ولدت الفلسفة الروسية في سياق الفكر اللاهوتي المسيحي السلافي الشرقي. من المعتاد تقسيمها إلى الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر ، وبعد ذلك تبدأ عصر التنوير الروسي (القرنان السابع عشر والثامن عشر) ، وأخيرًا ، القرن التاسع عشر ، الأكثر شهرة وإعطاء العالم العديد من الأسماء البارزة. ظلت القرون السابقة منسية بشكل غير مستحق أو ، على الأقل ، لم تجذب مثل هذا الاهتمام. ومع ذلك ، هذه الفترة مثيرة جدا للاهتمام.
على الرغم من أن الفلسفة الروسية تأثرت في البداية باللاهوت البيزنطي ، إلا أنها تمكنت من تطوير لغتها المفاهيمية واستنتاجاتها العملية. وتشمل الأمثلة "كلمة القانون والنعمة" الشهيرة التي كتبها متروبوليتان هيلاريون التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر - تفسير للعهد القديم يحتوي على مفهوم انتصار "النور" على "الظلام" ؛ وكذلك "تعليمات" فلاديمير مونوماخ في القرن الثاني عشر ، وهي مدونة سلوك أخلاقية للعلمانيين (الحسنات ، التوبة والصدقات). تم تطوير أسس "بناء المنزل". في العصور الوسطى ، حيث تم الاعتراف بالعالم من خلال خلق الله ، كان ينظر إلى التاريخ والواقع المحيط على أنه ساحة لصراع النعمة ومكائد الشر.
رد المفكرون الدينيون الروس على الهشاشة اليونانية بأفكارهم الخاصة حول "صلاة صامتة وذكية". عندها تم طرح مشكلة الإنسان في الفلسفة الروسية لأول مرة. ظهرت عقيدة حول سلامة الإنسان ، المعترف بها من خلال النشوة ، حول تحليل عواطفه وخطاياه ، حول "الجوهر" و "الطاقات" ، "كما يعرف الله من خلال الخلق ، هكذا الإنسان من خلال النفس". في روسيا ، كان هناك أيضًا فلاسفة مسيحيون غير أرثوذكس ، وحتى حركات كاملة تسمى "هرطقة" - Strigolniks مقارنة مع الغرب الأوروبي Cathars و Waldenses ، وغير المالكين ، الذين أصبحوا بدورهم إخوة في الحركات الأوروبية الإصلاحية.
منذ عهد إيفان الرهيب ، اكتسبت الفلسفة الروسية شخصية سياسية. ويمكن ملاحظة ذلك حتى من مراسلات القيصر نفسه مع صديقه العدو الأمير كوربسكي. يبدأ ممثلوها في الحديث عن تقنيات السلطة وفن الحكومة ، حول الحاجة إلى "رعاية" الناس من خلال مجلس الدولة (السري). وصل هذا الاتجاه إلى ذروته الجيوسياسية في كتابات هيغومين فيلوفي ، حيث يقال عن روسيا باعتبارها روما الثالثة ، "ويجب ألا يكون هناك رابع". ظهر الفلاسفة العلمانيون يبررون استبدادًا غير محدود ، مثل إيفان بيريسفيتوف وييرمولاي إيراسموس. حاول البطريرك نيكون تخيل السلطة الروحية فوق العلمانية ، "بطريقة لاتينية" ، ودعا يوري كريشانيش إلى توحيد السلاف ضد التهديدات اليونانية والألمانية.
تأثرت الفلسفة الروسية ، بلا شك ، بأوروبا الغربية ، بل كانت متأثرة بالمشكلات التي كانت عصرية في ذلك الوقت ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بموقفها من الثقافة اليونانية الرومانية القديمة. هذا هو سمة خاصة في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عندما لوحظ نهضة حقيقية للتفكير العلماني. بادئ ذي بدء ، في هذا الوقت ، كان إنشاء وجامعة موسكو ذروة ، حيث بدأوا في التدريس في التحول من اللاتينية إلى الروسية. ظهرت مجرة كاملة من الفلاسفة المنيرين ، مثل Feofan Prokopovich ، Stefan Yavorsky ، Shcherbakov ، Kozelsky ، Tretyakov ، Anichkov ، Baturin ، الذين قاموا بمحاولتهم الخاصة لتوليف عناصر الثقافة القديمة والمسيحية.
يمكن لفلسفة عصر التنوير الروسي أن تفخر بحق بممثل مثل ميخايلو لومونوسوف. كرجل من أصل بسيط ، تخرج من أكاديمية سانت بطرسبرغ وأصبح عالم موسوعي حقيقي ، بعد أن كتب العديد من الأعمال ، بدءًا من الميكانيكا والفيزياء والتعدين وانتهى بملاحظات سياسية حول "الحفاظ على الشعب الروسي وتكاثره". شارك العديد من وجهات النظر التقدمية للعلوم في عصره ، بما في ذلك مبدأ "عدم التدخل" اللاهوت في الفيزياء ، والفلسفة الطبيعية ، والمادة والجاذبية ، بغض النظر عن الإرادة الإلهية ، و "قوانين الطبيعة" وبنية العالم المادي "من الكريات" (والذي كان توقعًا لنظرية الجزيء الذري لبنية الكون) ، وما إلى ذلك. أعجب لومونوسوف بأفكار جيوردانو برونو حول تعدد العوالم واعترف بقانون الحفاظ على المادة والطاقة. كونه رجلًا ذا عقل غير عادي ، ترك أحفاده تعليمات ممتازة: "التجربة هي أكثر من ألف رأي ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون استخدام العقل ، فإن التجربة عديمة الفائدة.
