ولد جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا في فلورنسا في 2 فبراير 1463. يعتبر من أعظم المفكرين في عصر النهضة. من أجل إنسانية الفلسفة ، تم استدعاء Pico della Mirandola "إلهي". رأى المعاصرون فيه انعكاسًا للتطلعات العالية للثقافة الروحية ، ولاحقه البابا عن الأقوال الجريئة. كانت أعماله ، مثله ، معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا المتعلمة. توفي جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا في سن مبكرة (17 نوفمبر 1494). خلال حياته ، أصبح مشهورًا بمظهره اللطيف ، والكرم الأميرية ، ولكن الأهم من ذلك كله للتنوع غير المعتاد في معرفته وقدراته واهتماماته.
بيكو ديلا ميراندولا: سيرة موجزة
كان المفكر من عائلة إيرلز وكبار السن. ارتبطت بالعديد من المنازل المؤثرة في إيطاليا. في سن الرابعة عشرة ، أصبحت بيكو ديلا ميراندولا طالبة في جامعة بولونيا. في وقت لاحق ، واصل دراسته في فيرارا وبادوفا وبافيا وباريس. في عملية التدريب ، أتقن اللاهوت والقانون والفلسفة والأدب القديم. بالإضافة إلى اللاتينية واليونانية ، كان مهتمًا بالكلدانية واليهودية والعربية. في شبابه ، سعى المفكر إلى معرفة كل أهم وحميمية من مختلف الشعوب المتراكمة في الأوقات الروحية في أوقات مختلفة.
الأعمال الأولى
في وقت مبكر بما فيه الكفاية ، أصبح بيكو قريبًا من أشخاص مثل Medici و Poliziano و Ficino وعدد من المشاركين الآخرين في أكاديمية Platonov. في عام 1468 ، ألف تعليق Canzon على حب Benivieni ، بالإضافة إلى 900 أطروحة في الرياضيات والفيزياء والأخلاق والجدل للمناقشات العامة. كان المفكر يعتزم الدفاع عن عمله في نزاع في روما بحضور علماء إيطاليين وأوروبيين مشهورين. كان من المقرر عقد الحدث في عام 1487. كان من المفترض أن يكون النزاع أطروحة أعدها بيكو ديلا ميراندولا - "خطاب عن كرامة الإنسان".
نزاع في روما
العمل ، الذي كتبه بيكو ديلا ميراندولا حول كرامة الإنسان ، باختصار ، كان مخصصًا لنقطتين رئيسيتين. بادئ ذي بدء ، تحدث المفكر في عمله عن الوضع الخاص للناس في الكون. تتعلق الأطروحة الثانية بالوحدة الداخلية الأولية لجميع أحكام فكر الفرد. بيكو ديلا ميراندولا ، 23 سنة ، باختصار ، محرجة إلى حد ما البابا إنوسنت الثامن. أولاً ، تسبب صغر سن المفكر في رد فعل غامض. ثانيًا ، نشأ الإحراج بسبب التفكير الجريء بما فيه الكفاية ، والكلمات غير العادية والجديدة التي استخدمها Pico della Mirandola. عبّر "الكلام عن كرامة الإنسان" عن أفكار المؤلف حول السحر والعبودية والإرادة الحرة وغيرها من الأشياء المشكوك فيها في تلك الحقبة. بعد رد فعله ، عيّن البابا لجنة خاصة. كان من المفترض أن تفحص الأطروحات التي قدمها بيكو ديلا ميراندولا. وأدانت الهيئة عددا من النقاط التي طرحها المفكر.
مضايقة
في عام 1487 ، قام بيكو بتأليف اعتذار. تم إنشاء هذا العمل على عجل ، مما أدى إلى إدانة "الأطروحات". تحت تهديد الاضطهاد من قبل محاكم التفتيش ، اضطر المفكر إلى الفرار إلى فرنسا. ومع ذلك ، تم القبض عليه هناك وسجنه في قلعة فينسينز. تم إنقاذ بيكو بفضل شفاعة رعاة عالية ، من بينهم لعبت لورنزو ميديشي دورًا خاصًا. في الواقع ، كان حاكم فلورنسا في الوقت الذي قضى فيه المفكر الذي تم تحريره من السجن بقية أيامه.
العمل بعد الاضطهاد
في عام 1489 ، أكمل بيكو ديلا ميراندولا ونشر Heptaplus (حوالي سبعة مناهج لشرح الأيام الستة للخلق). في هذا العمل ، قام المفكر بتطبيق التأويلات الدقيقة. درس المعنى الأعمق المخفي في سفر التكوين. في عام 1492 ، ابتكرت بيكو ديلا ميراندولا عملاً صغيراً "On the One and the One". كان هذا جزءًا منفصلاً من عمل البرنامج ، والذي كان يهدف إلى مواءمة نظريات أفلاطون وأرسطو ، ولكن لم يتم تحقيقه حتى النهاية. عمل آخر لبيكو لم ير النور - "اللاهوت الشعري" الذي وعد به. كان آخر عمل له "الخطاب في علم التنجيم الإلهي". في هذا العمل ، عارض أحكامه.
بيكو ديلا ميراندولا: أفكار أساسية
اعتبر المفكر المذاهب المختلفة جوانب من حقيقة واحدة. دعم تطوير التفكير العام الفلسفي والديني للعالم ، الذي بدأه Ficino. ومع ذلك ، نقل المفكر الاهتمام من مجال التاريخ الديني إلى مجال الميتافيزيقيا. حاول بيكو تجميع المسيحية ، الكابالا و Averroism. أعد وأرسل إلى روما استنتاجاته التي تحتوي على 900 رسالة. لقد اهتموا بكل ما هو "معروف". تم استعارة بعضها ، وبعضها تم اقتراضه. ومع ذلك ، تم الاعتراف بهم على أنهم زنادقة ، ولم يحدث النزاع في روما. العمل الذي ابتكره بيكو ديلا ميراندولا حول كرامة الإنسان جعله مشهورًا في دوائر واسعة من معاصريه. كان المقصود أن تكون ديباجة للمناقشة. من ناحية ، دمج المفكر المفاهيم الرئيسية للأفلاطونية الحديثة ، ومن ناحية أخرى ، اقترح أطروحات تتجاوز التقليد المثالي (الأفلاطوني). كانوا قريبين من الشخصية والتطوع.
جوهر الأطروحات
كان Man for Pico عالماً خاصاً في الكون خلقه الله. وضع المفكر الفرد في قلب كل ما هو موجود. الإنسان "متوسط الحركة" ، يمكنه النزول إلى مستوى الحيوان وحتى إلى النباتات. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يمكن للشخص أن يصعد إلى الله والملائكة ، ويبقى على نفسه متطابقًا - وليس واحدًا. وفقا لبيكو ، هذا ممكن لأن الفرد هو مخلوق من صورة غير محددة حيث يقوم الأب بتضمين "أجنة جميع المخلوقات". يتم تفسير المفهوم على أساس الحدس المطلق. كانت مميزة في أواخر العصور الوسطى. يعكس مفهوم المفكر عنصرًا جذريًا للغاية في "ثورة كوبرنيكوس" للوعي الديني والأخلاقي في العالم المسيحي الغربي. ليس الخلاص ، ولكن الإبداع هو معنى الحياة - هكذا اعتقد بيكو ديلا ميراندولا. تصوغ الفلسفة شرحًا دينيًا وجوديًا لكامل المجمع الإيديولوجي والأسطوري للثقافة الروحية.
الخاصة "أنا"
يفسر تكوينها المركزية البشرية. يبرر بيكو ديلا ميراندولا حرية وكرامة الفرد باعتباره الخالق السيادي لـ "أنا". يمكن للفرد ، الذي يمتص كل شيء ، أن يصبح أي شيء. الإنسان هو دائما نتيجة جهوده. مع الحفاظ على إمكانية اختيار جديد ، لن يتم استنفاده أبدًا بأي شكل من أشكال وجوده في العالم. لذلك ، يدعي بيكو أن الله لم يخلق الإنسان في شبهه. لكن الله تعالى قدم الفرد ليخلق "أنا" بشكل مستقل. بسبب موقعه المركزي ، يمتلك حميمية وتأثير كل شيء آخر خلقه الله. بعد تبني أهم خصائص هذه الإبداعات ، شكل الرجل ، بصفته سيدًا حرًا ، جوهره بالكامل. فقام فوق البقية.
الحكمة
وفقا لبيكو ، لا ترتبط بأي قيود. تتدفق الحكمة بحرية من تعليم إلى آخر ، وتختار لنفسها شكلاً يلبي الظروف. أصبحت المدارس والمفكرون والتقاليد المختلفة في بيكو متعارضة ومعارضة في السابق ، مترابطة ومترابطة. تظهر قرابة عميقة. في الوقت نفسه ، يتم إنشاء الكون بأكمله على المراسلات (مخفية أو صريحة).
الكابالا
ازداد الاهتمام بها خلال عصر النهضة على وجه التحديد بفضل بيكو. كان المفكر الشاب مهتمًا بتعلم اللغة اليهودية. على أساس الكابالا ، تم إنشاء أطروحاته. كان بيكو صديقًا ودرس مع عدد من العلماء اليهود. بدأ دراسة الكابالا بلغتين. الأول كان يهوديًا ، والثاني - لاتيني (ترجم على أنه يهودي اعتنق المسيحية). في عصر بيكو ، لم تكن هناك اختلافات خاصة بين السحر والكابالا. استخدم المفكر هذه المصطلحات في كثير من الأحيان كمرادفات. ذكر بيكو أن أفضل طريقة لإثبات نظرية المسيحية هي الكابالا والسحر. الكتب المقدسة التي كان العالم مألوفًا ، ينسبها إلى الباطنية القديمة التي يحتفظ بها اليهود. في قلب المعرفة كانت فكرة المسيحية ، والتي يمكن فهمها بدراسة الكابالا. استخدم بيكو كتابات ما بعد الكتاب المقدس ، بما في ذلك المدراش ، التلمود ، أعمال الفلاسفة العقلانيين واليهود الذين فسروا الكتاب المقدس.
تعليم المسيحيين القبليين
بالنسبة لهم ، كان اكتشاف أسماء الله المختلفة والمخلوقات التي عاشت في السماء اكتشافًا. تحولت الأبجدية اليهودية ، أصبحت الأساليب العددية عنصرًا رئيسيًا في المعرفة. بعد دراسة مفهوم اللغة الإلهية ، اعتقد أتباع العقيدة أنه من خلال النطق الصحيح لأسماء الله تعالى ، يمكن للمرء أن يؤثر على الواقع. أدت هذه الحقيقة إلى اعتقاد مدرسة النهضة بأن السحر يعمل كأعظم قوة في الكون. ونتيجة لذلك ، أصبح كل ما هو شائع في اليهودية مفتاحًا في رؤية العالم لأتباع مسيحي الكابالا. هذا ، بدوره ، تم دمجه مع نظرية أخرى مستمدة من قبل إنسانيين من مصادر يهودية.
مفهوم المحكم
تم تفسيرها أيضًا على أنها مسيحية. في الوقت نفسه ، كان لضيق فيسينو تأثير قوي على بيكو. شرح هذا المفهوم الخلاص من خلال جمع جزيئات الضوء المقدمة كحقيقة. إلى جانب هذا ، تم تطوير الإدراك كذاكرة. أشار الهرمس إلى 8 دوائر (أركانا) من الصعود. بناءً على التفسيرات الغنوصية والأسطورية للأصل البشري ، يصف المفهوم القدرات الإلهية الفردية للفرد. يساهمون في التنفيذ المستقل لأعمال قيامة الذاكرة. في الوقت نفسه ، تغيرت الهيمترية نفسها إلى حد ما تحت تأثير المسيحية. في المفهوم ، تم استبدال الخلاص من خلال المعرفة الفردية بفكرة نهايته ، وخطيئته ، والأخبار السارة عن التكفير ، والتوبة ، ورحمة الله.
هيبتابلس
في هذا المقال ، استخدم المفكر أدوات الكابالستية لتفسير الكلمات. يتحدث العمل عن اتفاق مبدأ الإنسان والنار والعقل. إنها عبارة عن ثلاثة أجزاء من العالم الكبير والصغير - العالم الكبير والصغير. يتكون الأول من عقل إلهي أو ملائكي ، مصدر للحكمة ، من الشمس ، يرمز إلى الحب ، وأيضاً من السماء ، التي تعمل كبداية للحياة والحركة. يتم تحديد النشاط البشري بالمثل من خلال العقل والأعضاء التناسلية والقلب ، والتي تعطي الحب والذكاء واستمرار الحياة والطيبة. لا يستخدم بيكو الأدوات الكابالستية فقط لتأكيد الحقائق المسيحية. ويشمل الأخير في نسبة الماكروسكوب والكون المصغر ، وهو ما يفسره أسلوب النهضة.
الانسجام
بالطبع ، أثر الكابالا بشكل كبير على تشكيل مفهوم عصر النهضة للماكرو والصغير. وقد انعكس هذا ليس فقط في كتابات بيكو ديلا ميراندولا. بعد ذلك ، لوحظ تأثير الكابالا أيضًا في أعمال Agrippa من Nostesheim و Paracelsus. الانسجام بين العالمين الكبير والصغير ممكن فقط كتفاعل نشط بين الإنسان والله. عند فهم أفكار الموافقة المفسرة في إطار المفهوم الكابالي ، يجب على المرء الانتباه إلى حقيقة أنه بالنسبة لعصر النهضة ، تصرف الإنسان كموضوع للمعرفة كصورة مصغرة. كان الانسجام بين جميع الدواخل وأجزاء الجسم: الدم ، الدماغ ، الأطراف ، البطن ، إلخ. في التقليد المركزي المتمركز في العصور الوسطى ، لم يكن هناك جهاز مفاهيمي كافٍ بما فيه الكفاية لفهم مثل هذا الاتفاق الحي والجسدي على شكل مختلف وموحد.
