كان أفلاطون طالبًا من حكيم يوناني قديم سقراط ، وفي فلسفته أخذ الكثير من المعلم. أطلق الأخير على طريقته الخاصة في الإدراك مافيتيكا ، والتي يمكن ترجمتها تقريبًا على أنها "مساعدة التوليد". طبيب نساء يساعد الأم على ولادة طفل. تم تشكيل جسم الطفل بالفعل ، ولا تساعد القابلة إلا على ضمان ولادته. كما هو مطبق على المعرفة ، في مكان الطفل تقف الحقيقة التي نعرفها مسبقًا ، لأنها من عالم الأفكار. ولكن بما أن روحنا متأثرة بالعقل المادي ، فنحن بحاجة إلى جهد - وأسئلة رائدة عن "المولود" الحكيم ، حتى "يلد" العقل البشري ، ولكنه في الواقع يتذكر ما يعرفه بالفعل. تنبع المثالية الموضوعية لأفلاطون من العقيدة السقراطية للمايوتيين وتطورها.
بادئ ذي بدء ، يصيغ الفيلسوف عقيدة الأبدية والأولية فيما يتعلق بمملكة العالم المادية للأفكار والجوهر. قبل صنع طاولة ، على سبيل المثال ، كان لدى السيد بالفعل في ذهنه فكرة عن شيء ما له سطح أفقي مسطح يرتفع فوق الأرض. ولا يهم أي نوع من الأشياء التي سيصنعها السيد (عرجاء ، صغير ، كبير ، بسيط ، بسيط أو مرصع بشكل جميل ، حوالي أربعة أرجل أو على واحد). الشيء الرئيسي هو أن أي شخص ينظر إلى هذا الموضوع يجب أن يقول أنه طاولة ، وليس مصباح ، أمفورا ، إلخ. وهذا يعني أن المثالية الموضوعية لأفلاطون تنطوي على أولوية الأفكار على الأشياء الملموسة.
في عالم المرتفعات ، تلتزم الكيانات إلى الأبد. هم موجودون هناك قبل أن يجدوا تجسيدًا في المادة غير المتبلورة ، ويصبحون أشياء ، وبعد هذه الأشياء تتقدم في العمر وتتحلل ، تقع في عدم الوجود. بغض النظر عن مدى صعوبة تخيلنا أن جوهر iPod أو المفاعل النووي كان موجودًا قبل مخترعيهم ، فإن المثالية الموضوعية لأفلاطون تدعي أنه كذلك: "eidos" ، الكيانات ، تتجسد ببساطة عندما نكون "مستعدين للولادة". لذلك ، فهي موضوعية وغير قابلة للتلف ولا نهائية ، في حين أن الأشياء ليست سوى انبثاق وظلال غير كاملة وقابلة للتلف للواقع الحقيقي.
الرجل ، وفقا لأفلاطون ، كائن مزدوج. من ناحية ، جسده جزء من العالم المادي ، ومن ناحية أخرى ، هو موضوع ووجود روحاني من المملكة العليا. بالنظر إلى موضوع ما ، فإننا أولاً نصلح "eidos" في ذهنه. بالنظر إلى قطتين ، فإن العقل البشري يفهم على الفور تشابهها العام (على الرغم من حقيقة أن أحدهما صغير وأسود ، والثاني كبير ، أحمر وعمومًا ، ليس أنثى ، بل قطة). في أذهاننا ، وفقًا لمثالية أفلاطون الموضوعية ، تم الحفاظ على الأشكال والمفاهيم التي يدرك الناس من خلالها الأساسي بين كتلة الأشياء الملموسة المتباينة.
وجدت تعاليم أفلاطون أتباعهم في الفلسفة ونظرية المعرفة ، ليس فقط في العالم القديم ، ولكن أيضًا في العصور الوسطى وحتى في العصر الجديد. اعتبر أفلاطون الطريقة الحسية لفهم العالم المادي غير أصيلة ، لأن إدراك شيء معين عن طريق الأحاسيس لا ينقل جوهره إلينا. إن الحكم على شيء ما على أساس الأفكار يشبه الشعور بأن المكفوفين فيلًا: سيقول المرء أنه عمود ، والثاني - أي خرطوم ، والثالث - أن جدارًا خشنًا. من الضروري النزول من العام إلى الخاص ، وتسمى هذه الطريقة بالخصم. لذلك ، فإن المثالية في الفلسفة تنطوي على وجود الروح الأولية ، التي تؤدي إلى ظهور العالم المادي المرئي ، أي نوع من العالمية التي تخلق الخرسانة.
وبالتالي ، فإن المعرفة الحقيقية تعمل مع الأفكار. يُطلق على العمل مع الكيانات وإقامة علاقات بينها من خلال المقارنة والتماثل "الديالكتيك". استخدم أفلاطون هذه الصورة: رجل يجلس أمام حائط ويراقب بينما يحمل شخص ما بعض الأشياء خلفه. إنه يحاول تخمين ما هو عليه من الظلال الملقاة على الحائط. هذه هي معرفتنا. اعتقد الفيلسوف أن كائنات العالم المادي غير صحيحة ، وأنها "ظل" كيان ، لأن المادة التي وجد فيها هذا الكيان تجسيدا قد شوهها. من الأفضل أن تفهم العقل الأبدي ، ولكن غير مرئي لأفكار العين ، من أن تكون مبنيًا على دراسة الأشياء الفردية. منذ ذلك الحين ، كل فيلسوف مثالي هو (في تصور الجمهور العام) شخص بعيد عن الحقائق الحقيقية ، يحلق في عالم أوهامه.
