عند دراسة الفكر الاجتماعي لروسيا ، من المستحيل تجاوز الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، عندما تم تشكيل أفكار السلافيليين والغربيين. لم تنته خلافاتهم القرن قبل الماضي ولا تزال لها أهمية سياسية ، لا سيما في ضوء الأحداث الأخيرة.
إعداد القرن التاسع عشر
في بداية القرن التاسع عشر ، ظلت روسيا قنانة بأسلوب إنتاج إقطاعي ، على النقيض من أوروبا ، حيث بدأت عملية إقامة العلاقات البرجوازية الرأسمالية. وهكذا ، ازداد التخلف الاقتصادي للإمبراطورية الروسية ، مما أعطى سببًا للتفكير في الحاجة إلى الإصلاح. بشكل عام ، بدأها بطرس الأكبر ، لكن النتائج لم تكن كافية. في الوقت نفسه ، كانت العلاقات البرجوازية تشق طريقها في أوروبا بمساعدة الثورات والدم والعنف. تطور المنافسة وتكثيف الاستغلال. لم تلهم الحقائق الأخيرة العديد من ممثلي الفكر الاجتماعي المحلي. نشأ جدل مفهوم تمامًا حول التطور الإضافي للدولة ، خاصة وأن الأباطرة في السياسة المحلية اندفعوا من جهة إلى أخرى. السلافيليون والغربيون - هذان مساران متضادان لروسيا ، ولكن كان على الجميع أن يقودها إلى الازدهار.
ردا على حركة السلافوفيل
لما يقرب من قرنين ، تم تشكيل موقف متعصب تجاه أوروبا وإنجازاتها في دائرة الطبقات العليا من الدولة الروسية. كانت روسيا تتحول أكثر فأكثر ، وتحاول أن تشبه الدول الغربية. قدم إيه إس خومياكوف لأول مرة إلى عامة الناس الأفكار حول المسار الخاص لتنمية دولتنا - على أساس الجماعية ، والتي تتجلى في المجتمع الريفي. هذا ألغى الحاجة إلى التأكيد على تخلف الدولة وانحيازها إلى أوروبا. المفكرون ، في المقام الأول من الكتاب ، متحدين حول الأطروحات التي تم التعبير عنها. بدأوا يطلقون على السلافوفيلز. الغربيون هم نوع من الرد على الحركة المذكورة أعلاه. رأى ممثلو الغرب ، بناء على أفكار جورج هيجل ، اتجاهات موحدة في التنمية في جميع دول العالم.
الأسس الفلسفية للغربية
طوال تاريخ الفكر الإنساني ، طرح بول غوغان سؤالًا: "من نحن؟ من أين؟ من أين؟". هناك ثلاث وجهات نظر فيما يتعلق بالجزء الأخير. قال البعض إن الإنسانية مهينة. البعض الآخر - الذي يتحرك في دائرة ، أي أنه يتطور بشكل دوري. قال آخرون أنه كان يتقدم. الغربيون هم مفكرون لهم وجهة نظر أخيرة. كانوا يعتقدون أن التاريخ تقدمي ، ولديه ناقل واحد للتنمية ، بينما تفوقت أوروبا على مناطق أخرى من العالم وحددت المسار الذي ستتبعه جميع الدول الأخرى. لذلك ، يجب أن تسترشد جميع البلدان ، مثل روسيا ، بإنجازات الحضارة الأوروبية في جميع مجالات المجتمع ، دون استثناء.
الغربيون مقابل السلافوفيليين
لذا ، في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، تبلورت المواجهة الإيديولوجية "سلافوفيليز - غربيون". سيظهر جدول يقارن الفرضيات الرئيسية أفضل وجهات نظرهم حول ماضي ومستقبل الدولة الروسية.
| الغربيون | قضايا المقارنة | السلافوفيل |
| واحد مع أوروبا | مسار التنمية | أصلي ، خاص |
| إلى الوراء مقارنة بالدول الغربية | موقف روسيا | لا يمكن مقارنتها مع الدول الأخرى. |
| إيجابية ، ساهم في تقدم البلاد | الموقف من إصلاحات بطرس الأكبر | سلبي ، دمر الحضارة القائمة |
| الملكية البرلمانية والنظام الدستوري مع الحقوق والحريات المدنية | الهيكل السياسي لروسيا | الاستبداد ، ولكن حسب نوع السلطة الأبوية. قوة الرأي للشعب (Zemsky Sobor) ، قوة السلطة للملك. |
| سلبي | الموقف من القنانة | سلبي |
الغربيون
لعب الغربيون دوراً هاماً في الإصلاحات البرجوازية العظيمة في الستينيات والسبعينيات. لم يكن ممثلو هذا الفكر الاجتماعي مصدر إلهام أيديولوجي لتحولات الدولة فحسب ، بل شاركوا هم أنفسهم في تطورهم. وهكذا ، اتخذ كونستانتين كافلين موقفاً علنياً نشطاً ، كتب الملاحظة حول إطلاق سراح الفلاحين. دافع تيموفي غرانوفسكي ، أستاذ التاريخ ، عن استمرار الإصلاحات المنصوص عليها في بداية القرن الثامن عشر ، من أجل سياسة دولة مستنيرة نشطة. حوله توحد الناس ذوي التفكير المماثل ، والتي تشمل I. Turgenev ، V. Botkin ، M. Katkov ، I. Vernadsky ، B. Chicherin. تكمن أفكار الغربيين في الإصلاح الأكثر تقدمية في القرن التاسع عشر - الإصلاح القضائي ، الذي وضع أسس دولة سيادة القانون والمجتمع المدني.
