من بين المفاهيم التي تحدد وتصنف المجتمع البشري ، والأهم هو التمايز العرقي. سنناقش هذا التعريف لمفهوم الإثنية وكيف يجب فهمه في سياق الفروع والنظريات المختلفة للاثنولوجيا.
التعريف
الخطوة الأولى هي التعامل مع التعريف الرسمي. لذلك ، في أغلب الأحيان فيما يتعلق بمفهوم "العرقيات" ، يبدو التعريف وكأنه "مجتمع بشري مستقر تطور على مدار التاريخ". من المفهوم أن هذا المجتمع يجب أن يوحده بعض العلامات الشائعة ، مثل: الثقافة ، والحياة ، واللغة ، والدين ، والوعي الذاتي ، والموطن ، وما شابه ذلك. وبالتالي ، من الواضح أن "الناس" و "الأمة" والمفاهيم المماثلة و "العرقيات" متشابهة. لذلك ، ترتبط تعريفاتها مع بعضها البعض ، وغالبا ما تستخدم المصطلحات نفسها كمرادفات. تم إدخال كلمة "عرقيات" في التداول العلمي في عام 1923 من قبل م. م. شيروكوجوروف ، مهاجر روسي.
مفاهيم ونظريات العرقيات
يسمى الانضباط العلمي الذي يدرس الظاهرة التي ندرسها علم الأعراق ، ومن بين ممثليها هناك مناهج ووجهات نظر مختلفة حول مفهوم "العرقيات". تم تعريف المدرسة السوفيتية ، على سبيل المثال ، من وجهة نظر ما يسمى بدائية. ولكن في العلوم الروسية الحديثة ، تسود البنائية.
البدائية
تقترح نظرية البدائية الاقتراب من مفهوم "العرقيات" كهدف معين ، وهو خارج عن الشخص وبسبب عدد من العلامات المستقلة عن الفرد. وبالتالي ، لا يمكن تغيير العرق أو توليده بشكل مصطنع. يتم إعطاؤه منذ الولادة ويتم تحديده على أساس السمات والخصائص الموضوعية.
النظرية الثنائية للإثنية
في سياق هذه النظرية ، فإن مفهوم "العرقيات" له تعريفه الخاص في شكلين - ضيق وواسع ، والذي يحدد ازدواجية المفهوم. بالمعنى الضيق ، يشير هذا المصطلح إلى مجموعات من الأشخاص الذين لديهم اتصال ثابت للأجيال ، مقيدين بمساحة معينة ولديهم عدد من العلامات المحددة المستقرة - الرموز الثقافية واللغة والدين ، وخاصة النفس ، ووعي مجتمعهم وما إلى ذلك.
وبمعنى عام ، يُقترح فهم مجموعة عرقية على أنها المجموعة الكاملة من الكيانات الاجتماعية ، التي توحدها حدود الدولة المشتركة والنظام الاقتصادي والسياسي. وهكذا ، نرى في الحالة الأولى أن "الناس" و "الجنسية" والمفاهيم المتشابهة و "العرقيات" متشابهة ، وبالتالي فإن تعريفاتهم متشابهة. وفي الحالة الثانية ، تم محو جميع الارتباطات الوطنية ، وتأتي الهوية المدنية إلى الواجهة.
النظرية الاجتماعية الحيوية
هناك نظرية أخرى تسمى علم الاجتماع الاجتماعي ، والتركيز الرئيسي في تعريف مفهوم "العرقيات" يجعل على العلامات البيولوجية التي توحد مجموعات من الناس. وبالتالي ، يتم منح انتماء الشخص إلى مجموعة عرقية معينة ، مثل الجنس والخصائص البيولوجية الأخرى.
نظرية عاطفية من Ethnos
تسمى هذه النظرية بخلاف ذلك نظرية غوميليوف ، باسم مؤلفها. يفترض أن المجموعة العرقية هي رابطة هيكلية من الناس تشكلت على أساس بعض القوالب النمطية السلوكية. يتشكل الوعي العرقي ، وفقًا لهذه الفرضية ، وفقًا لمبدأ التكامل ، الذي يعمل كأساس لبناء تقليد عرقي.
البنائية
يُعرَّف مفهوم "العرقيات" ، الذي يكون تعريفه بين علماء الأعراق ، محل جدل وخلاف ، من وجهة نظر البنائية بأنه تكوين اصطناعي ويعتبر نتيجة للنشاط البشري الهادف. وبعبارة أخرى ، تجادل هذه النظرية بأن العرق متغير وليس جزءًا من دائرة موضوعية معينة ، مثل الجنس والجنسية. يختلف أحد الأعراق عن الآخر في السمات التي يشار إليها باسم العلامات العرقية في إطار هذه النظرية. يتم إنشاؤها على أساس مختلف ، على سبيل المثال ، الدين ، اللغة ، المظهر (في الجزء الذي يمكن تغييره).
