المسيحية. كان هذا أحد أسباب معارضة الفيلسوف بشدة للمسيحية.
جادل المفكر الألماني أنه من الضروري التمييز بين فئتين من الناس. الأول - الأشخاص الذين لديهم إرادة قوية للسلطة ، والثاني - بإرادة ضعيفة للسلطة ، فهم مجرد أغلبية مطلقة. ومع ذلك ، فإن المسيحية تمجد وتنصب على الركيزة القيم المتأصلة في الإرادة الضعيفة ، أي أولئك الذين ، بطبيعتهم ، لا يمكنهم أن يصبحوا إيديولوجياً للتقدم ، خالقًا ، وبالتالي يفشلون في تعزيز التنمية ، عملية التطور.
يجب تحرير سوبرمان بالكامل ليس فقط من الدين والأخلاق ، ولكن أيضًا من أي سلطة. بدلاً من ذلك ، يجب على كل شخص أن يجد ويقبل نفسه. في الحياة ، قدم عددًا كبيرًا من الأمثلة عندما تم تحرير الناس من القيود الأخلاقية من أجل البحث عن أنفسهم.
