أبيلارد بيير (1079 - 1142) - أشهر فيلسوف العصور الوسطى - دخل في التاريخ كمعلم ومعلم معترف به ، والذي كان له وجهات نظره الخاصة حول الفلسفة ، يختلف جذريًا عن البقية.
كانت حياته صعبة ليس فقط بسبب اختلاف الرأي مع العقائد المقبولة بشكل عام ؛ سوء الحظ الجسدي الضخم جلب بيير الحب: حقيقي ، متبادل ، صادق. وصف الفيلسوف حياته الصعبة بلغة حية وكلمة مفهومة في عمل ذات طابع سيرته الذاتية ، تاريخ الكوارث.
بداية رحلة صعبة
شعورًا بالعطش الذي لا يقاوم للمعرفة منذ سن مبكرة ، رفض بيير ميراثًا لصالح الأقارب ، ولم يغوي مهنة عسكرية واعدة ، وأعطى نفسه تمامًا للتعليم.
بعد التدريب ، استقر أبيلار بيير في باريس ، حيث تولى أنشطة التدريس في مجال اللاهوت والفلسفة ، والتي جلبت له فيما بعد اعترافًا عالميًا ومجدًا للديالكتيك الماهر. في محاضرته ، والمحددة بلغة أنيقة ومفهومة ، التقى الناس من جميع أنحاء أوروبا.
كان أبيلارد رجلًا متعلمًا ومقروءًا جيدًا ، على دراية بأعمال أرسطو ، أفلاطون ، سيسيرو.
بعد استيعاب وجهات نظر معلميه - مؤيدي أنظمة المفاهيم المختلفة - طور بيير نظامه الخاص - المفاهيمية (شيء متوسط بين الرمزية والواقعية) ، والذي كان مختلفًا بشكل أساسي عن وجهات نظر Champot - الفيلسوف الصوفي الفرنسي. كانت اعتراضات أبيلارد على Champeau مقنعة للغاية لدرجة أن الأخير قام بتغيير مفاهيمه ، وبعد ذلك بقليل بدأ يحسد شهرة بيير وأصبح عدوه اللدود - واحد من العديد.
بيير أبيلارد: التدريس
أثبت بيير في أعماله نسبة الإيمان والعقل ، مع إعطاء الأفضلية للأخيرة. وفقا للفيلسوف ، لا ينبغي للإنسان أن يؤمن بشكل أعمى ، فقط لأنه معتاد في المجتمع. يكمن تعليم بيير أبيلارد في حقيقة أن الإيمان يجب أن يقوم على أساس معقول وأن يتقن فيه شخص - كائن عقلاني - قادر فقط على تلميع المعرفة الموجودة من خلال الديالكتيك. الإيمان هو مجرد افتراض حول الأشياء التي لا يمكن الوصول إليها لمشاعر الإنسان.
في العمل نعم ولا ، بيير أبيلارد ، يقارن بإيجاز الاقتباسات الكتابية مع مقتطفات من كتابات الكهنة ، يحلل آراء هذا الأخير ويجد تناقضًا في تصريحاتهم. وهذا يثير الشك في بعض العقائد والعقيدة المسيحية. ومع ذلك ، لم يشك أبيلارد بيير في الأحكام الأساسية للمسيحية. قدم فقط استيعابًا واعيًا لهم. في الواقع ، إن سوء فهم الكتاب المقدس ، مقترنًا بالإيمان الأعمى ، يمكن مقارنته بسلوك حمار لا يفهم قليلاً في الموسيقى ، لكنه يحاول بجد استخراج لحن جميل من الآلة.
فلسفة أبيلارد في قلوب الكثير من الناس
لم يعاني بيير أبيلارد ، الذي وجدت فلسفته مكانًا في قلوب العديد من الناس ، من التواضع المفرط ودعا نفسه علنًا الفيلسوف الوحيد ، وهو شيء يقف على الأرض. في وقته كان رجلاً عظيماً: المرأة أحبه ، وأعجب به الرجال. كشفت الشهرة الناتجة أبيلارد بالكامل.
الأعمال الرئيسية للفيلسوف الفرنسي هي نعم ولا ، الحوار بين الفيلسوف اليهودي والمسيحي ، اعرف نفسك ، اللاهوت المسيحي.
بيير والويز
ومع ذلك ، جلب بيير أبيلارد شهرة كبيرة ليس للمحاضرات ، ولكن لقصة رومانسية ، حددت حب حياته وأصبحت سبب المحنة التي حدثت في وقت لاحق. بشكل غير متوقع بالنسبة له ، أصبح جمال Eloise ، الذي كان أصغر من بيير 20 عامًا ، هو المختار للفيلسوف. كانت الفتاة البالغة من العمر سبعة عشر عامًا يتيمة وترعرعت في منزل عمها كانون فولبر الذي لم يكن لديها روح فيها.
في هذه السن المبكرة ، كانت إلويز متعلمة بعد سنواتها وكانت قادرة على التحدث بعدة لغات (لاتينية ، يونانية ، عبرية). وقع بيير ، بدعوة من فولبر لتدريب إليواز ، في حبها من النظرة الأولى. نعم ، وعبد تلميذه المفكر والعالم العظيم ، لم يعتز بروحها المختارة وكان جاهزًا لأي شيء من أجل هذا الرجل الحكيم والساحر.
بيير أبيلارد: سيرة الحب الحزين
في هذه الفترة الرومانسية ، أثبت الفيلسوف الرائع أيضًا أنه شاعر وملحن وكتب أغاني حب جميلة للشباب ، والتي أصبحت شائعة على الفور.
علم الجميع حول اتصال العشاق ، لكن هذا لم يزعج Eloise ، التي دعت علانية عشيقة بيير ؛ على العكس من ذلك ، كانت فخورة بالدور الذي ورثته ، لأنها هي ، اليتيم ، التي فضلت Abelard على النساء الجميلات والنبيلات اللاتي بجانبه. أخذت الحبيب Eloise إلى بريتاني ، حيث أنجبت ابنًا ، اضطر الزوجان إلى مغادرته لتعليم الغرباء. لم يروا طفلهم مرة أخرى.
في وقت لاحق ، تزوج بيير أبيلارد وإلويز سراً ؛ إذا تم الإعلان عن الزواج ، فلن يكون بيير شخصية مرموقة ويبني مهنة كفيلسوف. إليواز ، مفضلة التطور الروحي لزوجها ونموه الوظيفي (بدلاً من حياة مرهقة مع حفاضات الأطفال والأواني الأبدية) ، أخفت زواجها ، وعند عودتها إلى منزل عمها ، قالت إنها عشيقة بيير.
لم يستطع فولبر الغاضب أن يتصالح مع السقوط الأخلاقي لابنة أخته ، وفي إحدى الليالي ، مع مساعديه ، دخلوا منزل أبيلارد ، حيث كان نائمًا ، مقيدًا ومبعثرًا. بعد هذا الاعتداء الجسدي الوحشي ، تقاعد بيير إلى دير سانت دينيس ، وكان إلويس راهبة في الدير الأرجنتيني. يبدو أن الحب الأرضي ، القصير والجسدي ، الذي دام عامين ، قد انتهى. في الواقع ، نما ببساطة إلى مرحلة مختلفة - التقارب الروحي ، غير مفهومة وغير قابلة للوصول إلى العديد من الناس.
واحد ضد اللاهوتيين
بعد بعض الوقت في التراجع ، استأنف أبيلار بيير المحاضرة ، مستسلمًا للطلبات العديدة للطلاب. ومع ذلك ، خلال هذه الفترة حمل اللاهوتيون الأرثوذكس السلاح ضده ، الذي اكتشف في أطروحة "مقدمة إلى اللاهوت" شرحًا لعقيدة الثالوث المتناقضة مع عقيدة الكنيسة. أصبح هذا سبب اتهام الفيلسوف بالهرطقة. تم حرق أطروحته ، وسجن أبيلارد نفسه في دير القديس ميدارد. أثارت هذه الجملة الشديدة استياءًا كبيرًا من رجال الدين الفرنسيين ، وكان العديد من الشخصيات البارزة من طلاب أبيلارد. لذلك ، تم منح بيير إذنًا بالعودة إلى دير سانت دينيس. ولكن حتى هناك أظهر شخصيته ، معبراً عن وجهة نظره الخاصة ، وبذلك تكبد غضب الرهبان. كان جوهر سخطهم هو اكتشاف الحقيقة حول المؤسس الحقيقي للدير. وفقا لبيار أبيلارد ، لم يكن ديونيسيوس الأريوباغي - تلميذ الرسول بولس ، ولكن قديس آخر عاش في فترة لاحقة. اضطر الفيلسوف إلى الفرار من الرهبان المارين. وجد ملجأ في منطقة مهجورة على نهر السين بالقرب من نوجينت ، حيث انضم إليه مئات الطلاب ، المعزي الذي أدى إلى الحقيقة.
بدأ الاضطهاد الجديد على بيير أبيلارد ، الذي كان ينوي مغادرة فرنسا بسببه. ومع ذلك ، خلال هذه الفترة تم انتخابه رئيس دير دير سانت جيلدا ، حيث أمضى 10 سنوات. أعطى Eloise دير Paraklet. استقرت مع راهباتها ، وساعدها بيير في إدارة الشؤون.
تهمة البدعة
في عام 1136 ، عاد بيير إلى باريس ، حيث بدأ مرة أخرى في المحاضرة في مدرسة سانت. جينيفيف. تعاليم بيير أبيلارد والنجاح المعترف به بشكل عام لم يعط راحة لأعدائه ، وخاصة برنارد كليرفوسكي. مرة أخرى بدأ الفيلسوف في الاضطهاد. من كتابات بيير ، تم اقتباسات بأفكار معبر عنها تناقض بشكل أساسي مع الرأي العام ، والتي كانت بمثابة سبب لتجديد تهمة البدعة. في الاجتماع في سانسا ، تصرف برنارد كمتهم ، وعلى الرغم من أن حججه كانت ضعيفة إلى حد ما ، فقد لعب التأثير دورًا كبيرًا ، بما في ذلك على البابا. أعلنت الكاتدرائية Abelard زنديق.
