الإنسانية هي تعريف لمجموعة معينة من المعتقدات والقيم. إلى الحد الذي يشارك فيه الشخص هذه المعتقدات والعلاقات ، يمكنه أن يطلق على نفسه إنسانيًا. المهم بالنسبة للإنسانيين هو أن هناك العديد من القيم ، والتي تبررها أفكار العلوم الإنسانية. تنبع من العلاقات البشرية. بعد ذلك ، تساعد أيضًا في تكوين مؤسسات اجتماعية وتحديد الأنشطة البشرية.
ما هي القيم؟
القيم هي الأفكار التي تساعدنا على العمل. في هذا تشبه الخطط والأهداف والمخاوف والنوايا والسياسات وما إلى ذلك. كل هذه أفكار تقودنا إلى العمل.
من بين هذه الأفكار ، لا تنطبق بعض القيم إلا على أساليب أفعالنا ، وليس على العواقب (كل من الخطط والأهداف والمخاوف) أو حقيقة عملهم البسيطة (سواء بالنوايا أو السياسة).
لا توجد طريقة محددة لمشاركة القيم ، ولكن هناك تصنيف جزئي. على سبيل المثال ، هناك قيم تتعلق بالمواقف تجاه الآخرين والأفعال والمواقف تجاه الأشياء.
مفهوم الإنسانية
يمكن اعتباره نظرة عالمية أو نمط حياة ، كمذهب لا يمكن إنكاره إلى حد ما. معًا ، إنها مجموعة من المعتقدات والقيم التي هي نظرة عالمية - فلسفة يعيش من خلالها العديد من الناس حياتهم.
تُستخدم كلمة "الإنسانية" بمعاني مختلفة - فقد صيغت في القرن الثامن عشر لوصف إحياء التعليم الكلاسيكي في عصر النهضة ، المرتبط بفكرة العلوم الإنسانية ، وبدأ تطبيقه على الشكل الحالي لأسلوب الحياة غير الديني فقط في بداية القرن العشرين. يتم تحديد معنى الكلمات باستخدامها ، ولا تحتكر الحركة الإنسانية المنظمة استخدام كلمة "إنسانية".
الإنسانية والأخلاق
واحدة من الأفكار الرئيسية التي يلتزم بها ممثلو التيار الإنساني هي أن الناس جزء من الطبيعة البشرية ، كائنات أخلاقية. من ناحية أخرى ، الناس ليسوا أخلاقيين بمعنى الخير ، ولكن جميعهم ، باستثناء المرضى النفسيين والأشخاص المصابين بالتوحد ، لديهم القدرة على التفكير الأخلاقي ولا يمكنهم تجنبه. ما يسمى الأخلاق (هذه أفكار حول الصواب أو الخطأ) ينشأ ببساطة من الطبيعة البشرية.
في الواقع ، الإنسانية هي بديل للدين ، الذي يؤدي نفس وظيفة الأخير. إنه يسمح للشخص بصياغة موقفه تجاه العالم.
العقل
واحدة من القيم الإنسانية الرئيسية هي القيمة المرتبطة بالحقيقة والتفكير العقلاني باعتبارها الطريقة الوحيدة المثبتة لضمان معرفة حقائق الكون.
غالبًا ما يقدم المتدينون إجابات جميلة أو مريحة ، حتى لو كانوا يشكون في مدى صدقهم أو سيعتمدون على عقيدة لا يمكن إنكارها في مواجهة الأدلة على أن هذا خطأ بشكل واضح. في كثير من الأحيان ، يرفض منتقدو ما يسمى بالإلحاد الجديد انتقاد الدين ، قائلين إنه يقوم على الدين كمجموعة من الافتراضات ، وهي فرضيات تبدو لا معنى لها. وبدلاً من ذلك ، يقول هؤلاء النقاد إن الدين هو تجربة أو علاقة أو شيء آخر.
من الصعب على الإنسانيين أن يروا الفرق ، باستثناء العصور القديمة النسبية ، بين الدين السائد وشعب "العصر الجديد" الذين يقبلون الهراء الطائش حول القدرات العلاجية للبلورات ، حول فنغ شوي ، التنجيم أو الطب البديل والذين يرفضون اختباره في تجارب خاضعة للرقابة. بالنسبة للإنسانيين ، يجب أن يكون الإيمان متناسبًا مع الأدلة. يرى الإنسانيون قيمة الشك عندما يكون الدليل غير كافٍ ، ويرفضون العقيدة أو الدينية أو السياسية أو أي نوع آخر.
وهكذا ، يرفض الإنسانيون الأفكار والنظريات غير المعقولة ، ولا يقبلون مفاهيم لا تدعمها أدلة كافية. هدف الانسانيين هو الاقتراب من الحقيقة قدر الإمكان. يجدون أنه من الجنون أن يؤمنوا بالأشياء دون أدلة كافية.
دور العلم
العلم هو ببساطة أفضل طريقة تقريبًا للتعرف على العالم بشكل موثوق ، لكن إجاباته دائمًا ما تكون مؤقتة ، ومفتوحة دائمًا لإعادة الفحص في ضوء الأدلة الجديدة. إنها ليست حقائق أبدية ، ليست قطعية. أطاح أينشتاين بقوانين نيوتن. لا يمكن لنظريات آينشتاين أن تأخذ في الاعتبار فيزياء الكم ؛ يمكن لنظرية الأوتار عكس الأفكار الحالية.
ما يعطيه العلم ليس صحيحًا ، ولكنه نهج تدريجي للحقيقة. العلم يرفض قبول العقيدة ، ويرفض ، ويسمح بشيء ما لا جدال فيه ، ويعترف بأنه يمكن أن يرتكب أخطاء ، ولكنه يحتوي على وسائله الخاصة لتصحيحها. بالطبع ، قد يرتكب العلماء أخطاء ، لكن هذا خطأ بشري ، وليس خطأ في طريقة. وهذه الروح من البحث الذكي غير المتحيز جزء مهم من الأفكار الإنسانية.
الأخلاق
الغرائز الأخلاقية البشرية ليست بالضرورة دليلًا لكيفية التصرف ، لكنها نقطة بداية جيدة ، لأنها تنبع من السلوكيات التي عززت بقاء مجموعة تم تشكيلها ، والعمل عليها وتكييفها لآلاف السنين من خلال الفلسفة الأخلاقية والمنطق العملي.
لكن الظروف تغير المواقف ، وقد تصبح صيغ معينة من الأخلاق والأخلاق عفا عليها الزمن. الناس مسؤولون عن الحفاظ على الأخلاق. إن هدف الأخلاق ، كما يراها الإنسانيون ، ليس التطابق مع نموذج ما. إنها موجودة لخدمة الإنسان.
يوفر المعنى الأخلاقي ، إلى جانب المعتقدات ، الأساس للأخلاق ، حيث يمكن للإنسانيين تطبيق أخلاق نفعية أو أخلاق الفضيلة أو يمكنهم اتخاذ أي عدد من المواقف. في الوقت نفسه ، لا تذهب الأخلاق الإنسانية إلى حد إرساء قواعد ثابتة. وهذا يتطلب من الناس إصدار أحكام في ظروف كل حالة. هذه المرونة ، هذا الالتزام بالحوار والمحادثة الأخلاقية أمر أساسي للقيم الأخلاقية الإنسانية. يلعبون دورًا كبيرًا في تكوين الشخصية.
وهكذا ، تعطي الأخلاق الإنسانية قيمة وأهمية للفرد. إن الترابط بين الفرد والمجتمع ينطوي على التزام الشخص تجاه المجتمع - مسؤولية فردية عن سلوكه ، لأنه يؤثر على المجتمع.
الروحانية
هذا المفهوم مثير للجدل تمامًا بالنسبة للإنسانيين ، حيث يرفضون وجود المملكة المتسامية والأرواح والأرواح. ومع ذلك ، لا تزال هذه التجربة حقيقية جدًا ، حتى لو كان أصلها طبيعي. والحقيقة هي أن الإحساس الغامض للتوسع ، ليس للنقابة محتوى فكري محدد. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار اتساع التقاليد الإنسانية التي يمثلها بعض المفكرين المعترف بهم كممثلين للإنسانية ، على الرغم من أن هذا المفهوم لم يكن سابقًا. يشمل هذا التقليد كونفوشيوس وإبيقوروس وروايز ماركوس أوريليوس وديفيد هيوم وجون لوك والفلاسفة الفرنسيين وتوم باين وماري ولستونكرافت وجورج إليوت. وبناءً على ذلك ، ينبغي اعتبار الروحانية جزءًا مهمًا من نظام القيم الإنسانية.
الحقوق والكرامة
هناك عدد من القيم الأخرى. الموقف الإنساني هو أن لجميع الناس الحق في الكرامة. يقدم هذا البيان الفكرة الرئيسية التي مفادها أن للناس الحق في الحياة ، وبالتالي زيادة قيمة ومشاكل عالمية الحقوق ، وتنوع الحقوق (الفردية والجماعية ، أي المجموعات) ، وتمايزها (مدني ، ديني ، قريب). تفتح الكرامة كقيمة إنسانية الباب أمام العديد من حقوق الإنسان. يجب أن يصبحوا جزءًا من ثقافة العالم ، وأن يساهموا في تكوين مجتمع إنساني حقيقي يتمتع بحقوق وكرامة واحدة لكل الناس.
العالم الداخلي للإنسان
يعتبر هذا المفهوم من قبل الفلاسفة وعلماء النفس والمعلمين. يعتبر حقيقة ذاتية ، أي أن كل ما هو المحتوى الداخلي للنشاط النفسي غريب لشخص واحد فقط. هذا يحدد الفردية والتفرد لكل شخص. من ناحية أخرى ، هذا المفهوم له أهمية كبيرة عند النظر في القيم الإنسانية للشخص.
تشكيل العالم الداخلي غير مباشر. ترتبط هذه العملية بظروف بيئية معينة. يفسر هذا الموقف بحقيقة أن العالم الداخلي للشخص هو شكل محدد من أشكال انعكاس العالم الخارجي ، والذي يتميز بسماته ومحتواه المكاني الزماني.
تعتقد بعض المفاهيم الدينية والفلسفية أن الشخص لديه في البداية عالم داخلي معين ، وخلال حياته يتم اكتشافه وإدراكه. تستند الأفكار الأخرى حول هذه الفئة على أساس مادي أكثر. وفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن ظهور وتطور العالم الداخلي يحدث في عملية تكوين الشخص كشخص يتميز بالنشاط المرتبط بتأمل وتطور الواقع المحيط.
القيم الإنسانية في التعليم
أحد أهداف التعليم الحديث هو التعليم الشخصي. تعمل الروحانية والأخلاق المتعلقة بالقيم الإنسانية كأهم الخصائص الأساسية للشخص. في هذه الحالة ، يعمل الطفل كمركز للحياة الروحية. التربية الروحية والأخلاقية هي عملية منظمة وهادفة ، تمثل التأثيرات الخارجية والداخلية (العاطفية والقلبية) للمعلم على المجال الروحي والأخلاقي للشخصية النامية. هذا المجال هو تكوين النظام فيما يتعلق بالعالم الداخلي للطفل. يتم تحديد مثل هذا التأثير من خلال شخصية معقدة ومتكاملة فيما يتعلق بمشاعر ورغبات وآراء الفرد. إنه يقوم على نظام معين من القيم الإنسانية المضمنة في محتوى التعليم. يتم تحديد تحقيق هذا النظام من خلال موقف معين للمعلم.
