السيميائية هي علم العلامات وأنظمتها. ظهرت في القرن التاسع عشر. مبدعوها هم الفيلسوف والمنطق C. Pierce وعالم الأنثروبولوجيا F. de Saussure. يرتبط النهج السيميائي في علم الثقافة ارتباطًا وثيقًا بالوسائل الرمزية في عملية الاتصال وظواهر المسار من خلالها. هم يحملون معلومات معينة. إن معرفتهم ضرورية لدراسة ماضي كوكبنا وتوقع مستقبله.
إنشاء نهج
للمرة الأولى ، حاول الفلاسفة اليونانيون القدماء تعريف الثقافة. اعتبروها "paideia" - وهذا يعني التعليم والنمو الشخصي. في روما ، يعني مصطلح "culturaagri" "تنمية الروح". منذ ذلك الوقت ، حدث فهم تقليدي للمصطلح. لقد بقي على حاله اليوم. ينطوي مفهوم الثقافة على التحسين ، وإلا فهي مجرد لعبة فارغة.
عندما أصبحت الأفكار حول عالم الأوروبيين أكثر تعقيدًا ، تم تحديدها بشكل متزايد في سياق جميع إنجازات البشرية. برزت الطبيعة الاجتماعية لهذه الظاهرة بوضوح. من القرن التاسع عشر ، بدأ الفلاسفة بالظهور في الصدارة بدقة مضمونه الفرعي الروحي. كانت هناك ادعاءات بأن الثقافة ليست مجرد أشياء ، أعمال فنية ، ولكن المعنى الوارد فيها. في النهاية ، كانت أهم طريقة رسمية لدراستها هي النهج السيميائي لفهم الثقافة.
استخدامه يأخذ الشخص بعيدا عن الجوانب الموضوعية. في الوقت نفسه ، وبفضل النهج السيميائي للثقافة ، يخترق الباحث جوهره بشكل أعمق. يتم استخدام الطريقة فقط عندما تؤدي دراسة الثقافة إلى شخص. تكوين النهج السيميائي مستمر منذ فترة طويلة. كما قال م. غوركي ، إنها رغبة إنسانية في إنتاج طبيعة ثانية.
النسخة النهائية
وللمرة الأولى ، شكل لوتمان ، أوسبنسكي ، أخيرًا مقاربة سيميائية. قدموه في المؤتمر السلافي في عام 1973. ثم تم تقديم مفهوم "السيميائية للثقافة". يشير إلى منطقة المجتمع التي تعارض الفوضى. وبالتالي ، فإن النهج السيميائي يعرف الثقافة على أنها نظام تسجيل له تسلسل هرمي صارم.
العلامة عبارة عن مادة مادية ومتصورة حسيًا تعين الأشياء عن طريق الرمز. يتم استخدامه للإرسال إلى العنصر أو لتلقي إشارة حوله. هناك عدة أنواع من العلامات. أنظمتها الرئيسية هي اللغات.
الإجابة على السؤال لماذا سميت الطريقة السيميائية ، يحتاج المرء إلى العودة إلى اليونان القديمة. هناك ، تعني كلمة "σημειωτική" "علامة" أو "علامة". في اليونانية الحديثة ، ينطق المصطلح "simea" أو "simia".
اللغة نظام مبدع من أي نوع. هناك أصناف إيمائية ، خطية ، ضخمة ، بالإضافة إلى أنواع أخرى يستخدمها البشر بنشاط. تلعب الأشكال اللفظية دورًا رئيسيًا في التاريخ.
النص عبارة عن مجموعة من الأحرف التي تم إنشاؤها وفقًا لمعايير اللغة. إنها تشكل رسالة معينة ، تحتوي على معنى.
الوحدة الرئيسية للثقافة هي النص. هذا يعارض الفوضى وغياب أي منظمة. كقاعدة ، يبدو فقط لشخص مطلع على مفهوم واحد للثقافة. في الواقع ، إنها مجرد منظمة من نوع مختلف. حتى ينظر الثقافات الأجنبية ، الغريبة ، اللاوعي.
التعريف الأكاديمي الكلاسيكي هو أن النص لا يشير فقط إلى المقالات ، ولكن أيضًا إلى أي نزاهة تحتوي على أي معنى. على سبيل المثال ، يمكننا التحدث عن طقوس أو عمل فني. ليست كل تركيبة نصًا من وجهة نظر ثقافية. يجب أن يكون لها وظائف معينة ، والقيمة. أمثلة على هذه النصوص: القانون ، الصلاة ، الرومانسية.
يشير النهج السيميائي للغة إلى أن النظام المعزول ليس ثقافة ، لأن هذا يتطلب علاقات هرمية. يمكن تنفيذها في نظام اللغات الطبيعية. تم تطوير هذه النظرية في 1960-1970 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أصوله كانت Yu Lotman و B. Uspensky وآخرون.
التعريف النهائي
الثقافة هي مزيج من أنظمة الإشارات التي يضمن الناس من خلالها الحفاظ على التماسك ، وحماية قيمهم الخاصة ، والتعبير عن تفرد صلاتهم بالعالم.
عادة ما تسمى أنظمة تسجيل من هذا النوع ثانوية. وتشمل هذه أنواع مختلفة من الفن والأنشطة الاجتماعية وأنماط السلوك المتاحة في المجتمع. يتضمن النهج السيميائي التخصيص لهذه الفئة من الأساطير والتاريخ.
يعتبر أي منتج ثقافي نصًا تم إنشاؤه من خلال نظام واحد أو أكثر.
أساس هذا النهج وضع V.V. Ivanov وزملاؤه لغة طبيعية. إنه نوع من المواد للأنظمة الثانوية. واللغة الطبيعية هي وحدة تسمح لجميع البقية بتفسير الأنظمة التي تم إصلاحها بمساعدتها في الذاكرة والتي يتم إدخالها في أذهان الناس. يطلق عليه أيضا النظام الأساسي.
يبدأ الأطفال في إتقان اللغة منذ الأيام الأولى من حياتهم. بالطبع ، في البداية لا يعرفون كيفية استخدامه ، يستمعون فقط لما يقوله الآخرون لهم. لكنهم يتذكرون التجويد والصوت. كل هذا يساعدهم على التكيف مع عالم جديد لهم.
في تطوير الناس ، يتم استخدام طرق أخرى أيضًا. إنها مبنية على صورة اللغات الطبيعية.
النظام الثقافي هو نظام النمذجة. إنها وسيلة للإدراك البشري والتفسير ومحاولات لإحداث تغييرات في الواقع المحيط. يتم تعيين اللغة في هذا المنظور واحدة من الوظائف الرئيسية. كما يتم تطبيق مفاهيم ووسائل مختلفة. بفضلهم ، ينتج الشخص البيانات وينقلها وينظمها.
الاعتدال يعني معالجة ونقل المعلومات. المعلومات هي المعرفة والقيم الإنسانية ومعتقداته. علاوة على ذلك ، يعني مصطلح "معلومات" مجموعة واسعة إلى حد ما من المفاهيم.
النظم في الثقافة
أي ثقافة تحتوي على نظامين ثانويين على الأقل. كقاعدة ، هذا فن يعتمد على اللغات وأنواعها المرئية. على سبيل المثال ، هذه هي اللوحة. الأنظمة رمزية وكذلك مبدعة. ربط VV Ivanov هذه الازدواجية بخصائص الدماغ البشري.
علاوة على ذلك ، تبني كل ثقافة تراتبية ثانوية في نظامها الخاص. في بعض الحالات ، يقع الأدب في أعلى السلسلة الهرمية. على سبيل المثال ، هذا هو بالضبط الوضع الذي لوحظ في روسيا في القرن التاسع عشر. في بعض التسلسلات الهرمية ، يتم إعطاء المكان الأكثر أهمية للفن البصري. يحدث هذا الوضع في الثقافة الحديثة للدول الغربية. في بعض الشعوب ، يُبرز الفن الموسيقي في المقدمة.
الثقافة مصطلح إيجابي على النقيض من ثقافتها (أو معاداة الثقافة). الأول هو نظام منظم يتم فيه تخزين البيانات وتحديثها. إن الزراعة هي نوع من الإنتروبيا ، محو الذاكرة ، تدمير القيم. لا يوجد تعريف محدد لهذا المصطلح. لدى الشعوب والمجموعات المختلفة داخل مجتمع واحد أفكارهم الخاصة حول مناهضة الثقافة.
يمكن مقارنة "هم" و "نحن" بأشكال مختلفة من هذه المصطلحات. هناك أيضًا مفاهيم تتميز بدرجة أكبر من التحسين. على سبيل المثال ، هذا هو الوعي واللاوعي والفوضى والفضاء. في كل من هذه الحالات ، يحتوي المفهوم الثاني على معنى إيجابي. في كثير من الأحيان ، يعتبر الاستزراع في النهج السيميائي احتياطيًا هيكليًا لتنمية قيم معينة.
التصنيف
وفقا للمعلومات أعلاه ، فإن الثقافة تخضع للتصنيف. وهذا يجعل من الممكن مقارنة أنواعها المختلفة بالترتيب الذي يتم ترتيبها به في العلاقات الهرمية. في بعض الثقافات ، ينصب الاهتمام على الأصول ، وفي البعض الآخر ، على الأهداف النهائية. يستخدم عدد من الثقافات مفاهيم دائرية ، وبعضها يستخدم مفاهيم خطية. في الحالة الأولى ، تعني الوقت الأسطوري ، وفي الحالة الثانية - تاريخية.
وفقًا للنهج السيميائي ، يحدث التوزيع الجغرافي للمحاصيل بطرق مختلفة. يختلف عالم "عالمنا" عن العالم "الأجنبي".
تظهر مجموعة متنوعة من الاختلافات في النصوص والأنظمة الثانوية. في بعض الأحيان يخضعون لعمليات عالمية. ثم أعلن أحد الأنظمة الإيديولوجية السائدة.
وفقًا لـ Y. Lotman ، يمكن تصنيف الثقافات اعتمادًا على موقفها تجاه التحلل. يؤكد البعض على التعبير ، بينما يؤكد البعض الآخر على المحتوى.
أي أن الفرق بينهما يرجع إلى حقيقة أنها تعطي أكبر قيمة للمعلومات الموجودة أو عملية البحث. إذا ظهر النهج الأول ، فإننا نتحدث عن التوجه إلى النص. إذا كان الثاني ، ثم هناك تركيز على الصواب.
بالإضافة إلى ذلك ، لاحظ V.V. Ivanov أن الثقافة يمكن أن تكون نموذجية أو نحوية. الأول يعني أن كل ظاهرة هي علامة على واقع أعلى. والثاني هو أنه أثناء تفاعل الظواهر فيما بينها ، ينشأ المعنى.
ومن الأمثلة على هذه المفاهيم شبه نظامي في العصور الوسطى وأثناء عصر التنوير.
الاتجاهات
الثقافة في النهج السيميائي هي الآلية التي يتم من خلالها معالجة هذه المعلومات أو تلك ونقلها. تعمل الأنظمة الثانوية من خلال الرموز. يرجع اختلافهم عن اللغة الطبيعية إلى حقيقة أنهم متطابقون بين جميع المشاركين في المجتمع اللغوي. يعتمد فهمهم على إتقان الفرد لهذا الموضوع.
تعتبر الضوضاء عقبة في العوامل اللغوية والنفسية والاجتماعية. إنه قادر على حجب قناة الاتصال. عيبه عالمي. كثيرا ما تعتبر الضوضاء كعنصر ضروري. يحتوي التبادل الثقافي على ترجمة. يؤدي الاتصال الجزئي إلى ظهور العديد من الرموز الجديدة التي تعوض عن عدم كفاية تلك الموجودة بالفعل. هذا هو ما يسمى عامل "التكاثر" ، مما يجعل الثقافة ديناميكية.
Metalanguage
إنه المبدأ التنظيمي الذي يوفر التسلسل الهرمي وتعريف الثقافة. تمنحه الأيديولوجية التي عبر عنها نظام النمذجة ميزات مستقرة وتخلق صورتها.
تميل اللغة المعدنية إلى تبسيط الموضوع ؛ فهي تتخلص من كل شيء مدمر موجود خارج النظام. لهذا السبب ، فإنه يضيف تشويهًا للموضوع. لذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أنه لا توجد لغة موصوفة إلا بلغة معدنية.
الدينامية
الثقافة قادرة على التغيير باستمرار. هذه هي وظيفة تفاعل اللغة المعدنية واتجاهات "الضرب" التي تمتلكها دائمًا. تعتبر الرغبة في زيادة عدد الروابط نتيجة للحاجة إلى التغلب على عيوبها. كما أنه يؤدي إلى ضرورة ضمان النظام في المعلومات المتراكمة من قبل الثقافة.
ولكن عندما تكون الزيادة في عدد الرموز شديدة للغاية ، يتم فقد اتساق التفاصيل الثقافية. في هذه الحالة ، لم يعد التواصل ممكنًا.
عندما تهيمن الوظيفة المعدنية ، فإن الثقافة تتلاشى والتغييرات غير ممكنة. الاتصالات في هذه الحالة لم تعد هناك حاجة. تحدث التغييرات في الثقافة عندما تظهر فيها مكونات المحيط المعادي للثقافة ، والاحتياطي الهيكلي. ولكن مع ظهور هذه التغييرات ، تتطور اللغة المعدنية. يتم تكرار نماذج التغيير بسرعات مختلفة في كل نظام ثان.
إذا كانت الثقافة معقدة ، على سبيل المثال ، كحداثة ، يصبح دور الإنسان في تحديث الرمز هو الأكثر أهمية. مع حدوث مضاعفات مختلفة ، تزداد قيمة كل شخص في النسبة. ديناميكية الثقافة تجعل وصفها المزدوج أكثر أهمية.
السيميائية غير اللفظية
أهم مكون في النهج السيميائي للثقافة هو المكون غير اللفظي. في الوقت الحالي ، يعتقد أنه يحتوي على تخصصات تربطها روابط وثيقة إلى حد ما. هذا هو التشبيه دراسة الرموز الصوتية للاتصال غير اللفظي. علم الحركة ، علم الإيماءات ، أنظمتهم مدرجة هنا أيضًا. هذا هو النظام الرئيسي الذي يدرس السيميائية غير اللفظية.
أيضا ، نظرة حديثة تربطه ارتباطًا وثيقًا بها وبالحجر. هذا الأخير هو علم الاتصال المرئي ، والسلوك البصري البشري أثناء الاتصالات. الموهوب (علم الإدراك السمعي) يتمتع بنفس الدور. يتجلى بشكل واضح في الموسيقى والغناء ، مما يمنح معنى الكلام في سياق إدراكه.
