في الثقافة الأوروبية ، ظهر التصوف في القرن التاسع عشر في وقت الأزمة وفقدان القدرة على مزيد من التطوير. لم يتلاشى الاهتمام به حتى يومنا هذا. هناك رأي مفاده أن أصول التصوف هي الحركات الدينية والفلسفية الشرقية. ومع ذلك ، هذا ليس صحيحا تماما. بالطبع ، الشرق مليء بالتصوف وأثر على العقول الدينية للأوروبيين في الوقت الذي بدأ فيه بالتسرب إلى الثقافة الأوروبية. تأثير الفكر الفلسفي الشرقي قوي حتى يومنا هذا ، فهو يجذب لنفسه بالضبط الجانب الصوفي للرؤية العالمية. لكن الأديان الكلاسيكية ، بما في ذلك الدين العالمي - المسيحية ، لا تخلو من التصوف.
مفهوم التصوف
اليهودية والإسلام والحركات الدينية المختلفة ، مثل المانوية والصوفية وغيرها ، لها مدارسها الصوفية الخاصة. على سبيل المثال ، يعتقد الصوفيون من مدرستي الشذالية والنقشبندية أن طريقتهم في التدريس هي أسرع طريقة لفهم العقيدة الإسلامية. بحكم التعريف العام ، التصوف هو ظهور الحواس الفائقة للشخص ، مما يمنحه الفرصة للتفكير في قوة أعلى. التصوف في الغرب لديه اختلافات عن الشرق. الأول يتحدث عن لقاء مع الله ، عن معرفته ، عن وجود الله في القلب ، روح الإنسان. في الوقت نفسه ، أعطاه أعلى مكان على العالم وعلى الإنسان كمصدر لكل حياة ووجود ، كحامل جميع النعم. التصوف الشرقي هو حل كامل في المطلق: الله أنا ، أنا الله. كلمة "التصوف" ("التصوف") ذات الأصل اليوناني والوسائل - "غامضة ، مخفية". أي أن التصوف هو إيمان الشخص باتصال غير مرئي وتواصل مباشر مع قوى ميتافيزيقية أعلى. يمكن أن يمثل تعريف التصوف الخبرة العملية لاتصال الصوفي مع كائن من السلطات العليا أو التدريس الفلسفي (الديني) حول كيفية تحقيق هذا التواصل.
التصوف الحقيقي والمعرفي
يتم تحقيق الشيء الحقيقي بشكل تجريبي ، عندما تؤدي تصرفات الشخص إلى اتصال خاص بقوى أعلى سرية ، والتي لا تعتمد على الظروف والوقت والمكان. إنها إلهية ونشطة. التصوف الحقيقي هو الرغبة في فحص الظواهر والأشياء التي تقع خارج المكان والزمان بشكل مباشر ، وهذا هو مجال العرافين ، العرافين ، العرافين ، إلخ. والثاني يسعى أيضًا إلى العمل: التأثير على العمليات المختلفة عن بُعد باقتراح المرء وتجسيد الأرواح. التصوف النشط هو ممارسة متأصلة في التنويم المغناطيسي ، والسحرة ، وممارسة النظرة ، والسحرة ، والوسائط ، إلخ. من بين المتصوفة هناك العديد من المشعوذين والخداع. ومع ذلك ، هناك حالات يسجل فيها العلماء وجود مكون صوفي حقيقي في ممارسة الصوفيين. ومع ذلك ، فمن النادر للغاية مقابلة مثل هؤلاء الصوفيين الذين لا يخطئون أبداً. وهذا يشير إلى أن الجزء الأكبر من هؤلاء الناس لا يقف على المسار الغامض الحقيقي ، وعقولهم تحت سلطة الأرواح الساقطة ، الذين يلعبون معهم ، كما يحلو لهم.
الكيميائيون والتصوف
يعتقد معظم الفلاسفة والعلماء في مجال دراسة التصوف أنه لا يوجد سبب كاف لإسناد الخيميائيين إلى الصوفيين. الشيء هو في التجربة المادية العملية مع الطبيعة الطبيعية ومكوناتها ، على أساس مبدأ وحدة المادة. لا تتناسب الخيمياء مع المفاهيم المقبولة بشكل عام: التصوف ، الذي يأتي تعريفه من معرفة قوانين العالم الروحي ، يخضع لقوانين غير ملموسة أخرى ، لا علاقة له بهدف تحويل الطبيعة إلى حالة أكثر كمالا. تنطوي التصوف دائمًا على اتصال العارف بموضوع معرفة القوى الخارجية العليا. مهما كان غامضًا وغامضًا قد يكون الخيميائي ، فإنه دائمًا ما يظل منجم الذهب ، المتلقي من المعدن "الناقص" لـ "الكمال". وجميع أنشطته لا تهدف إلى معرفة العقل الأعلى ، ولكن إلى خلق فوائد للحياة الأرضية ، التي يتم استبعادها في التصوف ، والتي تسعى لتحقيق هدف التواصل مع العالم الذي تعيش فيه الأرواح.
التصوف المسيحي
في المسيحية ، تحتل التصوف مكانًا خاصًا ، ولكنها تختلف بشكل أساسي عن أنواع مختلفة من السحر وما شابه. بادئ ذي بدء ، إنه حقيقي. هذا صوفي من ذوي الخبرة ، دون أي تكهنات. عندما تكون المضاربة البشرية موجودة تسمى حالة السحر. بالنسبة للأشخاص الذين لم يدرسوا المسيحية ، غالبًا ما تبدو التصوف في الفلسفة غير لفظية. تجدر الإشارة إلى أن التصوف في الأرثوذكسية والكاثوليكية ، ناهيك عن الحركات الطائفية المختلفة ، يختلف اختلافًا كبيرًا. يركز التصوف الكاثوليكي بشكل أكبر على الإحساس الحسي للإلهية ، ونتيجة لذلك يسهل على الشخص ، كما يعتقد اللاهوت الأرثوذكس ، أن يقع في حالة من السحر (المعرفة الكاذبة). في هذه الحالة ، عندما يظهر الشخص ميلًا إلى التصوف ، بالاعتماد على مشاعره ، فإنه يقع بسهولة تحت تأثير القوى الشيطانية ، دون أن يدرك ذلك. يظهر السحر بسهولة على أساس الفخر والأنانية والشعبية. التجربة الصوفية الأرثوذكسية هي اتحاد مع الله من خلال تواضع عواطف المرء ، والاعتراف بخطية النفس ووجعها ، وحده الله هو القادر على الشفاء. تم الكشف عن تجربة الزهد الأرثوذكسي على نطاق واسع في الأدب الآبائي.
الفلسفة والتصوف
إن نفسية شخص يتبع طريق التصوف وموقفه ونظرته هي في حالة خاصة غامضة من التواصل مع العالم الروحي. التصوف في حد ذاته يستهدف بالتحديد طريق معرفة هدف العالم الروحي. بحكم التعريف ، يركز التصوف الفلسفي على حل مهام الرؤية العالمية المهمة عالميًا: معنى الحياة ، وعملية نمذجة الطريقة الصحيحة للوجود ، وتحقيق السعادة ، والتعلم عن المطلق. الفيلسوف الصوفي بمساعدة تصميماته يعطي العالم الروحاني. كقاعدة عامة ، الفهم الفلسفي للتصوف متناقض: إنه يعني وحدة الأساطير والدين والعلم والعقلانية والبصرية والمفاهيمية.
الحكمة والفلسفة
إن مفهوم الفلسفة هو البحث عن الحكمة ، أي أن الفيلسوف في طريقه دائمًا ، وهو يبحث عن الشخصية. الإنسان الحكيم الذي اكتسب الحقيقة ، معرفة الوجود ، لم يعد فيلسوفًا. بعد كل شيء ، لم يعد يسعى ، لأنه وجد مصدر الحكمة - الله ، والآن يسعى فقط للتعرف عليه ، ومن خلال الله - نفسه والعالم من حوله. مثل هذا المسار صحيح ، ويمكن أن يؤدي مسار البحث الفلسفي بسهولة إلى الخطأ. لذلك ، غالبًا ما وصل العلماء والفلاسفة إلى حالة عميقة من التدين ، فهمًا لتناغم العالم ، الذي عملت فيه يد الخالق.
تيارات باطنية فلسفية
من بين التيارات الفلسفية الشائعة ، هناك ممثلون عن التصوف ، معروفون جيدًا في روسيا:
- "Theosophy of Blavatsky."
- "الأخلاق الحية (أجني يوغا) من Roerichs."
- "التصوف الروسي لـ Gurdjieff" ، بناءً على التعاليم الصوفية "Chishti" و "Zen البوذية".
- "فلسفة أندرييف" هي توليفة من المسيحية والنظرة الفيدية للعالم.
- "يوجا متكاملة Ghosh."
- "The Vivekananda غير معروف".
- "انثروبولوجيا Castaneda."
- الكابالا
- الحسيدية.
